戒色吧老哥的最終歸宿會是“放生”嗎？_風聞
青年横财发展会-青年横财发展会官方账号-都市青年趣味泛财经读物04-04 16:22
放生，又給弄成「放死」了。
近期，西湖景區內出現了大批死龜，而在這條靈隱寺旁的小溪中，一個工作人員就撈滿了幾桶烏龜 。
△若不及時打撈，腐龜會危害水質
這些烏龜均是大家熟悉的巴西龜，作為温室龜，把它們放生在冰冷的景區溪水中，無疑是在加速超度。
誇張的是，撈死龜竟然成為景區工作人員的日常工作，因為遊客們的放生行為無孔不入，無奈只能定期巡查水道，打撈死龜。
「被迫放生」讓許多本就命運多舛的小動物們死得更加不明不白，而在這背後則是長盛不衰的放生羣體。
△被傳爛了的經典發明——全自動功德機
在國內，戒色、放生、素食屬於是三大互聯網古戰場。
很難想象，假如一個人白天放生，晚上戒色，三餐吃素，這會是怎樣的一種精神狀態？
△如今，戒吧和素食吧內全是樂子人
而在這些領域內，魔怔與理性模糊交錯，信念與金錢糾葛不清，背後的產業鏈更是環環相扣。
當戒色吧和素食吧淪為互聯網樂子勝地後，為何放生客們仍能穩定輸出？
在這個講求自律與狂刷功德的焦慮時代，縱使伴隨着巨大的爭議，違規放生等活動依然只增不減。
相比於戒色吧老哥用自身經歷警醒世人，放生客們根本不信奉這一套佈道主義，在樸素的放生邏輯下，東西帶上找個地方放了就行。
△省流：二維碼直通貼吧——戒色吧老哥也執迷於用廁所小廣告傳教
行動至上作為第一指導方針，肆意的放生行為掀起了多輪生物大爆炸。
清晨在菜市場，若順道買下些雞鴨魚拿去放生，這都方能理解，然而更多放生客追求的是肉眼效果與自我感動，放生對象越獨特越好，量越大越好。
△為給家人祈福，花九萬餘元購買的放生魚，下水就翻了面兒
有人不顧勸阻，把2.5萬斤喜温水環境的鮎魚私自倒進冷水湖內，沒過多久，魚就全飄水上了，當地漁政監督大隊撈了十天才撈乾淨。
更有甚者，往淡水河湖裏放生了一箱箱海魚，反過來又把淡水魚、淡水龜等物種往海里趕，簡直是叛逆到了極致。
△甲魚：你是真王八啊
像鱷龜、毒蛇、鱷雀鱔等狠貨也是榜上的常客，有的陸蛇被當作海蛇扔水裏放生，而有些兇猛的鱷魚則被隨意放生到城市公園水域當中，極大地擾亂了當地的生態平衡。
去年全網熱議的鱷雀鱔事件就是個血淋淋的例子，為了抓住被違規放生的兩條鱷雀鱔，逼得河南汝州有關部門放幹了整片湖水，最後魚倒是逮着了，但水域裏的其他生物則承受了一場無妄之災。
△湖裏其他魚屬實倒了血黴
不同於素食與戒色因 自我內克 而產生的厭倦感，放生過程主打的就是一種情緒釋放，極易對放生者產生正向激勵，讓其後續越玩越花，越玩越大。
所以，近年來我們見證了無數的奇葩放生大賞，有人執迷於往河裏放生一瓶又一瓶的礦泉水，也有阿姨組團放生純牛奶，沒有你想不到，只有他們「放不到」。
△反轉了，美國大蕭條時期工人傾倒牛奶其實是在放生，善哉
放生熱潮蔓延的另一大原因則是其擁有極強的普適性與滲透性。
區別於戒色、戒賭、素食等高強度自律活動，放生的門檻極低，但帶來的情緒****價值又極高，畢竟都是滿滿的功德。
想要食素修心，除了整天堅持吃素外，還得頂住嘲諷和肉食愛好者們開團，而過去戒色吧老哥堅持打卡一千多天才有的情緒感悟，你多帶上幾箱魚苗就給輕鬆彎道超車了。
△周 公 戒 夢
對於求取功德的入門者而言，誰難誰易，一目瞭然。
同樣，放生能夠最大化地容納所有功德羣體，不管你戒色戒賭吃素是否成功，只要你想，無論男女老少都能隨便參與，最終使其擁有了強大的滲透性。
△暱稱&頭像過於正能量，不忍心打碼
比如你可以在戒色吧內看到因放生而悟道的迷茫老哥，也能在放生吧內看到大批流離失所的戒色戒賭人士。
縱使在自律問題上遭遇了無數困頓與挫折，一次小小的放生便能洗清一念之間的邪魔，外人看來，這是頗為愚昧的自我麻痹，但對他們而言，這則是行之有效的情緒疏導。
△對老哥來説，手與心靈，總有一個要被(疏)導
人人都在問戒色吧老哥們哪裏去了？別人説不定正忙着刷功德呢……
戒律沒有終點，但放生能讓他們在中途得以喘息。
一個巴掌拍不響。
面對如此龐大的放生需求，代放生者的橫財之心早已擺在了明面上。
從放生組織到代放網店，乃至代放直播，這們生意一直在和輿論以及監管賽跑。
△魚洗澡，循環暴利行業
其實早在十年前，過度放生問題就已經被廣泛報道，但因為這類活動處於和戒色一樣的模糊地帶，導致根本無法從源頭杜絕。
以往這類功德經濟只能被寺院瓜分，廟內熱鬧的香火生意外人難以染指，但在放生組織以及相關商家的推波助瀾下，他們終於能用放生來大發功德財。
△當前電商平台搜索放生關鍵詞後的界面
如今電商平台上的代放服務已經被淨網了，但放生組織的基本盤仍藏匿在無數微信羣、QQ羣、貼吧帖子當中，靜候有緣人來「隨喜讚歎」。
組織者、供貨商、下線隊伍構成了三位一體的放生產業鏈，和放生的特點一樣，他們也擁有極強的靈活性和滲透性，平時都有自己的本業，在有放生需求時可快速組織線下活動。
△佛説：我佛了
下線隊伍常年混跡各大社交平台以及線下宗教弘法活動，不斷拉人進羣交流放生感悟；組織者在羣裏運營放生活動，提前將下一次的放生安排放出，羣友們自助消費&人頭消費均可；供貨商則提前把高於市價幾倍的「開光魚」備好貨，準備前腳放生，後腳撈魚，實現一魚多用。
中途再叫上幾位不知真假的法師現場誦經，在參與者虔誠的附和聲中，下一次 復購 成為大概率事件。
△當然，在放生現場也能遇到絕不空軍的釣吧老哥
當有的組織發展到一定規模後，便會採取流水線放生作業，線上報名參加後直接用大巴拉走，之後什麼事都不用操心，一人收取100至300元的費用，包車包餐包放生。
一個願打，一個願挨，組織者甚至會為老放友們提供高端定製代放服務。
△大甲魚是熱門放生對象，功德拉滿（所以經常被反覆使用）
去年有人為年事已高的母親購買了價值18888元的甲魚代放服務，代放者聲稱這是25斤的野生甲魚（野生存疑)，按照當時市價粗略估計，成交利潤是成本的五倍多，若是養殖甲魚，其利潤可能會破十倍。
當然，放生這塊富礦裏自然少不了正規軍的身影，前文讓諸位匪夷所思的「礦泉水放生」就出自佛門之手。
△大悲咒加持過的放生水
創立於台灣省的「中華國際大悲咒水功德會」就是業界的放水翹楚，其信奉「佛觀一碗水，八萬四千蟲」的理念，一瓶水裏的生靈就賽過你一車的魚苗，放生效率無敵，這估計只有戒吧老哥放生的蝌蚪密度能與之一戰。
經功德會寬如法師加持過的任何水都屬放生上品，該法師的巡放活動遍佈整個東亞，最近幾年上新聞的大規模放水事件裏，都曾出現過寬如法師的掛像。
△海口的一場放生活動就曾被舉報有非法捕獵而來的動物，背後的宗教人士受到輿論指責
近年來，隨着大陸和台灣飽受放生之苦，陸續出台了多份指導文件予以限制，因此很多宗教人士也不願在公開放生場合拋頭露面了。
所以不得不佩服，大師就是大師，放水活動根本不會受到生態法規限制，屬於是名利雙收全身而退，領先全行業一個身位。
△去不了泰國，照樣支持錄視頻代放生
在東南亞的佛教國家，宗教作為社會治理的重要一環，縱使因放生而產生了生態問題，相關部門也未過多幹預，遂讓代放生與放生旅行成為創收產業。
尤其是當下東亞旅遊業復甦，即使擔心被噶掉腰子，但泰國等東南亞熱門旅遊地的人氣依舊不減，未來五一期間勢必會迎來高峯，不知那時會有多少國內遊客在河邊放生祈福。
在年輕人眼裏，戒色到魔怔的貼吧老哥、四處勸人吃素的素食者、痴迷於放生的大叔阿姨都是難以理解的對象，甚至只配存在於互聯網中充當笑料。
但在求取功德的問題上，大家都出奇地一致。
△各類重大考試前香火旺得不行
在這個焦慮橫行的時代，三分天註定七分靠打拼的理念早已過時，而具體三七開的比例變化有幾何呢？
看看青年羣體裏燒香拜佛、八字算命所佔的比重就能説明問題。
過去大家不理解台灣人為什麼凡事都要講求「拜拜」，如今在網上賽博放生、賽博木魚、賽博功德祠等「虛擬迷信主義」卻層出不窮。
△+1+1+1+1
雖説沒有過分狂熱，但在裁員失業寒氣瀰漫的大環境下，多數人依舊選擇了寧可信其有，不可信其無。
若要究其本質，眾人追求的還是那一份心安與理得。
戒吧老哥把改善生活的希望寄託在成功戒色上，放生者把後世時運寄託在放生行善上，年輕人則把對未來的迷茫寄託在刷功德求好運上，每個人都想過得好，但每個人註定都不會一帆風順。
與生活漫長的搏鬥中，大家選擇了各自的寄託對象，為相關產業鏈的發展也貢獻了自己的一份功勞，有的人覺得心誠則靈，有的人則淪為笑料，卻又孜孜不倦地求取功德。
戒色打卡終會放棄，放生監管會逐漸收緊，寺廟香火也會漸漸燻得睜不開眼，在那個時候，
我們是奮力去刷下一種功德，
