金新： 猴子何以稱大王？_風聞

【虎落平陽按語】今天我大學軍組織老教師春遊紹興，老夫在家搖筆桿子之際瞧見羣裏上傳了一張“紹興師爺館”的照片，遂發草作於2007年11月17日14點29分的舊文一篇，蓋因此文與“師爺”間接有關！

猴子何以稱大王？

金新

        有道是：“山中無老虎，猴子稱大王。”一直以來，對此推論持懷疑態度：沒有老虎，還有獵豹；獵豹出差，還有大象；大象睡覺，還有黑熊……怎麼也輪不到猴子呀？

        日前網絡神遊，偶睹嘉興人巖夢兄原創笑話《大猩猩哭了》一則，突然有想到了猴子的“殊榮”。笑話不長，茲錄如下：

   “話説有一天，杭州動物園擬送一頭成年的雄性大猩猩去寧波雅戈爾動物園。考慮到這頭大猩猩的智慧超羣，本着節約為本的宗旨，杭州動物園決定由飼養員杭州人李某與寧波方接收負責人應某，攜大猩猩坐火車前往寧波。他們把大猩猩精心打扮成一少年，讓它上火車後徑自坐在靠窗一側的座位上。李某傍着猩猩坐，應某坐在對面靠窗的位置上。這時，這兩排座位上，又坐上三個成年男士，分別來自嘉興、湖州、紹興。嘉興人、湖州人看着李某旁邊的“少年”有些怪，所以一上來以沉默靜觀。紹興人健談，只顧發表見解，視應某對面的“少年”如無物。紹興人先談茶葉的烘烤、泡飲，杭州人朝他笑笑；他接着談絲綢、輕紡產品，湖州人朝他笑笑；他又談文化、文學，説中學課本上有很多作者都是紹興人，嘉興人朝他笑笑；他談起經濟，説紹興的經濟很發達，寧波人朝他笑笑；他又談起女人，還未展開，那不笑不語的‘少年’大哭起來，説：‘你們幹嗎把她送到紹興？他們就喜歡她那樣的！’紹興人不解，杭州人解釋説：‘我們昨天剛送給紹興一頭母猩猩！’對面有位無錫人，用順口溜總結道： ‘紹興人談茶葉，杭州人笑了； 紹興人談絲綢，湖州人笑了； 紹興人談經濟，寧波人笑了； 紹興人談文學，嘉興人笑了； 紹興人談女人，大猩猩哭了！’”

       筆者喜歡寫雜文，崇拜迅翁，因而也頗敬重紹興人。然而……這個“紹興人健談，只顧發表見解”是由其出謀劃策、拉幫結派的師爺本性所決定的。師爺也稱幕友。自古有如此一説：“做官靠鄉誼，當幕友(師爺)、書吏(胥吏、書辦)也少不了鄉誼。”不過，師爺並非皆紹興籍人，其他地方的人也有，但以紹興籍人居多，故常以“紹興師爺”作為師爺的泛稱。清代官場有諺語云：“無紹不成衙。”説的是清代衙門中多紹興籍的幕友和書吏。《文明小史》曾説到紹興師爺在衙門中的情況：“原來那紹興府人有一種世襲的產業，叫做作幕。什麼叫做作幕?就是各省的那些衙門，無論大小，總有一位刑名老夫子，一位錢穀老夫子，……説也奇怪，那刑錢老夫子，沒有一個不是紹興人，因此他們結成個幫，要不是紹興人就站不住。” 紹興籍師爺龔萼在《雪鴻軒尺牘》中説：“吾鄉之業於斯(作幕)者不啻（chì）萬家。”他們廣泛分佈在全國各地大大小小的衙門中，形成了一個龐大的地域性“師爺幫”，彼此互通聲氣，互為黨援，並排擠其他鄉籍的師爺。

       當然，時過境遷，在目下提倡和諧社會的環境裏，竊以為，紹興籍師爺一定會從大局出發，抱着“大氣平和”的高姿態，團結其他籍的師爺，為了一個偉大的事業，比如教育抑或“述而不作”等等，“黨同伐異”的。

      猴子的聰明之處在於汲取了師爺們人性的精華，形成猴羣，質言之猴幫。毛澤東曾作《中國社會各階級分析》，著名劇作家、雜文家沙葉新深得啓迪，寫了《中國動物各階級分析》，對猴子作了精闢的論述：“猴子呢？按照它們的經濟地位及其對革命的態度來分析，有點近似流氓無產者。它們在各地都有秘密組織，如在‘花果山’等地，揭棒豎旗，佔山為王。”

    動物界鬣狗成羣，狼亦成羣……那只是為覓食而已，下三濫者流。猴子的眼光可謂高矣。其志在高遠，分兩個“五年計劃”實施：“大鬧天宮”與“西天取經”。

    “大鬧天宮”是個人的英雄傳記：趁如來老虎不在之時，率領猴幫向諸如上海特級獵豹式王母娘娘、申城特級大象式託塔李天王、遼寧特級黑熊式赤腳大仙之流發起總攻，分而治之，在出生入死中完成生死猴幫結盟。

    “西天取經”是個人的立業汗青：當“大鬧天宮”失敗後，最終被如來老虎封殺了“花果山之友”壓於會稽山下，後被唐僧老牛救出，同往西天取民主憲政之經，此時，其不再是一個叛逆者的形象，而是一個頭戴緊箍咒、身穿虎皮裙，專為人間解除專制魔難的英雄——“鬥戰勝佛”。

      誠如沙先生所云：“處置這一批猴爺，是動物社會的困難問題之一。它們很能勇敢爭鬥，今日歡呼孫大聖，金猴奮起千鈞棒，都説明它們很有些造反精神，但也有破壞性，如引導得法，可以變成一種革命力量，一些人間的革命導師也並不諱言在自己身上有‘猴氣’，這樣的坦言使人們對導師發動和領導的很多政治運動的破壞性就 容易理解了。”值得慶幸的是，猴子返依了民主憲政的佛門，猴王懂得了民主需要選舉、憲政需要一隻“籠子”，此乃猴界之大幸。可猴子畢竟是猴子，做了學者，設了個“神龕”講學，接受眾猴朝拜跟結拜帖子，難免露出山大王猙獰的面目與好鬥的本性來（一如“阿三紅屁股”是掩蓋不了的。“不好意思，不好意思”！），讓不厚道或曰“不平和不大氣”的人記掛起人間的農民起義領袖或曰殺人魔王李自成來，從而想到“怒髮衝冠為紅顏”的吳三桂，想到滿人治漢的偶然性與必然性……

       猴子不羣居不撕打就不是猴子，即便猴子有了學問也不會喪失了猴性，蓋因那人性與神性是“有好事者‘船’載以入”的結果。

       問題是猴子學習紹興師爺的幫閒學問，卻不明白為什麼“紹興人談茶葉，杭州人笑了；紹興人談絲綢，湖州人笑了；紹興人談經濟，寧波人笑了；紹興人談文學，嘉興人笑了；紹興人談女人，大猩猩哭了”。

       或曰：“一旦猴子知道紹興師爺犯了個柏拉圖沒有抓住事物特徵的錯誤：不講紹興特產——香糕，去‘言説’茶葉搶了獨孤俠客的飯碗，去‘言説’絲綢搶了依水佳人的飯碗，去‘言説’經濟搶了三江居士的飯碗，去‘言説’文學搶了清風涇的飯碗，去‘言説’女人……能修猴身養猴性，不在四川人面前‘言説’榨菜的切片、包裝，搶了涪陵助理的飯碗；那麼，猴子就不是猴子了。”誠者斯言乎？

      人類再狡猾也鬥不過好猴子。猴子終究是人類的祖先，達爾文不餘欺也。猴子何以稱大王？答案既複雜又簡單，猴兒王能超越睿智的柏拉圖的定義思維：

      柏拉圖：“人是沒有羽毛、兩腳直立的動物。”

      猴兒王：“猴子是能運用有聲語言，能使用生產工具，能運籌帷幄思考的動物。

                                                                                                     草作於2007年11月17日14點29分