青稞講道:道可道,非常道_風聞
青稞园-04-05 23:47
元朝有一個學者叫許衡。一日,許衡與眾人外出遊玩。那天天氣奇熱,人們口渴難耐,走着走着,忽見前方有棵梨樹,上面掛滿黃澄澄的梨子。人們爭相摘梨,大口吃咬着,甘甜的梨汁立即滋潤了人們乾渴的喉嚨。唯有許衡強忍口渴,不為所動。眾人勸説,兵荒馬亂之年,梨樹又沒有主,摘吃也無妨。許衡正色道:“梨無主,我心有主。”
這麼説吧,如果你觀察自己在想什麼,你會發現一個問題,你會覺知到,你在不停地想,你會發現你一刻也不停留。你給自己下個指令,不去想什麼,其實這時候,還是在想。這綿綿的思緒,什麼都不想,本身就是一種想法。但是,有個地方,會有牽掛。如果你去覺知這個牽掛,你會發現,那裏的東西很多。你可以牽掛很多不能做的事情,你或許在等待時機。每一個牽掛,都是一個念頭。這裏和綿綿不斷的思緒有點區別,你可以想任何事情,但是不影響那個牽掛,你可以做任何事情,也不影響那個牽掛。這一點應該不難,很容易就感覺到,是不是?暫且,把有牽掛的地方叫做心,但可不是心臟。
我們看現在的功法,用這樣的意念,那樣的意念,或者強大的意念。如果你去觀察,你會發現,都是在"我"這個頭腦上下功夫,不停的鍛鍊,幾乎沒有什麼成果。就算有點成果,一丟下,就回到從前。
(沒有成果是因為根本沒有掌握要領)
不是,是沒有進去。
(沒有進去哪裏?)
心裏。説到這裏,我們探尋一下心到底是什麼,有什麼樣的規律,這就牽扯到認識心。在日常生活中,比如你去做事情,你要去某個地方,心裏發出了指令“去”。如果路途複雜,你的那個頭腦,那個我,就會想怎樣去最方便,直到最後結果“成功”。張紫陽,金丹四百字有段話:身是心之宅,心是宅之主。幾乎道破了修行的一切。
我們再深入的探尋,一切的成功者,那個支點的來源是每個人都有的,為什麼他們能做到,我們卻做不到了?這時候,我們應該深入地觀察自己,觀察自己到底哪裏錯了,要找到錯誤的根源,就需要從根源下手。第一點:我們是否對心有正確地認識;第二點:我們是否需要改變自己的框框,就是那個執偏;是否要改變那個執偏,就是那個我執。如果每個成功者的成功源自心,那就是心的功能。
(就是説,要成功就要反省自己的思維方式是不是錯了?)
對啊 。也就是説,心的能力是無限的,之所以有限,使我們畫地為牢,坐井觀天了。
那我們再深入地觀察自己,透過時間,回顧很小的時候。你能夠回顧的,基本上是在三四歲的時候,在那個時間,你完全活在心裏。很多人都有這樣一個感覺,今天,明天,昨天,這三天分不清楚。這時候大人不斷的教你,教你記住這個.....我們首先認識的是,形和象。所以很多心理學家把孩子的思維叫做形象思維。形就是長寬高,象就是歲月變遷。有這麼一句話,大道無形無象。於是我們死死的被時間空間捆住,並且自認為這是對的。那些所謂的特異功能是突破了這個障礙,才能成功的。由於我們自身認可了時間空間,在思想上是難以理解的。再看道德經第一章就説得很明白了。
道可道,非常道。名可名,非常名。
無名天地之始﹔有名萬物之母。
故常無,欲以觀其妙﹔常有,欲以觀其徼。
此兩者,同出而異名,同謂之玄。
玄之又玄,眾妙之門。
我的理解基本上是這樣的:道可以説,但是不是我們能夠想象出來的,因為我們已開始就錯了。“無”,就是無極,混沌未分。“有”,就是太極。無中生有,有化歸無,相互為根。現在我們反過來看無極混元太極,在那個界面,時間空間是混化的。我們再看看心,你會發現很多人有疾病。聖經有段話説得很好:“你去找主要饅頭,它是不會給你石頭的”。由於這個偏執的作用,勢必影響情緒變化,七情變化勢必影響到臟腑,積年累月,經過各種各樣的肢體語言等的潛移默化,心的功能被激發,引偏,獲得了疾病。實際上是自己要來的。那些所有的特異的功能,都是心本身就具備的能力。再看我們的修煉,看我們現在的功法,直指人心的有幾個。我認為,修行的關鍵就是“破”!把這個“我”和“心”和在一起了,不分心我了,那就是成功了,那才是生命之花。
奧修有句話説得很好:“荷花就是荷花,玫瑰就是玫瑰,只要看,不要比較”。什麼意思呢?不能理解,就是你再通過那個我看這句話。每一個生命,都是獨一無二的,你不可能成為耶穌,不可能成為釋迦,你只能成為你自己。你是朵荷花,那他們就是玫瑰,相同點都是花,不同點是個性。
(就是説,自己就是自己,不是別人)
是啊。當一個人認識到心的時候,他就有了主人。就像那個故事,梨子雖然沒有主人,但是我心有主。