金新：門客·食客·清客及其他_風聞

【虎落平陽按語】《與杭二中葉校長翠微先生書》發出後，有教師朋友問：“金先生，你説你以近20篇少則幾千字多則上萬字的文章去與‘辱罵與恐嚇’之跟帖對壘，那些文章在紙媒上刊發過嗎？”老夫答曰：”有的刊發過，比如《門客·食客·清客及其他》！”

門客·食客·清客及其他

金新

       聽朋友説：“您因評論杭二中葉翠微的所謂教學思想，他手下的人在19樓上給您算命，詛咒您要‘折壽’，竭盡人生攻擊之能事。“

       起初不信，想做教育家的葉校長門下怎麼會有算命先生呢？

       教育是科學，算命是迷信，風馬牛不相及啊？

       可上網一瞧，果然！

       自從用教育評論方式“品頭論足”杭二中以來，大約寫了十七八篇文章，計四萬餘字，葉校長的手下不是針鋒相對於筆者觀點屬文進行駁斥，以便使鄙人“體無完膚”，而往往採用謾罵甚至算命的方式，連“隔靴撓癢”也做不到。

        由此想到了中國的“蓄客”文化。

        華夏自古有“門客”、“食客”、“清客”之説，其意思大抵一致。

        説“大抵“，蓋因略有區別。

      “門客”作為貴族地位和財富的象徵，最早出現於春秋時期——

      “那時的養客之風盛行，每一個諸侯國的公族子弟都有着大批的門客，如楚國的春申君，趙國的平原君，魏國的信陵君，齊國的孟嘗君等。”

        因為寄食於公子王孫門下或擇主而事，故又名“食客”。

        據説“食客”會算命——

      “《獨異志》講，唐代貞元中李師古家中有一位‘食客’，一次李師古設宴招待皇甫弼、賈直言十位從事，讓他也就座，並請他給每一位來客看命。而《續湘山野錄》亦云，宋代蘇易簡家中也有這種‘食客’，他不僅為主人推算，還為來往客人起課。”

       事實上：“明代此風就更盛了，皇帝身邊也每每有此等人跟隨，制訂政策，行軍打仗，任用大臣，凡事都要向他們詢問，儼然成了封建統治者的特殊謀臣。”

       今天我們仍然可以在某些“人治”單位，比如在杭二中看到這種“食客”，所不同的是，現在的算命伎倆往往跟教育家的“教育學”理論聯繫在一起。

        三個概念裏，“清客”一詞出現得比較晚，“舊時指在官僚地主家裏的幫閒”，記憶中《紅樓夢》內有個叫“單聘仁”的，曹雪芹利用諧音暗指其“善騙人”。

      “門客”與“食客”有文有武，“清客”卻以文混飯，其中兼有才情者：“一筆好字，二等才情，三斤酒量，四季衣服，五子圍棋，六出崑曲，七字歪詩，八張馬吊，九品頭銜，十分和氣。”

        統治者好“蓄客”，以致竟然成為一種文化而源遠流長，應該説緣於專制或曰“一言堂”的需要。

        當然，所“蓄”之“客”按其作用不同是亟需分出檔次的——

      “最低一級只到温飽的程度，最高級別則食有魚，出有車，他們作為主人的謀士、保鏢而發揮其作用，必要的時候也可能發展成僱主的私人武裝。”

史學觀點是，“最低一級”常常是雞鳴狗盜之流。竊以為，見解太偏激。

        從杭二中與在下“對壘”保主子平安無事的那一夥人的實際情況即“辯論方式”來分析，都是“最低一級”的“門客”或“食客”水平而享受“最高級別”的“清客”待遇的，唯如斯，他們知恩圖報，呈現出“無知者無畏”之大愚若智之荒唐之謾罵與算命。

        很擔心，有志於文史哲的學生高分進了杭二中能學到點什麼？儘管杭二中的學生天資聰穎，學文科不上課買幾張試卷做做也能得個應試高分！

        有人以為，時下學校是政客出沒的場所，以杭二中的“蓄客”實際來看，此言不謬。

      “蓄客”作為一種文化，專制是催化劑，換言之沒有專制的背景，就不可能有“蓄客”文化的“繁榮”。

         非常羨慕當年的春暉中學。

        原杭州市委副書記沈者壽曾作《心中的春暉》一文投給我所主編的《語文新圃》雜誌，其中提到：“春暉的‘校舍不砌垣牆，而亦無盜賊，大有盛世之風’；春暉的老師有的西裝革履，有的列寧裝、中山裝，有的飄逸寬鬆之長衫，個性色彩濃厚……“

       仰慕之餘，專門為《南方週末》撰《春暉精神今安在？》一稿（發表時易名為《弘揚春暉精神》，後被花城出版社收入《2005中國雜文年選》），深究春暉中學成功的“秘訣”。

        春暉精神留給後人的思索應該是多方面的。

      “當年的春暉中學地處窮鄉僻壤，白馬湖畔怎麼會聚集了這樣一羣全國一流的文學家？怎麼會聚集了這樣一羣全國一流的藝術家？怎麼會聚集了這樣一羣全國一流的大學者？怎麼會聚集了這樣一羣全國一流的教育家？”

       答案十分簡單——

      “這看似是一個複雜現象的多元性的思考，其實是單一性的：這些文學家、藝術家、大學者、教育家，抑或集其中之二三身份於一身的大成者，是衝着春暉中學的教育精神而聚集在白馬湖畔的。”

       營造這種春暉中學教育精神的經亨頤校長是位貨真價實的教育家，不是個地地道道的政客，“物以類聚，人以羣分”，他的身邊必然薈萃着具有自由與思想之兩翼的精神獨立人，而絕不會是見風使舵、觀顏察色的人格依附者。

        人格依附者出現在杭二中校園且成為葉翠微校長的寵兒，為民國時期的春暉中學作了一個教育之所以為教育之有力反證！

                                                                                                      匆匆於2011年10月15日20時27分