暴論宣傳戰（七）——“必要的歧視與仇恨”_風聞

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個人一點愚見：中國在文宣這個方面有一些大概是吃飽了撐的、自我感動、不接地氣的迂腐和卑微，迂腐在於注意力都在那些無聊的表面，而忽略了影響人這個實質要求，卑微在於，雖然闊了強了，在宣傳文化上還是經常不敢於理直氣壯的以自身立場出發去發聲和管理….近乎無可救藥的忽略了宣傳文化乃至法律和制度的本質——“統治”，這對“中國”這個大型團體整體來説是非常消極的。

國家這種級別的團體，不可能全靠利益和強制來保證和諧有效，因為不可能保證總是有足夠的利益和好的境況讓人趨炎附勢，也不可能有能力純粹靠強制力驅使缺乏認同的社會成員，所以必須用文化和宣傳把社會聯繫起來，闡明內部合理性，對外保持警惕性，保證運轉效率，這不是萬能的，但是很有用的…古今中外是這麼幹的，基督教有一套，伊斯蘭教有一套，儒家有一套，社會主義有一套等等，甚至納粹法西斯都有一套。但是林林總總這些，大都有一些類似的東西，也許看來政治不太正確，但是實質上都有體現的，那就是“歧視”甚至是“仇恨”。個人又一點愚見：中國文宣上歧視和仇恨是不足的，已經影響到了凝聚力。

歧視是個貶義詞，但是它有它的作用。

對“異端”的歧視，對本團體至關重要，忽視了歧視與仇恨，那就卸去了一半思想武裝。

歧視與仇恨作用之一：宏觀上維護本團體的存在與利益

你文化上不歧視與仇恨別人，也就意味着你承認他人的存在、利益和地位，很多時候類似於投降和妥協。

（1）歧視與仇恨，也就是文化上劃清界限的行為。

比如台灣當局，一直以來對島內進行強力的認知操作，為什麼？它如果不這麼做，在兩岸文化民族的相同性、實力差距之下它的存在是會有問題的，用歧視和仇恨的文化來裹挾民眾，是其維護政治經濟利益的為數不多的有效手段。烏克蘭同理，它要保持存在，文化上反俄幾乎是必然選項。這是在幹嘛？文化上切割、劃界限、分敵我的鬥爭準備啊。

（2）歧視和仇恨，有時是一種利益需要。

比如美國，哪怕之前關係還算過得去的時候，也整天又是西藏新疆又是偷走崗位、又是盜竊科技什麼的….真的是“誤讀”“不瞭解”？肯定不是。因為美國為了自身利益不願意承認中國的實力和地位，那必然要給你潑髒水，製造歧視和仇恨，統和內部，影響外部來對付中國，換位思考一下都能理解的。所以不要糾結於他們歧視了什麼，自證清白意義不大，因為他們需要的是歧視本身。

（3）歧視和仇恨有時也是一種“文化門檻”，是維護文化安全、收文化“税”的一種方式。

比如非穆斯林在伊斯蘭教國家可能就需要額外納税。説來中國近若干年來可能對外來文化嚴重缺乏“門檻”…而且文化的特殊性與暴利性，我們是否有足夠的“文化准入門檻”呢？因為有些思潮的輸入，似乎已經搞出大問題了。

中國現在面臨一些敵意，也就必須在文化上有所回應。保持歧視，應該是很現實的長期的文化攻防手段。

作用之二：微觀上成員的行為和利益的導向

你不歧視與仇恨別人，也就意味着缺乏向心力導向，很多時候這是對本組織本國不負責任的。

一個國家要存在發展，必須要讓國家利益成為大多數人的立場，要形成這樣一種導向，不然無法維持組織力、凝聚力甚至是存在。這其中，歧視和仇恨有他的作用。

（1）闡明本國的合理性與正當性。

別人是可惡和可憎的，“我們”才更有意義，比如和“噶腰子”的比起來，整天不滿的人也會調轉槍口改噴政府為啥阻止和營救不利。

（2）保持內部成員的凝聚力。

別人可惡可憎，我們歧視仇恨他們，我們是同陣營，歧視和仇恨，很多情況下是一種凝聚力的導向。如果缺乏歧視和仇恨的思想和行為，也就是立場、陣營和利益上的模糊，經常無法穩定追隨者，也無法很好協調整合內部，可能帶來嚴重後果，因為這種立場的不明確性可能也意味着利益的不穩定。形勢可能有變，但是歧視與仇恨不能也不應該隨便放下。

應該説中國在戰略上可以相對缺乏警惕的時候可能早已經過去了，這幾十年人文領域的投降姿態、自我歧視、缺乏鬥爭和立場的文化不設防帶來的墮落和凝聚力潰散遺毒無窮。哪怕我們期盼世界和平發展，文化和心理上也斷不能傻乎乎的不設防不警惕沒有歧視和仇恨。

（3）內部的歧視和仇恨也有一定的意義。

歧視“異端”、“不道德”，也是維護社會穩定、社會團結的一種有效方式。一般來説，社會倡導的道德是有利於本國本社會秩序的，很多情況下維護這個秩序對各階層都有積極意義。

人類是社會動物，力量來源於整個社會的團結協作，適度的歧視和仇恨可能有利於社會，也許歧視本身不該被歧視。