不扳倒這點，還有下一個張繼科_風聞

作者 | 毒Sir

本文由公眾號「Sir電影」（ID：dushetv）原創。

張繼科事件還在發酵。

Sir看到今天有乒協人士證實張繼科已退役，還有不少專業人士科普相關的法律知識。

不斷有媒體和個人參與到公共話題中，是值得欣慰的，而這些信息也能幫助大眾拼湊事件全貌。

但風暴中心仍飄蕩着烏雲。

比如Sir昨天談到了事件中張繼科的三次“隱身”，可能因為篇幅比較短，從留言看還有不少讀者沒有完全理解核心觀點（也可能是不想理解）。

不否認，事件目前仍有模糊的地方，像是記者爆料的真實性，爆料之外的細枝末節，以及張繼科本人的態度，都有待調查、回應。

然而。

其中也有許多清晰的，不容置疑的界線，等待更多人看見。

這不是男運動員與女明星之間隱秘的八卦。

它事關我們每個人。

01

公與私

昨天留言裏，許多讀者將原罪歸於那段“視頻”。

為什麼要拍？

為什麼要同意這個渣男拍？

或者。

拍這個的，能是正經人嗎？

正經人拍這個幹嗎?

這是許多人面對事件的第一反應——“隱私”。

隱私權是法律賦予公民的權利。

拍不拍視頻，怎麼拍，和誰拍，在不影響他人情況下都是受法律保護的自由。

而任何人未經本人允許公開、傳播這些信息，都可能構成犯罪。

最重要是。

隱私權屬於**“人格權”**的一部分。

即，它是每個公民所享有的權利，不因性別、身份、地位而有所區別。

女性的隱私部位是隱私，男性的隱私部位也是隱私。

因此，它保障的是我們最基礎的平等。

但許多與隱私權相關的公共事件，受害人往往承擔着某種更大的不平等。

正在熱映的電影《不止不休》裏，就描述過調查記者為“一億乙肝患者”發聲的真實事件。

最終通過國家立法，乙肝患者也享有了隱私權的保護。

但許多人不知道的是。

這之後很長一段時間，乙肝病人仍然很難跨過那道名為“歧視”的高牆。

張繼科事件同樣。

假設爆料屬實，事情確實始於一段“視頻”。

但，受害人受到侵害的起點，不是他倆談戀愛了，他倆拍視頻了，更不是他倆的視頻被髮給別人了。

而是——

發視頻的人，收視頻的人，甚至受害者本人。

同時默認這條私密視頻有可能成為毀掉一個人的籌碼的那一刻。

這不再是單純的隱私問題。

因為此刻。

小部分人的惡意與恐懼，便已經跨過私人領域，與一場更盛大，更長久的共謀完成會和。

02

羞與恥

可能有人會問，人都羞於暴露自己的私生活，拿錢買回來不是很正常？

這也是Sir希望釐清的兩個概念：

害羞與羞恥。

害羞，是一種人類正常的情緒，中性的反應，當中包含着對某種未知事物的好奇與忐忑，比如性。

羞恥呢？

心理學上，羞恥是個體因為自己在人格、能力、外貌等方面的缺憾，或者在思想與行為方面和社會常態不一致，而產生的一種痛苦的情緒體驗。

百度百科

一個是個體的，一個是個體與集體交錯後產生的。

女性從害羞到羞恥的滑坡，才是籌碼不斷加重的過程。

比如一個私密視頻是在什麼時候，可以價值500萬、2200萬、再到還價後的1700萬的？

人類天然有窺視欲，越隱秘，越刺激；越有噱頭，價值越高。

但這只是“籌碼”的一半。

另一半，是對於女性在“性”上的社會道德與約束。

昨天Sir在文章中提到《大紅燈籠高高掛》，張藝謀便將封建社會對女性的馴化，濃縮在了一雙腳。

女學生嫁進老爺家，便覺得這是恥辱。

直到她接觸到一個新奇的儀式：捶腳。

開始，鞏俐的表情是拘謹的，捶腳讓她舒服，她卻不知道為什麼。

後來，當她知道捶腳意味着被寵幸，便覺得腳“癢”。

再後來，捶腳變成一種炫耀和示威。

性的恥感看似“消失”了。

性被壓縮成一件依附權力的工具。

社會在進步，電影裏的社會離我們遠去。

但東亞文化中，長久對女性規訓仍未完全熄滅。

銀幕上的女演員常是受害者。

湯唯在《色·戒》之後，談論最多的，是否“假戲真做”，以及隨之而來的“封殺”令。

湯唯，得為自己公然“放蕩”，付出代價。

也是在這一年，豔照門爆出，鍾欣潼備受牽連，在記者招待會上，她又一次因為自己的照片，而道歉“好傻好天真。”

之後復出在《梅蘭芳》裏扮演梅蘭芳夫人福芝芳一角，遭到梅家後人反對，戲份就此全部被刪。

她又錯在哪裏呢？

一次採訪中，有人問柳巖，你為何不成為那種很婊的人，將自己的性感就如此坦蕩地流露出來？

現在看似乎一個很“正常”的問題。

可柳巖的表態，依然透露出不得已的謹慎：

物化女性 男權社會

我們現在是在一個什麼樣的時代

我們允許女性 女女藝人做到什麼樣的程度

我們允許大家可以婊嗎

尤其是藝人

特別是女藝人

允許女藝人婊嗎？

轉眼看看，這滿是“少女感”，寥寥無幾“性感”的娛樂圈，已然明確地回答了這個問題。

當然，這種恥感並不只投射在藝人身上。

現實裏，以“性”出發的羞恥，還會不斷蔓延——

身材羞恥；

生育羞恥；

月經羞恥……

《黑暗榮耀》，借全在俊之手視奸文東恩。

此時他的眼神宛如一把劍，刺穿了東恩。

這種下流的凝視，在女孩子青春期，以致於成年後，都是被迫承擔的羞恥感。

《82年生的金智英》，母親帶娃來到咖啡店。

不小心撒了咖啡，影響後面的人夠買咖啡。

一羣人便脱口而出：

“媽蟲”。

還有前不久。

網絡上吵開了“高鐵能不能賣衞生巾”的事。

因為它用在私密部位，有人會認為這是骯髒的，不可公開出現在大眾目光之內的，並且，還有人認為，經期的不穩定就是與私生活混亂有關……

這種羞恥感可怕的地方，並不因為它關於“性”。

而在於以“性”為名的控制。

03

菊與刀

並不是所有私密視頻都會成為“兇器”。

許多人提到了，好萊塢也發生過一次“豔照門”。

2014年9月，黑客疑似利用蘋果iCloud雲端系統的漏洞，盜取了眾多當紅女星的裸照。受害者涉及上百位女星，從奧斯卡最佳女主角，到童星、歌手、模特、運動員等等，掃射大半個好萊塢。

直到2017年，三個黑客才相繼落網。

當時好萊塢女明星們什麼反應？

比如當年僅24歲，被暴露上百張裸照的大表姐詹妮弗·勞倫斯。

她率先承認照片屬實，隨後發言人表明立場：“這是對隱私權的侵犯，會調查核實後，進行起訴。”

詹妮弗·勞倫斯的前男友尼古拉斯·霍爾特也站出來表態，認為發生這種事件“令人震驚”，並批評“這很無恥”。

與被輿論裹挾着道歉的東亞明星不同的是，詹妮弗·勞倫斯被問到是否會寫道歉信時，她坦言：“每當我要開始寫時，我都會覺得憤怒，即使我真的寫了，我也不知道我要為什麼而道歉。”

△ 詹妮弗·勞倫斯

而且，她的生活和星途也未受到太大的影響，事件後詹妮弗·勞倫斯還得到了新男友酷玩主唱克里斯·馬丁的支持。

她們面對私密照片的態度是：這是我的隱私，侵犯隱私的人在犯罪，我沒有做錯什麼，我也不為此感到羞恥。

而事實上，照片也並未毀掉這些明星的事業。

因為大家都默認——

受害者就是受害者。

與“性”無關。

這種道德共識上的差異，《菊與刀》的作者魯思·本尼迪克特曾提出過兩種感念：

罪感文化&恥感文化。

罪感文化是“提倡建立道德的絕對標準 ，並且依靠其發展人的良心的社會”。

特徵是，自我意識和獨立意識比較強，強調人與人之間的邊界感。他們關注的是人能不能對自己的良心交代，所以罪感文化是對內的。

恥感文化則是“公認的道德標準藉助於外部強制力來發展人的良心的社會”。

特徵是，這種文化中的人非常在意外界的評價，行為受外在的社會標準所規範和制約。他們關注的是我的所作所為符不符合社會標準，所以恥感文化是對外的。

因此，當私密照片和視頻被泄露，這種受害者沒做錯，卻要承受外界打量、非議的眼光的事件發生時，東西方呈現的態度便出現了區別。

西方女性受害者更多的是直面問題，尋求法律幫助，無論社會還是自己，都不會給受害者所遭受的傷害再套上羞恥的外衣。

東方女性受害者則除了要面對罪犯的傷害，還要應對外界對她所謂“貞潔”的評判，以及她自我的審視和批判。

層層目光的凝視下，對性的羞恥感便成為了一個牢牢套在女性身上的枷鎖。

你有沒有想過

以後她怎麼做人

當然，要釐清的是，這只是文化差異帶來的區別。

在全世界範圍內，在兩性問題上，女性都處於弱勢地位。

那麼，回到正題，女性，尤其是東方女性，該如何在這樣的環境下生存下去呢？

影視劇中曾有很好的示範。

《俗女養成記》，陳嘉玲月經初潮，在那個充滿“月經羞恥”的文化氛圍中，她的家人成功讓她擺脱了恥感。

無論是阿嫲還是父母，他們從未向陳嘉玲灌輸過月經是“不好”的觀念，反而是教她如何積極應對。

大環境難以改變，但自己要保持清楚的認知，從善待身邊的人做起。

再回到現實。

如今沸沸揚揚的討論裏，有一個聲音認為“曝光這件事，對女方不好”。

作為一個純粹的受害人，被無端曝光自己不想公之於眾的隱私，當然是不好的事。

但除此不好之外，還有一個聲音認為，這樣的事被大眾知道了，“女方完了，女方毀了”。

包括無下限的求資源，以及對女方惡意的猜測，都是籠罩在這個社會上的性恥感在作祟。

萬幸。

三年前被勒索時，她沒有選擇息事寧人，而是選擇面對，報警維護自己的權益。

她是勇敢的。

但，能保證所有人都能勇敢嗎？

如果視頻不是三段，而是三十段。

如果事情不是發生在一個具有完整公關團隊、法律團隊，以及經濟資源的“明星”身上。

而是一個普通的，年輕的女生身上。

她勇敢的底氣在哪裏？

説到底。

擺正“羞恥”，不僅僅是在保護女性，也是在保護每個有可能在輿論場上成為弱者的“我們”。

當一個諱莫如深的話題，成為一個個體的缺陷，並滑向籌碼和工具時。

這一次是性。

下一次，可能是長相，是身材，是疾病……

刀，早已懸在你我的頭上。

本文圖片來自網絡

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