“有時候，死人比活人有用”_風聞

作者：温伯陵

在祭奠先人的日子，我想了一些關於生死的問題，就寫篇短隨筆和大家聊聊吧。生老病死，人之常情。

但人總是不願意老，不願意病，不願意死，上至帝王將相，下至匹夫庶民，都有一個長生不死的念想。地位越高，現實中擁有的權力和財富越多，長生不死的念想就越強烈。

根本原因就在於，奮鬥一生才擁有這些東西，不願意輕易放棄。

於是秦始皇一統六國之後，傾舉國之力尋仙問道，漢武帝功成名就以來，築露台鍊金丹，謀求長生之法。

秦皇漢武固然偉大，一個打造了中國千年不變的國家框架，一個讓國號成為民族的名字，在漫長的史冊裏，他們都是獨一檔的人物。

但這樣的人物，長生不死真的好嗎？

如果有了漫長的生命，或許他們能建立更輝煌的功業，但更大的可能是——

他們原本就擁有無邊的權力，無邊的享樂，在沒有時間的緊迫感之後，會繁衍出無盡的子孫，逐漸褪去奮鬥的雄心，成為高高在上的神，壓的億萬蒼生抬不起頭來。

幸好，世界規律是生老病死，是新陳代謝。

世界的客觀規律不以人的意志為轉移，不論秦皇漢武的功業多麼顯赫，三花聚頂終究是幻想，腳下騰雲也不是真實的，時間一到，該死還得死。

秦皇漢武死了，才有了屠豬宰狗之徒建功立業，才有了織蓆販履之輩出人頭地，芸芸眾生才有了奮鬥的慾望。

可以説，生是世界上最大的權力，死是世界上最大的公平。

既然長生不死的秦皇漢武統治的國家，是最差的國家，那麼不流動的社會階級，固化的生產力和生產關係，認為當下是最終形態不再推陳出新，同樣是最差的社會形態。

如果軍隊系統不更新換代，軍隊便會成為明朝衞所兵，指揮使世代是指揮使，千户世代是千户，士兵世代是士兵。

這樣的軍隊，必定是沒有戰鬥力的。

如果政府系統不更新換代，政府各級官員便會成為魏晉門閥，依仗家族門第獲取不同的崗位，結果因為缺少社會實踐，導致肩不能扛，手不能提，驢子喊叫一聲還以為虎嘯。

貽笑大方的笑話罷了。

如果財富系統不更新換代，社會上擁有財富的人，便會成為歐美日韓一樣的財閥，世世代代掌握着大量財富，並且隨着時間的推移，越積累越豐厚。

財富不再重新分配，那麼沒有希望獲得財富的新人就只有兩條路，要麼上山，要麼上炕躺平。

如果國際社會不更新換代，那麼掌握國際財富分配權、決定其他國家地位的，便永遠是以美帝為首的昂撒聯盟，也只有這些國家的人民才能享受高質量生活。

那國際上的絕大多數國家就要問問，憑什麼？

既然大英帝國能取代西班牙和荷蘭，美帝能取代大英帝國，美帝憑什麼就不能被拉下馬來，反哺受其迫害的絕大多數國家？

總而言之，舊事物不死，新事物便不能出頭，這個社會就停滯了。

一個停滯的社會，是最差的社會。

當然，舊事物最初也是新事物，也曾經努力奮鬥，才擁有了權力、地位、財富，不可否認，這些東西都是它們應得的。

但擁有了這些東西以後，新事物便不可避免的成為舊事物，成為社會進步的障礙，成為社會流動的絆腳石。

這個時候，曾經的新事物便有了原罪。

還是那句話，有生就有死，有死就有生，生死循環方能生生不息。

所以馬克思説，只講金錢關係的資本主義，取代人身依附的封建主義，是歷史的巨大進步。打破資本捆綁的生產關係和社會關係，走向人人當家作主的社會主義，是歷史的必然走向。

所以教員説，要堅持繼續革命。

只有用社會革命、文化革命、生產力革命，不斷推翻舊事物，建立新事物，七八年循環一次，社會才能永葆活力，國家才能永葆青春。

這些觀點裏面，同樣包含着新陳代謝的生死觀。

由此我們可以再引申一點。

縱觀歷史，每當新的生產力、新的國家、新的社會環境出現時，當時的精英們總是意氣風發，給國家和社會做出巨大貢獻。

但隨着機體的老化，社會冗餘的增加，這些時代精英們總是不可避免的腐化。

就像那些落馬的官員，年輕時未嘗沒有為人民服務的理想，那些參與剝削的資本家，創業時未嘗沒有實業報國的雄心。

然而，有始有終的不多，上車焊門的才是大多數。

所以，**中國文明能走過五千年的歷史長河，**每逢絕境總能逆風翻盤，靠的是一代又一代理想主義者不斷奮起，而不是寄希望於一代精英永遠做理想主義者。

這是家國宏大敍事中的生死觀。

那有沒有人能跳出這種生死觀，獲得某種意義上的長生呢？

還是有的。

他認識到“人都是要死的”，認識到“物質不滅定律”，認識到“一萬年後還有革命”，便不在乎肉體的生死，準備將來把骨灰撒到長江裏餵魚，讓魚兒吃肥了去為人民服務。

不在乎肉體的生死，他便無牽無掛，畢生都和一代又一代新事物站在一起，帶着他們向前衝。

正因如此，他完善了自己的敍事體系，後世每當有新事物出現時，都能從他的行為中找到影子，從他的理論中找到依據。

他在每代新事物、每代理想主義者的心裏，建了一個國。

他是繼續革命的，所以他是年輕的，也獲得了某種意義上的長生。

以上是一些清明感想，就寫到這裏吧。

點擊「温伯陵的煙火人間」閲讀原文