青稞講道:無內無外,無我無他_風聞
青稞园-04-05 23:51
(接上期話題)
心和思維基本粗略的分析了。但是,他的規律是什麼呢?我們再觀察孩子:你會發現孩子和動物不區分,他不認為自己比動物高,其實就是心不區分。佛家裏有很多故事,人死後託生成一條蛇。
(就是認為自己跟動物一樣,並不比它們高等?)
平等。如果我們透過自我看託生成蛇,簡直無法理解,甚至很不願意,其實在心的範圍,是平等的。我們再看看道德經理的話語,道德經講的是一些活法,只要這麼自然的活下去,遵守這種自然法則,就能成功的躍遷,無為之治。具體有什麼活法?我們看這段話:
為學日益,為道日損。
損之又損,以至於無為。
無為而無不為。
取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。
為學日益,什麼意思呢?為學,就是做學問。學問歸哪裏呢?頭腦。頭腦住着誰呢?我。基本上是這樣。做學問只會讓你知道得越來越多,知道得越多,框架越多。這是“我”的特性!
為道日損,什麼意思呢?就是修道正好相反!損,就是損失,損失什麼,就是損失你知道的。就是要打破你知道的,就是破除那個“我”,還要損之又損。但是沒有思想,就無法行動。真正的無為,在這個時候,就出現了自我矛盾,豁然貫通,能立也能破,既能夠運用,又不被侷促。這個時候,你所有的知識,又被揀了起來,但是已經不是框架,是你的利器。這個時候,你不再是奴隸,你是個自由人,無所不為。
我們再看特異功能,特異功能是在無的層次上做功。根據原理.有無相生,相互為根,能力的大小受知道多少的影響!為什麼這麼説呢?我們觀察一下自己睡覺,在夢裏,什麼都有可能發生,是不是?但是我們再觀察自己小時候,自己還是童子之身的時候,在遺精的時候,決不會做出和現實一樣的和女人做愛的場景!這説明了一個問題:特異功能受自我的限制,這個自我其實就是個操作系統。反過來再看現在的功法,一塌糊塗!差點把莊子老子氣活過來!所有的天機都道盡!樹欲靜風不止。不知道別的朋友會怎樣看。
以上就是我對修行的看法,謹代表個人觀點。
在佛家的理論裏,把意識分為九種:眼,耳,鼻,舌,身,意,我執,阿拉賴識,白淨識,這九種意識。上面説到的偏執,就是我執識。我執,就是以意識裏面的虛假的我為運行中心來認識和分辨這個客觀世界。佛家講的破除我執,就是消除意識裏面的這個我。講到這,就會出現一個矛盾,既然消除,用什麼來消除。這個能消除的又是誰?人的意識(不是普通人説的思想,我説的是個整體)的覺知和修正自身的能力是本來就自帶的。只不過每個人根據自己的目標不同,適用範圍也不同。自主,自覺,自由是真實整體意識的根本。
真正的自由是感覺不到的,感覺到的自由是相對的狹隘的通過內部比較獲得的意志偏執。真正的自由是生命整體狀態。我説的整體也是唯一的,不是通過比較獲得的整體。説出來就是錯誤,你可以想象,沒有比較的整體是什麼樣子,一句話:大的沒有邊,小的沒有心。
自主就是真正的主人公做主,我們常人總是覺得意識裏面的這個我在做主,這就是我執了。並不是説不需要我的存在。如果沒有我,就是渾渾噩噩了,就沒有自主性了。真正的“我”是應該無形無象的,我執裏面的“我”是有很多框架的,消除這些框架的過程是建立一個更合理,更完善的“我”的過程,並不是不要“我”的存在了。這也是一個矛盾的對立結合。無形無象的“我”是什麼樣子?前提是必須有“我”,後面才是無形無象。什麼叫無形無象,就是沒有“我”,無我。這是一種人性的自主性的論述,意識裏面分不開就不好理解。
自覺就是覺察到真實的自己,就是人的覺知。它也是意識的特有的本性。所謂的修煉,就是不斷地提高自己的覺知力,進入深深的內心世界,把自己搞明白了,然後走出來,再把外面的客觀世界看清。無內無外,無我無他,眼耳鼻舌意身相互為用,進入生命的更高的層次,自由,自主,自覺了。