周朝創造“天命靡常惟德是輔”，本質上就是對殷商“侍奉上帝”的意識形態的構解_風聞

【本文來自《周朝人發明的這套理論，是一套對中國歷史發展，具有極其重大意義的理論》評論區，標題為小編添加】

周朝創造“天命靡常惟德是輔”，通過天帝合一為昊天上帝來取代殷商“帝祖合一”的上帝，本質上就是對殷商“侍奉上帝”的意識形態的構解，為小邦周取代大邑商獲得合法性。

商人的世界觀和意識形態非常獨特，認為人是為了服侍上帝（鬼神）而存在的，人世間的一切吉凶禍福，都是諸神意志的外在表現，官方的“桑林之舞”就是講商湯為了祈雨，把自己獻祭給上天故事，只不過商湯還沒有獻祭就下雨了，連開國之君都要把自己獻祭，可見殷商對鬼神的執着無以加復。

隨着殷商王權集中，商王將自己深化矛盾，也就是商王死後會升格為神陪侍上帝，由此上帝由普世神變為殷商一家一姓的私神，其實和猶太人“上帝選民”是一個套路。

而且殷商的上帝會隨時隨意給人類降下災禍嗜血神靈。所以，為了讓神靈滿意，必須開展頻繁祭祀活動，以活人作為奉獻，獻祭地位越高的人，越能讓它們滿意，讓它繼續庇佑大邑商，也是商朝頻繁戰爭窮兵黷武的動機。

伐，刪，沈，坎，卯，烄，宜，胣，這些字都和人祭祀有關，伐是砍頭，刪是肢解，沈是沉水，卯是劈成兩半，烄是把燒，坎是埋，宜是風乾，胣是剖腹抽腸，這一套流程在殷墟都有流水線作業。

在所存甲骨文記錄最大一次，刪千人千牛。

在殷商的意識形態裏，並沒有所謂的“德”，獻祭幾個人，用幾個羌那是家常便飯，“用”字就很傳神體現殷人對被獻祭的其他部族的態度，根本沒把他們當人，哪裏有所謂的愧疚。

小邦周的崛起跟大邑商有很大關係，大邑商需要大量羌來祭祀，自己距離關中西土很遠，所以在西邊就扶植代理人，就是周（用口）。

周王季歷和周文王兩代聯姻都是拋棄傳統的羌人，尋求東方太任、帝乙歸妹商朝的公主，及陪嫁的太姒，到了周武王才重新回到姬姜聯盟的正軌。

其實小邦周和大邑商的反目成仇，就出現在祭祀問題上，帝乙把當狗的季歷給獻祭了，周文王因此討伐商朝，給胖揍一頓，老實了，帝乙為了消弭裂痕，安排了所謂的“帝乙歸妹”，詩經大明就描寫了盛大的場面，把這場婚姻稱為“天作之合”。

不過從周文王編的周易來看，這場婚姻沒有好下場。

 上六爻辭“女承筐，無實；士刲羊，無血，無攸利。”