道德經的延伸：第八章：上善若水_風聞

老子:「道德經」:第八章

上善若水。

水善利萬物而不爭，

處眾人之所惡，故幾於道。

居善地，心善淵，與善仁，

言善信，政善治，事善能，

動善時。夫唯不爭，故無尤。

在我們的世界裏，男人們總是説女人的柔情似水，呵呵，在道德經裏，老子卻説上善似水，看樣子，這兩點有一定的共同性。如果你真的愛過一個愛你的女人，如果你能細細的品味那一段時光，或許，你會發現自我的消失。在情愛的世界裏，相對的個體自我就會消失，在你的內部會被對方充滿，同樣，對方也會被你充滿。這樣的愛情是最美麗的，因為不管什麼事情首先想到的都是對方，不是自己。如果你的生命歷程裏有過這樣一段經歷，呵呵，還是很不錯的。愛出自心，不出於自我。在兩個人的情愛世界裏，自我就會失靈。當然，這和利益驅使的愛情是截然不同的。這樣的愛情，男性的內部隱藏的女性意識被對方完全代替，任何的女人都不會再闖進你的心靈。在女性來説，她內部以無的形式存在的男性也完全被你代替，任何的男人也無法進入她的內心。兩個自我的消融，就會給人帶來終生不忘的美麗。如果你是年輕人，你看到我講的這一段講解，希望你珍惜，因為這也是善的一種表現形式，這個過程使人真正的活過。很多人根本就沒有真正的活過一個片刻。反過來説，一個人真正的活過一個片刻，其實就不害怕死亡了。在當今的世界裏，愛情已經被利益佔據。每個人先考慮的是自己，是利益能不能被保存，是能不能更好的生存。這是頭腦的世界，也就是自我的世界。心的世界沒有任何條件。愛出於心。

呵呵，話題扯得遠了，是我故意扯得這麼遠。直接説上善，根本不着邊。愛就是善，情愛也是善的一種狹隘的表現形式。藉着情愛，我們可以更好的去體會老子説的上善，因為情愛離我們很近，在常人的世界裏，每一個青年男女幾乎都會出現這種現象。所以人們説，柔情似水，老子卻説，上善似水。既然都提到水，那我們就應該去看看水。水是生命之源。愛也是生命之源。基督教説，神是愛。看樣子，東西方的聖人在説同一件事情。

好，我們接着談水，我們的生命是離不開水的。一個盛水的杯子，你可以説出什麼樣子，什麼形狀。但是水，你不能確定它是什麼什麼形狀，水的特點就是沒有自己固定形式。上善，也是這樣，沒有任何目的，沒有選擇。為什麼説愛情是狹隘的，就是因為有目標和選擇。水沒有自己的固定形式。這和我們自己有什麼關係嗎？實際上，關係大了，老子那個時代，畢竟語言沒有這麼豐富，就算是有豐富的語言，也不能記錄，沒有紙張。但是，語言雖然簡練，信息量一點都不少。老子在告訴我們向水看齊。在我們的意識內部，你會覺得很自由，你想怎麼想就怎麼想。你感覺不到什麼。從小就關在籠子裏的鳥在籠子裏一樣也很快活。為什麼？這就不必羅嗦了。自我就是你的精神牢籠，比鳥籠子還可怕。鳥籠子還能看見，精神的籠子是看不見的，因為這需要一點覺知。

在很多帖子裏，我詳細地談到過自我。目標是自我的一大特點。我們從小就被教導樹立遠大目標，並且被教導努力去實現。這是一種有為的方式。會帶來很多麻煩，甚至是無法實現。但是這並不是説老子的無為就是消極，這樣就自我了，偏激的看問題了。如果這樣，你是永遠無法理解老子的。

居 善 地 ， 心 善 淵 ， 與 善 仁 ，

言 善 信 ， 政 善 治 ， 事 善 能 ，

動 善 時 。 夫 唯 不 爭 ， 故 無 尤 。

沒有努力，怎麼會有失敗，無形無狀怎麼會被抓住。沒有自我，隨着時間環境一起變化，怎麼會被顯露出來。老子的説的不是不去做，是叫你沒有自我的去做。沒有自我，怎麼會爭取功勞，爭取到了，大家承認了，但是擔憂來了，爭取不到擔憂，爭取到了一樣擔憂。這出於自我。自我也是自私的根源。上善是無我的，就向水一樣。沒有分別的，就像水一樣，你怎麼能以你的自我出發點來判斷呢？這幾乎是不可能的，除非你你感受到，哪怕像我一樣只是看到了一個點。