青稞講道：無內無外，無我無他_風聞

（接上期話題）

心和思維基本粗略的分析了。但是，他的規律是什麼呢？我們再觀察孩子：你會發現孩子和動物不區分，他不認為自己比動物高，其實就是心不區分。佛家裏有很多故事，人死後託生成一條蛇。

（就是認為自己跟動物一樣，並不比它們高等？）

平等。如果我們透過自我看託生成蛇，簡直無法理解，甚至很不願意，其實在心的範圍，是平等的。我們再看看道德經理的話語，道德經講的是一些活法，只要這麼自然的活下去，遵守這種自然法則，就能成功的躍遷，無為之治。具體有什麼活法？我們看這段話：

    為學日益，為道日損。

    損之又損，以至於無為。

    無為而無不為。

    取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

  為學日益，什麼意思呢？為學，就是做學問。學問歸哪裏呢？頭腦。頭腦住着誰呢？我。基本上是這樣。做學問只會讓你知道得越來越多，知道得越多，框架越多。這是“我”的特性！

  為道日損，什麼意思呢？就是修道正好相反！損，就是損失，損失什麼，就是損失你知道的。就是要打破你知道的，就是破除那個“我”，還要損之又損。但是沒有思想，就無法行動。真正的無為，在這個時候，就出現了自我矛盾，豁然貫通，能立也能破，既能夠運用，又不被侷促。這個時候，你所有的知識，又被揀了起來，但是已經不是框架，是你的利器。這個時候，你不再是奴隸，你是個自由人，無所不為。

  我們再看特異功能，特異功能是在無的層次上做功。根據原理．有無相生，相互為根，能力的大小受知道多少的影響！為什麼這麼説呢？我們觀察一下自己睡覺，在夢裏，什麼都有可能發生，是不是？但是我們再觀察自己小時候，自己還是童子之身的時候，在遺精的時候，決不會做出和現實一樣的和女人做愛的場景！這説明了一個問題：特異功能受自我的限制，這個自我其實就是個操作系統。反過來再看現在的功法，一塌糊塗！差點把莊子老子氣活過來！所有的天機都道盡！樹欲靜風不止。不知道別的朋友會怎樣看。

以上就是我對修行的看法，謹代表個人觀點。

在佛家的理論裏，把意識分為九種：眼，耳，鼻，舌，身，意，我執，阿拉賴識，白淨識，這九種意識。上面説到的偏執，就是我執識。我執，就是以意識裏面的虛假的我為運行中心來認識和分辨這個客觀世界。佛家講的破除我執，就是消除意識裏面的這個我。講到這，就會出現一個矛盾，既然消除，用什麼來消除。這個能消除的又是誰？人的意識（不是普通人説的思想，我説的是個整體）的覺知和修正自身的能力是本來就自帶的。只不過每個人根據自己的目標不同，適用範圍也不同。自主，自覺，自由是真實整體意識的根本。

  真正的自由是感覺不到的，感覺到的自由是相對的狹隘的通過內部比較獲得的意志偏執。真正的自由是生命整體狀態。我説的整體也是唯一的，不是通過比較獲得的整體。説出來就是錯誤，你可以想象，沒有比較的整體是什麼樣子，一句話：大的沒有邊，小的沒有心。

  自主就是真正的主人公做主，我們常人總是覺得意識裏面的這個我在做主，這就是我執了。並不是説不需要我的存在。如果沒有我，就是渾渾噩噩了，就沒有自主性了。真正的“我”是應該無形無象的，我執裏面的“我”是有很多框架的，消除這些框架的過程是建立一個更合理，更完善的“我”的過程，並不是不要“我”的存在了。這也是一個矛盾的對立結合。無形無象的“我”是什麼樣子？前提是必須有“我”，後面才是無形無象。什麼叫無形無象，就是沒有“我”，無我。這是一種人性的自主性的論述，意識裏面分不開就不好理解。

自覺就是覺察到真實的自己，就是人的覺知。它也是意識的特有的本性。所謂的修煉，就是不斷地提高自己的覺知力，進入深深的內心世界，把自己搞明白了，然後走出來，再把外面的客觀世界看清。無內無外，無我無他，眼耳鼻舌意身相互為用，進入生命的更高的層次，自由，自主，自覺了。