給親爸買蛋糕，她被蕩婦羞辱_風聞
她刊-她刊官方账号-提供最潮流的时尚和娱乐资讯,陪你遇见最美的自己04-14 07:25
作者 | 羊毛、黃瓜酸啤
來源 | 她刊
研究“互聯網破防學”是一件又離譜又好笑的事情。
以前女性曬豪車豪宅大牌包容易引發羣嘲，現在互聯網破防的門檻越來越低、越來越離奇——
譬如有個女孩回老家，在家屋頂吃草莓。
卻引發了評論區成百上千各種黃謠、蕩婦羞辱，總結下來一句話“她太能吃了養不起”。
圖源：新浪微博
還有一個女性42歲未婚稱自己狀態超好。
無數微博大V競相嘲笑“生病都沒人遞水”“媒婆都不敢上門”“嫁不出去還嘴硬”“有老公疼不是更好？”
圖源：新浪微博
當然還有經典的“考哥上線”。
一女孩以年級第一的成績從牛津大學數學系畢業。
誰曾想無數男性網友不相信“女的數學真能行？”紛紛當起雲考官，給女孩出數學題。
圖源：新浪微博
這些互聯網破防笑話已經是過去時了，大家當個樂子笑笑，雲淡風輕。
最近又出現了破防的新變體，角度非常刁鑽，乍看還繞不過彎反應不過來，被網友稱之為——
互聯網精神公爹體。
請看案例——
爹外有爹
最近一對父女被人們大戳脊梁骨，原因竟是女兒給爸爸買了生日禮物。
一位叔叔在自己生日這天，美滋滋地曬出女兒送的各種禮物。
圖源：網絡
蛋糕、茶葉、皮帶、衣服、一堆零食，“全是姑娘給我買的”，幸福隨賀禮一起鋪滿整個屏幕。
這樣一個簡單温馨的日常分享，酸倒了不少人的內心防線。
評論裏奚落連連，認為大叔顯擺、炫耀、良心歪，罪名層層加持。
身為父親曬女兒對自己的好，何罪之有？
答案是：在公爹（公公）那邊説不過去。
圖源：網絡
父慈女孝的樂事，在他們眼中卻是不得張揚的家醜。
有指責大叔不會當爹，開心辦壞事的：
“有這樣的父母，女兒的婚姻能幸福？”
“讓男方家長看了多生氣”“婆婆聽了是什麼滋味”“小心被你親家看見”
有危言聳聽的，搬出“名聲”二字以示震懾：
“你最好問問她是否給公公過生日也這樣買，否則你這樣得瑟，臭的是你家的名聲。”
圖源：網絡
有人在線“德育”，按頭傳播三從四德：
“你應該教閨女給老爹過生日也買，才算是有家教”
“真正的孝順是公平對待雙方父母”
還有前來攀比的，不比女兒比兒子兒媳：
“重要的時候兒子才是核武器”“兒子給的多百倍”
“俺兒媳婦比你姑娘買的還多”“媳婦買的才好啊”
“閨女只是偶爾去看看，天天端屎端尿餵飯的還是兒和媳婦”
圖源：網絡
彷彿從女兒變成兒子兒媳，就能實現幸福的“降維打擊”。
互聯網真乃人類多樣性展館，熱衷當爹的向來多見，沒想到這裏爹外有爹——公爹。
見到女兒對親爸孝順，這些人便自行帶入親家視角，當起精神公爹。
腦補出親家不滿導致婚姻不睦的家庭倫理戲碼，擺譜説教潑涼水，即便博主的女兒根本沒有結婚。
同樣被震撼到的網友評價十分貼切，像是“觸發什麼關鍵字了，一羣人破防”。
圖源：新浪微博
這個關鍵字，是「家」，女人的家。
農村有句俗語：媳婦顧孃家，兩邊都不發。
字面意思，媳婦對孃家好，會導致夫家和孃家都過不好。
封建俗語可怕的地方，在於它在現代社會依然應驗。
這些篤信夫為妻綱的精神公爹們，心裏在乎的並非女性，而是女性為誰付出。
精神公爹們挑起孝順、家教、名聲種種道德牌坊，都是在強化一點：
一個已婚女性，首先得是婆家的兒媳，其次才可以是孃家的女兒。
圖源：《兒媳記》
所以他們才會一邊指責這位女兒對爸爸太捨得，另一邊又臆想女兒無論如何都沒有兒子兒媳孝。
他們自相矛盾的嫉妒心和優越感透射出的，是女性的“家”之困——
哪裏才是女性的家？
家裏無家
有家不能回，是很多女性的心疾。
結婚後，“女兒”就變成了“出嫁女”。
最近看到這樣一則視頻。
婚禮當天，新郎去新娘家接親，新娘的父親挑了兩桶水，在婚車開走的那一刻，把水潑在地上。
圖源：網絡
嫁出去的女兒潑出去的水這種説法，如同一根陳舊卻堅不可摧的刺，根植在父母的觀念中，直捅女兒的心裏。
“三十不見孃家燈”，女性結婚後不能回孃家過年的陋習，至今仍有不少地方保留。
在河南商丘，一位已婚女子開開心心回孃家，卻被自己的親媽拒之門外。
圖源：網絡
只因當天是正月十五元宵節。
從門縫裏給她遞上一碗麪，是家僅存的温度。
她沒有進門吃飯的資格，只能站在緊閉的家門外，一口一口嚥下沒有味道的親情。
圖源：網絡
評論裏有不少人補充類似的習俗，除了大年三十、初一、正月十五這些年節，女性坐月子、小月子也都不能去孃家。
甚至，清明節也沒有給孃家上墳的資格。
“女兒莫上孃家墳，否則斷了孃家門”“閨女上墳，孃家無人”，句句俗語把女性視作傷害孃家風水的禍人，只是因為結了婚。
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離了婚的女性更是家庭的晦氣，她們無家可歸。
今年春節，她姐講過這些無法回家過年的離婚女性。她們大年三十回到故鄉，只能在賓館裏獨自守歲。
有些人索性不再回家，一個人太冷清，就趁着過年去寺廟做義工，那裏人多，熱鬧。
“離婚了寺廟是我的家，是我最後最堅實的依靠”。
圖源：網絡
闔家團圓時，家中卻無她。
從什麼時候開始，女孩慢慢失去了家裏的位置？
答案比想象得要早：進入婚齡後。
一個女孩在知乎上分享了自己的經歷，她想給自己的房間換一面窗簾，找媽媽商量後，得到這樣的回答：
“你難道要一直住在這裏嗎？”“你遲早要滾的，換什麼窗簾。”
圖源：知乎@運氣才是人生
評論裏，有的女孩想換張牀，被一句“住不了多久”拒絕，有的女孩回家只能打地鋪，即便想自己出錢買張牀，最後還是被“回不了幾次家”拒絕。
圖源：知乎
同樣是催婚，催兒子是娶個姑娘回來，催女兒的話術重則“難道要一直賴在家裏嗎”，輕為“再過過就嫁不出去了”。
這種語言在有意無意之間把女兒和外人聯繫在一起，表為謀幸福，實為驅逐。
家的存在對於很多女性而言就像是聖誕老人的童話，美好破滅得太過突然，她們在錯愕和心寒中被迫與家庭切割，開始獨立長大。
這些父母默認，女兒結婚後就會擁有新的家。
可，她們真的能擁有自己的小家嗎？
媒體人易小荷在四川仙市古鎮生活一年後，記錄下當地女性的生存現狀，取名《鹽鎮》。
鎮上男人在外遊蕩，女人在家勞作。
“即使囊中羞澀，茶館酒館麻將館裏總是不缺男人的，而灶台和水池邊，總是不缺‘能幹又賢惠’的女人。”
恰如伍爾夫在《一件只屬於自己的房間》裏所言——
**“**一個性別享受着安穩與繁榮，另一個性別卻遭受着貧困與動盪。”
圖源：《我的天才女友》
鹽鎮的男人有的常年出軌，有的深陷賭博，家暴司空見慣，可就算被丈夫拿着刀追着跑，妻子們也不會選擇離婚。
父權對女性最深重的歧視、剝削和奴役，嵌進鹽鎮每個女性的靈魂深處。
那裏沒有想要出走的娜拉，只有掙扎過活的“倖存者”。
圖源：BIE別的
在經濟落後的地區，丈夫的暴怒和無能是日子裏連綿不絕的酸雨，澆滅女性幸福的念想，一寸一寸腐蝕掉日常。
“父權和男權把持的鄉村，母親形象的缺失，也正是絕大多數小鎮女性的困境——她們從未被這片土地庇護，她們在這裏一無所有。”
圖源：《氣球》
鄉鎮女性沒有安寧和尊嚴，城市女性沒有自己的房間。
伍爾夫那句女性要有“金錢”和“一間自己的房間”已經強調了近一百年，在如今的社會現實中這依然是許多女性單方面的妄想。
“用筆趕路”的楊本芬老人，為了讓去世的母親不被這個世界太快遺忘，花甲之年開始寫作。
那時她生活在二女兒家，幫忙帶孩子，沒有自己的書房，就在4平米的逼仄廚房用筆書寫自己的愛與苦。
圖源：豆瓣@楊本芬
直到完成最後的母職，回到自己家中，在如今丈夫已經卧牀不能自理的情況下，才擁有一間屬於自己的書房。
在家庭的私領域裏，一位已婚職業女性的工作空間可以是客廳、卧室、廚房，卻不能是書房。
一個文學系的學生分享她，得知她的老師——國內小有名氣的女作家，居然只能在廚房寫作。
圖源：網絡
老師不無自我安慰地説：廚房其實挺好的，沒人打擾。
和許多家庭一樣，她的家是三室一廳的標準格局，書房只有一間。
面對丈夫不給書房就睡辦公室的要挾，她只好讓渡。
“她”總是在讓渡。
婚前讓出孃家的空間，婚後讓出孃家人的身份，婚內讓出自己的安寧和房間。
孃家回不去，婆家不是家，小家無人權。
人們總説家裏不能沒有女性，可這每個家都沒有真正屬於女性的位置。
出走——
漫長的女性命運中間態
更進一步講，女人是沒有家的，這不僅僅是物理意義上的房間，更叩問的是——女性佔有空間的合法性。
這是女性最基本的生存權和發展權，每一項都在法律上予以了保障，可到了現實中卻完全另外的光景。
任雪萍至今沒有分到宅基地，一家四口在家鄉擠不足50平的出租屋，媽媽嫌爸爸罵，弟弟催她騰位置，弟媳罵她爭家產，鄰里鄉親各種嫌。
圖源：新浪微博
女性佔有空間的合法性，就像樂透中大獎，各種規章制度都説它是存在的、它是真實的盼頭，可放眼望去沒有人真的撞大運。
把時間維度拉長一點，就會發現流動、遷徙、逃離才是歷史長河裏女性的常態。
一本《怒江傈僳族婦女跨省婚姻遷徙研究》揭開了我國西南大地上婦女遷徙史，她們被半哄騙半要挾嫁去他鄉換彩禮，或者換一個幸福生活的可能。
有的被迫遷徙過多次，從貴州到湖南再到河北，一次又一次被交易、比價，最後落到陌生的村莊，找不到回家的路。
有的女人失去了自己的語言，失去自己的姓名，她成了名字叫“喂”的女人，一輩子枕着刀睡覺。
有的則是生計所迫，這兩年“靈活就業”成為熱詞，但其實女性已經靈活就業很久了。
她們在城市邊緣打零工，或居家就近找活兒幹，畢竟家庭的需求擺在那裏，總要有人足夠靈活，隨叫隨到，為家裏的幼兒老人託底。
圖源：果殼
這種因工作不穩定而帶來的流動，藏着女性作為第二性的隱痛。
再把目光從此地看向遠方，流動又何嘗不是全世界女性共享的處境。
在日本，一部真事改編的電影《在公交車站直到黎明》引發了強烈的震動，170萬日本人走上街頭，高喊“她就是我”。
《在公交站直到黎明》
因疫情導致失業而流落街頭的大林三佐子女士最終沒等到黎明，她在冬天的一個凌晨被人用裝有石頭的塑料袋砸死，其本質原因是日本女性是非正式僱傭的主體。
在沙特阿拉伯，有個18歲的女孩極度厭惡沙特社會對女性的壓迫，父親強制給她婚配成了壓倒駱駝最後一根稻草。
沙特政府使出渾身解數也要將她引渡回國，但回國對她來説是死路一條，很可能遭到榮譽謀殺，最終她被難民署接納。
圖源：新浪微博
在伊朗，有部片子《我在伊朗長大》是另一個女孩逃離自己國家的故事，她對故土和文化充滿了眷念，但又不得不離開它。
正如她媽媽跟她説“如今的伊朗不適合你，我不許你再回來”。
《我在伊朗長大》
有太多地方不適合女人，剛果是世界強姦之都，印度有專門的性騷擾狂歡節，看似友好的歐洲也充滿荊棘。
紀錄片《性的代價》揭露了大量歐洲貧窮國家的女孩被騙去異國當性奴的地獄慘景，東歐成為世界性奴的原產地，21世紀有150萬女性被販賣，有的東歐小國的年輕女人幾乎被搬空。
《性的代價》
除了世界妓院，還有世界子宮，烏克蘭女性就是這些代孕鏈條上的宿主。俄烏戰爭當前，女人逃離祖國又在被人販子盯上。
還有由第三世界國家底層勞工組成的低端全球化，女性人口流動構成了其中的一環。
在香港的菲傭、在瑞麗務工的緬甸女性、移民美國的華人按摩女…
2021年亞特蘭大槍擊案看得人揪心，8人死亡有6人是亞裔女性。其中有個女性的屍體一直無人認領，揭開她的人生迷霧——又是一個東亞女性永遠逃亡、不被待見的一生。
圖源：極晝
她生在大山深處，初中就去廣州打工，學美容去上海乾了八九年，一直沒有男朋友，照顧腸癌晚期的二哥，被迫相親，之後就逃去了美國。
每年打錢回家，給大哥付了首付，負擔母親的生活費，直至自己去世，家鄉風俗未婚女子不能葬在村裏，她葬在了亞特蘭大一個公園式的墓地上。
鄉愁是屬於男人的奧德賽，而逃離才是刻進女性身體裏的史詩。
男人終究是要回家的，而且他們有家可回，回去繼承家產、資源和人脈，回去繁衍家族血脈，故鄉的風會温柔地托住他，但女人不行。
熟人社會里無盡的目光就是無盡的規訓，反正走到哪兒都是“異鄉人”，不如離規訓的囚籠越遠越好。
長久以來「出走」一直是獨屬於女性的幽靈。
從上帝將夏娃逐出伊甸園的詛咒開始，第一代哲學蕩婦在法國大革命的動盪背景下寫下《女權辯護》，百年之後有了易卜生的《玩偶之家》。
娜拉莊嚴宣稱“我是一個人，跟你一樣的一個人，至少我要學做一個人”，離家出門的摔門聲驚動了世界。
她當然沒有到此為止，魯迅在一個世紀前叩問《娜拉走後怎樣》。
而今，平原上的劉小樣，以及無數個劉小樣們發着高燒，內心曠日持久的活火山在遊移，在逃跑，在突圍。
也許我們這一代女性始終都在這種出走的、離開的、歷史中間態的命運裏。
作為女兒的我們在遠離母親的同時不斷在自己身上發現母親的影子。
但我願意把這一次又一次的逃離，看做是歷史性的相遇。
就像每個女性終將踏入同一條河流，她們終將從小的家庭走入到更廣闊的女性共和國中去。
上野千鶴子曾這樣安慰説：
很多女性都會選擇家庭，她們很有可能會在社交生活中消失，但是沒關係，等到她們的孩子去讀書、有了自己的生活，等到她們的丈夫死去、或離婚、或她們對老公徹底厭倦，你會發現所謂她們離開的時間也不過就是你生命中的十年、二十年而已，在更長的維度上，她們會回來的。
“女人沒有故鄉”這句話第一次出現，是女作家格致紀念蕭紅時的感嘆。
也是無數女性在時間長河的無數時刻發出的同樣的感嘆。
我們的宿命就是不斷回到這句話裏。
既然“我們都不知道最後的墓地在哪裏，那就四處走吧。”
沒關係，我們是女性命運共同體。
點個在看，女性沒有家，但我們會在一次次突圍中相遇。
監製 - 她姐
作者 - 羊毛、黃瓜酸啤
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