邯鄲學步？做自己？_風聞

邯鄲學步這個故事，大家知道吧。相傳在兩千年前，燕國壽陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他壽陵少年吧！

 這位壽陵少年不愁吃不愁穿，論長相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經常無緣無故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他見什麼學什麼，學一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什麼模樣。

 家裏的人勸他改一改這個毛病，他以為是家裏人管得太多。親戚、鄰居們，説他是狗熊掰棒子，他也根本聽不進去。日久天長，他竟懷疑自己該不該這樣走路，越看越覺得自己走路的姿勢太笨，太醜了。

有一天，他在路上碰到幾個人説説笑笑，只聽得有人説邯鄲人走路姿勢那叫美。他一聽，對上了心病，急忙走上前去，想打聽個明白。不料想，那幾個人看見他，一陣大笑之後揚長而去。

 邯鄲人走路的姿勢究竟怎樣美呢？他怎麼也想象不出來。這成了他的心病。終於有一天，他瞞着家人，跑到遙遠的邯鄲學走路去了。

一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡直令人眼花繚亂。看到小孩走路，他覺得活潑、美，學；看見老人走路，他覺得穩重，學；看到婦女走路，搖擺多姿，學。就這樣，不過半月光景，他連走路也不會了，路費也花光了，只好爬着回去了。

 故事出自《莊子·秋水》。成語“邯鄲學步”，比喻生搬硬套，機械地模仿別人，不但學不到別人的長處，反而會把自己的優點和本領也丟掉。

 

 在我們的社會里，從你的出生開始，一直叫你成為某某樣子。直到我們現在，我們感受到了痛苦，這就是遠離自己的痛苦的開始。很多人於是找到一個人，這個人是一個成為自己的人。於是，大家都問：“你説説，我們怎樣才能成為我們自己呢？”這問題問的，但是還有一點，無論你做什麼，都是你自己，想想看，任何一句話都是多餘的。有人也問：到底該做什麼？其實也完全可以反問：有什麼是該做的？我問自己是該追求什麼？

(我做不了決定，時常猶豫。)

 其實你做了決定---猶豫。説這些話很簡單，但是問題歸根結底是要做自己。這裏面還存在一個實質性的問題：認識自己！

(如何認識自己？)

 如果一個人不認識自己，又怎麼去做呢？我談的認識，就是對我自己的認識。我們都是一樣的生命，具有很大的相似性。所以，大家還是應該多看看我對自己的認識。我談到過人的三個能量區域，還談到過無我，自我，尤其是自我。自我就是有，有生於無。有的人很快得到自我，認為自己已經得道。這個時候還差好多，除非認識到無。清靜經説：名為得道，實無所得。就是得到了自己的那個無知。自我是有，自我是認識的積累，也就是所知的積累，所有的知道，所知都是從無知成長過來的。自我=有，有無相生，同謂之玄。我們出生的開始，是一個無知，慢慢轉變成有知，這些有知的綜合，構成了自我，這些有知的綜合，也是我們賴以認識世界的基礎。環境不一樣，羣體之間的語言就不一樣，各種人類對同一物質的叫法也不一樣，好比公交車，英文叫：bus，如果把公交車叫做麪包，我們很笑話這個人。因為我們認識面包，bus在我們的認識裏沒有，所以我們認可。這樣就可以説明，我們認識世界的方法可以建立很多模式。但是根部，都是無知。如果你真的悟到了這一點，你會重新建立一條認識方法嗎？

 我們看問題，要看本質。好比，你説高，其實是你的位置低，在這種對比下，你才説高。當你説高的時候，你一定認識了低，要不然你無法分辨高的存在。同理，自主性的根基就是無主，這是自主性的最高上限。就像莊子説的：至樂無樂！當自主性不用的時候，不代表沒有。政府不出面干涉，不代表沒有政府。這是兩種情況，和沒有是不一樣的。瘋子是沒有了，道者是有，存在而不用。為什麼不用？因為不需要畫蛇添足。這是一種威懾，屬於不戰而勝的範圍。自我崩潰的人，也是一個開悟的人，但是少了一半。一個道者，你很難考慮他要做什麼，一個瘋子，你一樣很難考慮。兩者的區別就在於道者有自我，但是不用，順其自然；瘋子是，無我的運行了，自我崩潰了，瘋子沒有辦法重新建立一套認識世界的方法了。

 自我的最高層是自主性。建立一套認識，屬於自主範圍，要是沒有了自我，就無法建立新的認識方法了。瘋子以前的所知還在，內心出來接管世界，和我們做夢一樣。我們做夢一般都不會動，但是瘋子會動，要做什麼，根本不受限制了。無不是什麼都沒有，是還沒有形成任何的固定形式之前的樣子。當你發現你的無知的時候，或許會有很大的變化。

 靜坐的過程就是自主不用了，讓身體自然發生，這很有助於身體恢復健康。明白了這個實質就行了，這是利用無我來做功，不在自我裏做。