不扳倒這點,還有下一個張繼科_風聞
Sir电影-Sir电影官方账号-04-05 08:03
作者 | 毒Sir
本文由公眾號「Sir電影」(ID:dushetv)原創。
張繼科事件還在發酵。
Sir看到今天有乒協人士證實張繼科已退役,還有不少專業人士科普相關的法律知識。
不斷有媒體和個人參與到公共話題中,是值得欣慰的,而這些信息也能幫助大眾拼湊事件全貌。
但風暴中心仍飄蕩着烏雲。
比如Sir昨天談到了事件中張繼科的三次“隱身”,可能因為篇幅比較短,從留言看還有不少讀者沒有完全理解核心觀點(也可能是不想理解)。
不否認,事件目前仍有模糊的地方,像是記者爆料的真實性,爆料之外的細枝末節,以及張繼科本人的態度,都有待調查、回應。
然而。
其中也有許多清晰的,不容置疑的界線,等待更多人看見。
這不是男運動員與女明星之間隱秘的八卦。
它事關我們每個人。

01
公與私
昨天留言裏,許多讀者將原罪歸於那段“視頻”。
為什麼要拍?
為什麼要同意這個渣男拍?
或者。
拍這個的,能是正經人嗎?
正經人拍這個幹嗎?

這是許多人面對事件的第一反應——“隱私”。
隱私權是法律賦予公民的權利。
拍不拍視頻,怎麼拍,和誰拍,在不影響他人情況下都是受法律保護的自由。
而任何人未經本人允許公開、傳播這些信息,都可能構成犯罪。
最重要是。
隱私權屬於**“人格權”**的一部分。
即,它是每個公民所享有的權利,不因性別、身份、地位而有所區別。
女性的隱私部位是隱私,男性的隱私部位也是隱私。
因此,它保障的是我們最基礎的平等。
但許多與隱私權相關的公共事件,受害人往往承擔着某種更大的不平等。
正在熱映的電影《不止不休》裏,就描述過調查記者為“一億乙肝患者”發聲的真實事件。
最終通過國家立法,乙肝患者也享有了隱私權的保護。
但許多人不知道的是。
這之後很長一段時間,乙肝病人仍然很難跨過那道名為“歧視”的高牆。

張繼科事件同樣。
假設爆料屬實,事情確實始於一段“視頻”。
但,受害人受到侵害的起點,不是他倆談戀愛了,他倆拍視頻了,更不是他倆的視頻被髮給別人了。
而是——
發視頻的人,收視頻的人,甚至受害者本人。
同時默認這條私密視頻有可能成為毀掉一個人的籌碼的那一刻。
這不再是單純的隱私問題。
因為此刻。
小部分人的惡意與恐懼,便已經跨過私人領域,與一場更盛大,更長久的共謀完成會和。
02
羞與恥
可能有人會問,人都羞於暴露自己的私生活,拿錢買回來不是很正常?
這也是Sir希望釐清的兩個概念:
害羞與羞恥。
害羞,是一種人類正常的情緒,中性的反應,當中包含着對某種未知事物的好奇與忐忑,比如性。
羞恥呢?
心理學上,羞恥是個體因為自己在人格、能力、外貌等方面的缺憾,或者在思想與行為方面和社會常態不一致,而產生的一種痛苦的情緒體驗。
百度百科
一個是個體的,一個是個體與集體交錯後產生的。
女性從害羞到羞恥的滑坡,才是籌碼不斷加重的過程。
比如一個私密視頻是在什麼時候,可以價值500萬、2200萬、再到還價後的1700萬的?
人類天然有窺視欲,越隱秘,越刺激;越有噱頭,價值越高。
但這只是“籌碼”的一半。
另一半,是對於女性在“性”上的社會道德與約束。
昨天Sir在文章中提到《大紅燈籠高高掛》,張藝謀便將封建社會對女性的馴化,濃縮在了一雙腳。
女學生嫁進老爺家,便覺得這是恥辱。
直到她接觸到一個新奇的儀式:捶腳。
開始,鞏俐的表情是拘謹的,捶腳讓她舒服,她卻不知道為什麼。
後來,當她知道捶腳意味着被寵幸,便覺得腳“癢”。
再後來,捶腳變成一種炫耀和示威。
性的恥感看似“消失”了。
性被壓縮成一件依附權力的工具。

社會在進步,電影裏的社會離我們遠去。
但東亞文化中,長久對女性規訓仍未完全熄滅。
銀幕上的女演員常是受害者。
湯唯在《色·戒》之後,談論最多的,是否“假戲真做”,以及隨之而來的“封殺”令。

湯唯,得為自己公然“放蕩”,付出代價。
也是在這一年,豔照門爆出,鍾欣潼備受牽連,在記者招待會上,她又一次因為自己的照片,而道歉“好傻好天真。”
之後復出在《梅蘭芳》裏扮演梅蘭芳夫人福芝芳一角,遭到梅家後人反對,戲份就此全部被刪。
她又錯在哪裏呢?

一次採訪中,有人問柳巖,你為何不成為那種很婊的人,將自己的性感就如此坦蕩地流露出來?
現在看似乎一個很“正常”的問題。
可柳巖的表態,依然透露出不得已的謹慎:
物化女性 男權社會
我們現在是在一個什麼樣的時代
我們允許女性 女女藝人做到什麼樣的程度
我們允許大家可以婊嗎
尤其是藝人
特別是女藝人

允許女藝人婊嗎?
轉眼看看,這滿是“少女感”,寥寥無幾“性感”的娛樂圈,已然明確地回答了這個問題。
當然,這種恥感並不只投射在藝人身上。
現實裏,以“性”出發的羞恥,還會不斷蔓延——
身材羞恥;
生育羞恥;
月經羞恥……
《黑暗榮耀》,借全在俊之手視奸文東恩。
此時他的眼神宛如一把劍,刺穿了東恩。
這種下流的凝視,在女孩子青春期,以致於成年後,都是被迫承擔的羞恥感。

《82年生的金智英》,母親帶娃來到咖啡店。
不小心撒了咖啡,影響後面的人夠買咖啡。
一羣人便脱口而出:
“媽蟲”。

還有前不久。
網絡上吵開了“高鐵能不能賣衞生巾”的事。
因為它用在私密部位,有人會認為這是骯髒的,不可公開出現在大眾目光之內的,並且,還有人認為,經期的不穩定就是與私生活混亂有關……

這種羞恥感可怕的地方,並不因為它關於“性”。
而在於以“性”為名的控制。
03
菊與刀
並不是所有私密視頻都會成為“兇器”。
許多人提到了,好萊塢也發生過一次“豔照門”。
2014年9月,黑客疑似利用蘋果iCloud雲端系統的漏洞,盜取了眾多當紅女星的裸照。受害者涉及上百位女星,從奧斯卡最佳女主角,到童星、歌手、模特、運動員等等,掃射大半個好萊塢。

直到2017年,三個黑客才相繼落網。
當時好萊塢女明星們什麼反應?
比如當年僅24歲,被暴露上百張裸照的大表姐詹妮弗·勞倫斯。
她率先承認照片屬實,隨後發言人表明立場:“這是對隱私權的侵犯,會調查核實後,進行起訴。”
詹妮弗·勞倫斯的前男友尼古拉斯·霍爾特也站出來表態,認為發生這種事件“令人震驚”,並批評“這很無恥”。
與被輿論裹挾着道歉的東亞明星不同的是,詹妮弗·勞倫斯被問到是否會寫道歉信時,她坦言:“每當我要開始寫時,我都會覺得憤怒,即使我真的寫了,我也不知道我要為什麼而道歉。”

△ 詹妮弗·勞倫斯
而且,她的生活和星途也未受到太大的影響,事件後詹妮弗·勞倫斯還得到了新男友酷玩主唱克里斯·馬丁的支持。
她們面對私密照片的態度是:這是我的隱私,侵犯隱私的人在犯罪,我沒有做錯什麼,我也不為此感到羞恥。
而事實上,照片也並未毀掉這些明星的事業。
因為大家都默認——
受害者就是受害者。
與“性”無關。
這種道德共識上的差異,《菊與刀》的作者魯思·本尼迪克特曾提出過兩種感念:
罪感文化&恥感文化。
罪感文化是“提倡建立道德的絕對標準 ,並且依靠其發展人的良心的社會”。
特徵是,自我意識和獨立意識比較強,強調人與人之間的邊界感。他們關注的是人能不能對自己的良心交代,所以罪感文化是對內的。
恥感文化則是“公認的道德標準藉助於外部強制力來發展人的良心的社會”。
特徵是,這種文化中的人非常在意外界的評價,行為受外在的社會標準所規範和制約。他們關注的是我的所作所為符不符合社會標準,所以恥感文化是對外的。

因此,當私密照片和視頻被泄露,這種受害者沒做錯,卻要承受外界打量、非議的眼光的事件發生時,東西方呈現的態度便出現了區別。
西方女性受害者更多的是直面問題,尋求法律幫助,無論社會還是自己,都不會給受害者所遭受的傷害再套上羞恥的外衣。
東方女性受害者則除了要面對罪犯的傷害,還要應對外界對她所謂“貞潔”的評判,以及她自我的審視和批判。
層層目光的凝視下,對性的羞恥感便成為了一個牢牢套在女性身上的枷鎖。
你有沒有想過
以後她怎麼做人

當然,要釐清的是,這只是文化差異帶來的區別。
在全世界範圍內,在兩性問題上,女性都處於弱勢地位。
那麼,回到正題,女性,尤其是東方女性,該如何在這樣的環境下生存下去呢?
影視劇中曾有很好的示範。
《俗女養成記》,陳嘉玲月經初潮,在那個充滿“月經羞恥”的文化氛圍中,她的家人成功讓她擺脱了恥感。
無論是阿嫲還是父母,他們從未向陳嘉玲灌輸過月經是“不好”的觀念,反而是教她如何積極應對。
大環境難以改變,但自己要保持清楚的認知,從善待身邊的人做起。


再回到現實。
如今沸沸揚揚的討論裏,有一個聲音認為“曝光這件事,對女方不好”。
作為一個純粹的受害人,被無端曝光自己不想公之於眾的隱私,當然是不好的事。
但除此不好之外,還有一個聲音認為,這樣的事被大眾知道了,“女方完了,女方毀了”。
包括無下限的求資源,以及對女方惡意的猜測,都是籠罩在這個社會上的性恥感在作祟。
萬幸。
三年前被勒索時,她沒有選擇息事寧人,而是選擇面對,報警維護自己的權益。
她是勇敢的。
但,能保證所有人都能勇敢嗎?
如果視頻不是三段,而是三十段。
如果事情不是發生在一個具有完整公關團隊、法律團隊,以及經濟資源的“明星”身上。
而是一個普通的,年輕的女生身上。
她勇敢的底氣在哪裏?
説到底。
擺正“羞恥”,不僅僅是在保護女性,也是在保護每個有可能在輿論場上成為弱者的“我們”。
當一個諱莫如深的話題,成為一個個體的缺陷,並滑向籌碼和工具時。
這一次是性。
下一次,可能是長相,是身材,是疾病……
刀,早已懸在你我的頭上。

本文圖片來自網絡
本文由公眾號「Sir電影」(ID:dushetv)原創,點擊閲讀往期精品