青稞講道：道可道，非常道_風聞

元朝有一個學者叫許衡。一日，許衡與眾人外出遊玩。那天天氣奇熱，人們口渴難耐，走着走着，忽見前方有棵梨樹，上面掛滿黃澄澄的梨子。人們爭相摘梨，大口吃咬着，甘甜的梨汁立即滋潤了人們乾渴的喉嚨。唯有許衡強忍口渴，不為所動。眾人勸説，兵荒馬亂之年，梨樹又沒有主，摘吃也無妨。許衡正色道：“梨無主，我心有主。”

 

    這麼説吧，如果你觀察自己在想什麼，你會發現一個問題，你會覺知到，你在不停地想，你會發現你一刻也不停留。你給自己下個指令，不去想什麼，其實這時候，還是在想。這綿綿的思緒，什麼都不想，本身就是一種想法。但是，有個地方，會有牽掛。如果你去覺知這個牽掛，你會發現，那裏的東西很多。你可以牽掛很多不能做的事情，你或許在等待時機。每一個牽掛，都是一個念頭。這裏和綿綿不斷的思緒有點區別，你可以想任何事情，但是不影響那個牽掛，你可以做任何事情，也不影響那個牽掛。這一點應該不難，很容易就感覺到，是不是？暫且，把有牽掛的地方叫做心，但可不是心臟。

 

我們看現在的功法，用這樣的意念，那樣的意念，或者強大的意念。如果你去觀察，你會發現，都是在＂我＂這個頭腦上下功夫，不停的鍛鍊，幾乎沒有什麼成果。就算有點成果，一丟下，就回到從前。

（沒有成果是因為根本沒有掌握要領）

不是，是沒有進去。

（沒有進去哪裏？）

心裏。説到這裏，我們探尋一下心到底是什麼，有什麼樣的規律，這就牽扯到認識心。在日常生活中，比如你去做事情，你要去某個地方，心裏發出了指令“去”。如果路途複雜，你的那個頭腦，那個我，就會想怎樣去最方便，直到最後結果“成功”。張紫陽，金丹四百字有段話：身是心之宅，心是宅之主。幾乎道破了修行的一切。

 

我們再深入的探尋，一切的成功者，那個支點的來源是每個人都有的，為什麼他們能做到，我們卻做不到了？這時候，我們應該深入地觀察自己，觀察自己到底哪裏錯了，要找到錯誤的根源，就需要從根源下手。第一點：我們是否對心有正確地認識；第二點：我們是否需要改變自己的框框，就是那個執偏；是否要改變那個執偏，就是那個我執。如果每個成功者的成功源自心，那就是心的功能。

（就是説，要成功就要反省自己的思維方式是不是錯了？）

對啊 。也就是説，心的能力是無限的，之所以有限，使我們畫地為牢，坐井觀天了。

    那我們再深入地觀察自己，透過時間，回顧很小的時候。你能夠回顧的，基本上是在三四歲的時候，在那個時間，你完全活在心裏。很多人都有這樣一個感覺，今天，明天，昨天，這三天分不清楚。這時候大人不斷的教你，教你記住這個．．．．．我們首先認識的是，形和象。所以很多心理學家把孩子的思維叫做形象思維。形就是長寬高，象就是歲月變遷。有這麼一句話，大道無形無象。於是我們死死的被時間空間捆住，並且自認為這是對的。那些所謂的特異功能是突破了這個障礙，才能成功的。由於我們自身認可了時間空間，在思想上是難以理解的。再看道德經第一章就説得很明白了。

    道可道，非常道。名可名，非常名。

    無名天地之始﹔有名萬物之母。

    故常無，欲以觀其妙﹔常有，欲以觀其徼。

    此兩者，同出而異名，同謂之玄。

    玄之又玄，眾妙之門。

 

    我的理解基本上是這樣的：道可以説，但是不是我們能夠想象出來的，因為我們已開始就錯了。“無”，就是無極，混沌未分。“有”，就是太極。無中生有，有化歸無，相互為根。現在我們反過來看無極混元太極，在那個界面，時間空間是混化的。我們再看看心，你會發現很多人有疾病。聖經有段話説得很好：“你去找主要饅頭，它是不會給你石頭的”。由於這個偏執的作用，勢必影響情緒變化，七情變化勢必影響到臟腑，積年累月，經過各種各樣的肢體語言等的潛移默化，心的功能被激發，引偏，獲得了疾病。實際上是自己要來的。那些所有的特異的功能，都是心本身就具備的能力。再看我們的修煉，看我們現在的功法，直指人心的有幾個。我認為，修行的關鍵就是“破”！把這個“我”和“心”和在一起了，不分心我了，那就是成功了，那才是生命之花。

 

奧修有句話説得很好：“荷花就是荷花，玫瑰就是玫瑰，只要看，不要比較”。什麼意思呢？不能理解，就是你再通過那個我看這句話。每一個生命，都是獨一無二的，你不可能成為耶穌，不可能成為釋迦，你只能成為你自己。你是朵荷花，那他們就是玫瑰，相同點都是花，不同點是個性。

（就是説，自己就是自己，不是別人）

是啊。當一個人認識到心的時候，他就有了主人。就像那個故事，梨子雖然沒有主人，但是我心有主。