達賴當年流亡印度，主要是因為西藏的舊制度跟新中國的新制度，產生根本性矛盾所致_風聞

達賴當年之所以流亡印度，主要是因為西藏的舊制度，跟新中國的新制度，產生根本性矛盾所致。

西藏原先實行的是農奴制。所謂農奴制，簡單來講是指某些人既是農民，又是奴隸。他們被束縛在土地上，不能隨意流動，只能為農奴主服務。農奴的生活非常慘，他們揹負了很多債務，只能不斷勞動，且可能永遠還不清債務。

在農奴制下的法律，對農奴也非常殘忍。如果農奴隨便逃跑，或者還不起債務，可能會受到非常殘忍的懲罰。農奴制的法律，主要是為了維護農奴主以及其他一些上層階級的利益。

但新中國政府的起家法寶，是搞土地改革。

如果我們把時間線拉長，用歷史的眼光看待歷史事件的話，人類歷史上的絕大多數起義或革命運動，基本都起源於幾個字：貧富差距過大。

即極少數的人，掌握了絕大多數社會財富，而絕大多數人卻只掌握了極少數財富，且這種貧富差距的不平衡感，已經完全越過社會穩定的臨界線，最終導致原有社會秩序無法有效維繫，陷入崩塌。

而在所有的社會財富中，土地無疑是最大的社會財富，尤其在農耕時代。誰掌握了土地，誰便掌握了財富，並且可以通過地租形式不勞而獲。

新中國政府搞的土地改革運動，本質上是為了打破土地剝削，形成新的財富分配格局。但是，這種財富重新分配的土改形式，與舊西藏土地壟斷制度下的農奴制，產生了根本性的利益衝突和矛盾。

在這種情況下，矛盾和衝突不可避免。最終，在一系列矛盾和衝突中，達賴逃亡印度。在達賴逃亡印度的時候，他才二十幾歲，剛執政沒幾年。

當達賴逃到印度後，他的身份和立場發生轉變。原先，他代表的是西藏農奴和上層特權階級利益，而在逃到印度後，他變成了反華人物。因為當他到了印度後，失去了原先的生存根基，變成寄人籬下，仰人鼻息。

他需要依靠外國政府的資助，才能讓自己的“流亡政府”存活下去。而他在外國政府的眼裏，核心價值並不是他原先所屬的農奴主和特權階層利益，而是反華身份。

因為對於外國政府來講，只有反華，才有價值。

講到達賴，不得不提到班禪。

西藏那邊除了達賴之外，還有班禪。準確來講，目前是第十四世達賴，第十一世班禪。按照宗教理念，達賴和班禪不會死。當前世達賴和班禪的肉身死亡（圓寂）後，他們會轉世投胎，接着活。所以，轉世到現在後，目前是第十四世達賴和第十一世班禪。

達賴和班禪屬於藏族社會中格魯派創始人的兩大弟子。在藏族社會中，有很多不同教派，格魯派是其中最大的一個教派。

作為格魯派創始人的兩大弟子，達賴主要負責掌管分佈在拉薩地區的寺廟，班禪主要負責掌管分佈在日喀則地區的寺廟。

也就是説，從理論上來講，兩人的政治地位平等，同時按不同區域分管不同寺廟，並在政教合一制度下，事實上負責掌管不同地區的行政事務。

不過在實踐中，由於達賴掌管的寺廟、僧侶、財產等數量，往往大於班禪掌管的數量，所以在很多時候，達賴的勢力要比班禪大一些。在新中國成立前的混亂時期，代表西藏政府進行對外談判的，往往也是達賴。

當然，這也不是百分百的情況。主要的原因在於，在轉世制度下，後世達賴或班禪之間，可能會出現年齡差。

比如，當前世達賴肉身死亡（圓寂）後，後世新被認定的轉世達賴，可能只是一個孩子。對於一個孩子來講，他沒有能力執政。在這種情況下，如果在世的班禪比較年長，他可能需要班禪的輔導。

所以，在數百年的歷史時期內，達賴和班禪為了保證政權穩定，建立了一個師徒轉換關係。即如果在世的班禪年長，達賴年幼，則班禪是達賴的師傅，反之亦然。

建立師徒關係的另外一個原因是，由於達賴和班禪是西藏本地最高宗教兼執政領袖，即便在轉世後處於非常年幼且可能有點調皮的年齡階段時，下面人也不能隨意犯上，在這種情況下，可能會出現無法有效輔導年幼達賴或班禪的情形。所以只能由他們兩人之間自己建立師徒關係，互相輔導，確保不出現重大決策失誤。

但到了清末的時候，達賴和班禪的關係一度惡化。

當時的中國內憂外患，情況非常混亂。清政府派駐到西藏的大臣，跟達賴之間的關係， 不是很好。而駐守印度殖民地的英軍，又從印度方向進攻西藏。達賴和班禪共同受命抗擊，但沒打過英軍，丟了拉薩。達賴後來兵敗跑了。

於是，清政府以此為由，革除了達賴的封號，並讓班禪代替達賴行使西藏政務。這麼一來，達賴對班禪產生了間隙，認為班禪趁此機會搶了他的位置。

當時是第十三世達賴和九世班禪。

後來經過一系列事件後，十三世達賴乾脆投靠了英國人。英國人一看對方宗教政治領袖過來投靠，覺得有文章可做，於是幫他訓練軍官，提供武器，組建了一支現代意義的軍隊。這麼一來，十三世達賴實力大增。

不久之後，清政府倒台，袁世凱掌握權力。袁世凱上台後，恢復了十三世達賴的封號，讓他回到西藏。袁世凱在當時的命令中説，現在共和成立，五族一家。意思是以前彼此可能有誤解，以後大家是一家人，回來吧。

十三世達賴因此回到了西藏。在他回到西藏後，由於其實力大增，九世班禪感覺自己鬥不過對方，便離開了西藏。

但袁世凱在上台後沒多久，也倒台了。隨後的中國陷入混亂，外有強敵，內部軍閥混戰，一地雞毛，沒人顧得上西藏這個地方。而十三世達賴在沒了九世班禪的制衡後，在西藏過起了很滋潤的生活，完全不希望九世班禪回到西藏。九世班禪在離開西藏後，一直到去世，都沒能夠再回到西藏。

到1933年時，十三世達賴去世，隨後第十四世達賴轉世，即目前這位流亡在印度的達賴。到1937年時，九世班禪也去世了，隨後第十世班禪轉世。但是由於當時的中國紛亂不堪，十世班禪未能在第一時間回到西藏。

1952年，在新中國政府的支持下，十世班禪終於回到西藏，並在當年和十四世達賴喇嘛，舉行了歷史性會面。

事實上，解放西藏的軍事行動，發生在1950年。當時，控制西藏的達賴集團不想統一。他們集結了大概幾千人，搞武力拒統，結果瞬間被解放軍擊潰。當時的第十四世達賴，即目前流亡在印度的那位，才剛15歲。由於達賴集團兵敗，他被提前推了出來進行親政，並派人跟中央政府談判。

後來達成和平協議，新中國政府順利解放西藏。

所以大家是否可以理解，為什麼後來的達賴和班禪，在跟中央政府的關係處理上，態度截然不同。十四世達賴在親政後的第一件事，是在被解放軍擊潰後，被迫談判，並失去了在西藏的部分特權利益。而班禪則是在中央政府的支持下，才得以回到西藏。

到1959年時，達賴集團跟中央政府的關係，變得越來越緊張。因為中央政府想要搞土改，但西藏那邊仍是農奴制，利益觸動非常大。在這種情況下，十四世達賴帶着一些隨從，悄悄離開了西藏，逃到了印度。

那一年，他24歲。

講到這兒説幾句題外話。

當我們把宏大的歷史背景和人物符號去掉，用一個相對具象的視角去看這些歷史人物時，有時可能也會感到唏噓。24歲的年齡，如果放到現在，可能才是大學剛畢業。

我這麼説，沒有任何為他辯護的意思，只是純粹發一個感慨。

當然，自從十四世達賴決定流亡印度的那一刻起，他的歷史定位和命運，便已被鎖定在反華上。因為除了反華之外，他沒有任何其他價值。如果不反華，他可能命如草芥，連飯都不一定能吃上。

美國政府在他流亡印度後，每年撥給他一定經費，供他的流亡政府開銷之用。最近一些年，他時常受到西方國家的冷淡或拋棄。因為隨着中國越來越強大，他的反華價值越來越小。

甚至，有時連印度政府也會公開表態，要求他的集團不在印度搞反華操作，不然會影響中印關係。

看到中國越來越強大，我猜測他的內心可能五味雜陳。

這是一個可恨的人，也是一個可憐的人。