為啥年輕人開始互稱達瓦里氏？_風聞

　

虎嗅網2023年04月22日 13:00:00 來自吉林0人蔘與0評論出品 | 虎嗅青年文化組

作者 | 渣渣郡

達瓦里氏，氏髮長音，n.，是俄語 “ Товарищ - 同志 ”一詞的空耳。

在中文互聯網的作品標題、用户留言和彈幕上，這個單詞正在大量出現。從某種意義而言，已經成了當下部分中國年輕人的接頭暗號，人們用它互相稱呼、尋找同類。

對於1980年以後出生的年輕人來説，無論是達瓦里氏還是同志，都是一個相當久遠的稱呼。

它真實存在過，因為兒時可能聽祖輩用過；但它又不是那麼真切，因為更多的時候，這個詞只會在官方文本和老電影裏出現。總之，這是個古早的詞彙，怎麼想也跟年輕、潮流之類的性質搭不上邊。

這一叫法在華的首次出現，雖無據可尋，但可以確定的是，它在十年前開始在國內互聯網上大量出現：

經過2013年北影學生王一琳的畢業作品《前進，達瓦里希》和2015年《那年那兔那些事》毛熊台詞的傳播，它的流行程度完成了核裂變，從開始的蘇軍迷等小眾羣體走出，在二次元加持下完成更廣泛的年輕化，最終成為近年來中國互聯網最流行的詞彙之一。

達瓦里氏以及達瓦里希的百度搜索指數

作為一個有着悠久歷史和濃郁蘇聯味的詞，達瓦里氏在中文網絡裏的出現，伴隨着人們對一個消失的政權的懷念。

這種情緒在遊戲、影視剪輯視頻裏表現得尤為明顯，無論是《英雄連2》的鋼鐵洪流，還是《使命召喚》裏的近戰武器——鐮刀錘子，抑或是反映衞國戰爭的電影，經過創作者剪輯的視頻總能感染到觀眾。

紅軍進擊的畫面，會令觀者大喊烏拉，紅旗墜地的影像則總會令人唏噓。一句：“嗨，達瓦里氏，你知道列寧格勒和斯大林格勒在哪裏嗎?我在地圖上找不到了”的彈幕，就能體現出人們對它的追憶。

遊戲是圈層文化，但情緒並不是。

比如在抖音上，一個找俄羅斯鐵匠打鐮刀和錘頭掛件的旅行視頻，可以輕易吸引到數十萬點贊以及大量共情留言。

從更廣大的視角來看，不只是遊戲、電影被人追捧，蘇聯時期的美學、以Paccbet、sputnik 1985為代表的蘇聯時尚品牌，也從歷史故紙堆中走出，成為越來越多人的追捧目標。

其中緣由，千人千面，自然有不少人是懷着獵奇求新的心態；但對於中國人來説，人們對蘇聯文化的追捧自有其歷史脈絡。

Paccbet，是俄羅斯設計師Gosha Rubchinskiy創造的滑板品牌，其產品很多都帶有蘇聯元素，曾被視作是Supreme和palace的有力競品。如果不是Gosha Rubchinskiy涉嫌醜聞的話，這個品牌今天應該在市場上擁有更大聲量。

以蘇聯文學為例，你就能明白紅色巨人對中國的影響。

早在新文化運動時期，魯迅就將俄國文學稱作是“給起義奴隸偷運的軍火”。在新中國成立之初，執政者便全面以俄為師，當時的流行口號是“蘇聯的今天，就是我們的明天”。在這樣的歷史語境下，蘇聯文學作品幾乎是當時國內讀者，唯一一類可以能跟國外同步閲讀的外國作品。

而如果你細心觀察，就會發現我們身邊或新或舊的事物，或多或少都被蘇聯美學影響着，就拿我的母校北京市十一學校來説，直到上世紀90年代末，校區裏都有大量蘇聯援建的校舍。

更不用提人民大會堂、北展、軍博……這些蘇式建築以及在全國各地星羅棋佈的赫魯曉夫樓，這些充滿實用主義、秩序感、統一感的共產主義美學建築，形塑了我們的生活方式，也創造了我們最初的美學記憶。

赫魯曉夫樓

但今天，聲音日漸高漲的“親愛的達瓦里氏”不僅僅是一場稍縱即逝的賽博文化現象，更是一種對未來的想象。

在這個俄語空耳背後，是人們渴望一個公平、正義烏托邦的熱情。

從20世紀初民主革命時期的黨內成員稱謂，到新中國成立後的國家公民彼此間的一般稱呼，再到改革開放後的思想多元化，老闆、美女這類稱呼流行，同志一詞的使用率，又兜兜轉轉都走回了原點。

1989年，同志一詞的含義開始模糊。當時，香港藝術家林奕華想辦一個小眾羣體電影節，為了凝聚羣體認同，他從“革命尚未成功，同志仍需努力”的話語中摘取“同志”一詞來概括這次活動。從此，這個詞彙在中國民間，更是從大眾稱呼變成了小眾羣體的指代。

面對語義的泛化，很多蘇粉在網上開始使用達瓦里氏的叫法，來指代同志，按照他們的説法，達瓦里氏精確、好玩，單拿出來用也不會有歧義。

雖然民間對同志的叫法出現了改變，但同樣擁有改造世界的熱情。

圖片來源：《習近平談治國理政》中“同志”一詞英譯研究，李媛

關於當人們在叫達瓦里氏的時候在想什麼這件事，我覺得一類在視頻平台裏點贊賊高的作品，特別能説明這個問題。

1976年法國喜劇電影《Dracula père et fils - 德古拉和兒子》講述一對吸血鬼父子被無產階級革命驅逐的故事，片中革命者舉起鐮刀和錘子驅逐的片段，被年輕的達瓦里氏們反覆截取轉發，並配文：

“鐮刀和錘子才是吸血鬼最害怕的東西。”

倫敦塔的幽靈飛不過烏拉爾山，從沒學過中文的西方厲鬼也禍害不了大陸另一頭的中國人。

之所以一個搞笑驅魔吸血鬼的視頻能在中國獲得廣泛共情，是因為錘子和鐮刀的情懷，更是出於現實中對他們口中的“吸血鬼——資本家”的不滿。

這幾年，攻擊資本的話語如同脱繮野馬，從“996是福報”導致的馬雲翻車，到前幾天電科加班謠言的大討論，足以見得目前中國勞資雙方的矛盾，已經成了人們在面對住房、就業、婚戀、貧富差距等多方面壓力面前，最直觀、最具體也最能感受真切的“敵人”。

從“你工人爺爺來了”的辱罵到“路燈缺掛件”的警告，網絡上從來不乏對資本的攻訐，在這種描述中，社會變成了一個血腥角鬥場，簡化成了你死我活的拼殺，這不是左右之爭，而是新舊之爭。

在這種情緒下，搬出紅色巨人的屍體，通過緬懷世界上第一個社會主義國家，來緩解對新自由主義的失望，並尋找未來的解決之道，無疑是最爽快的思維方式。而達瓦里氏稱謂的流行，就是這種思潮最外化的表徵。

那麼，搬出蘇聯是想表達什麼？

只要你認真翻看相關的留言，就會輕鬆發現：不論學識高低，也不論動機是輕佻的玩梗還是高尚的宣言，高喊達瓦里氏的人，想要的是一個烏托邦——絕對的平等、公平，就是他們最樸實的願望。

而紅色巨人恰恰是這種價值觀最原教旨的樣貌，雖然今天我們已經從各種信源中瞭解到它存在時的殘酷與血腥，但並不妨礙人們崇敬它精神化後的價值觀。

因為無論日後的動作有多走樣，但至少在創建之初，蘇聯創建者的允諾，如今讀起來也足夠迷人：

“我們清楚地知道，在我們蘇維埃政權機構中還有不少的缺點……但是它為全體勞動人民提供了人人平等，當家做主的權力，讓一切剝削者必須明白反剝削力量的偉大，提供了轉變到社會主義的可能性，它使受壓迫的人能夠真正站立起來，能夠逐漸地掌握對整個國家、經濟和生產的管理……”

—— 1918 · 什麼是蘇維埃政權？ · 列寧

在北京滑板公園，有人將《列寧在1919》的台詞塗鴉到了碗池上

在中國的鍵政圈裏，總是存在一些抄作業的想法：

千禧年前後的時候，網民一窩蜂地討論美國製度、普世價值，好像只要照葫蘆畫瓢，就能解決一切問題。

而如今，事物又走到了另一個端點，人們又搬出蘇聯的牌位，打算拿它的理想主義來解決目前的不公。

雖然兩種道路看上去南轅北轍，但卻是推倒重來的一體兩面，是革命的顛覆，而不是平滑的修復。但革命不是請客吃飯，它不像小視頻裏口號那般詩意和浪漫，它是流血、是死亡、是一個世界的崩塌。

如今在網上聊起高喊的達瓦里氏的熱血青年，人們總會把“沒讀過書”“跟風”的標籤貼在他們身上，覺得他們慕強，是社達分子，是宏大敍事的被洗腦者，於是便在留言板的凡爾登戰壕裏互相攻殺。

事實上，你去跟他們聊聊就能感受到，這些道理，那些在網上追憶蘇聯，甚至要打爛壓迫者狗頭的人並不是不明白，他們可能比你還了解蘇聯制度下古拉格勞教所的殘忍，也看過《耳語者》知道秘密警察對個人隱私的侵犯，甚至比你還了解珍寶島的衝突……

這種狀況，恰恰是比文本傳達出的情緒更令人焦慮的事——人與人之間的階級戰爭和敵我敍事，代表着曾經我們的共識正在出現裂痕，這在經濟形勢由增量變存量的情況下，正變成一個不可逆的趨勢。

圖片來源：Unsplash

而如果把視角拉大，你會發現這種情緒在國際視角下更顯激烈。

比如，曾經被視為世界最安全國家的日本，在安倍遇刺、岸田遇襲後，2023年4月19日，日本國會又收到了自稱是宗教團體成員的恐襲預告，預告聲稱他將在21號用沙林毒氣和炸彈對國會進行襲擊，並強調“只有恐怖襲擊才能改變日本”。

相似的事還發生在美國、德國、英國…網絡同温層像催化劑一樣不斷加深着人們的認識，它讓憤怒的人更加缺乏等待社會修補的耐心，轉而期待通過自己的革命，完成對完美烏托邦的構建。

仔細想來，烏托邦之所以美好，正是因為它在遠方，而當人們追逐到它的時候，或許會發現，遠方除了遙遠一無所有。這感覺就像愛爾蘭詩人Seamus Heaney在《遠方》中寫的那般：

當我回答説我來自"遠方"

關卡那個警察厲聲説：“哪個遠方？”

他還沒完全聽清楚我説些什麼就以為

那是這個國家北部某地的名字。

而現在它——既是我居住過又是我

離開了的地方——仍然有很長距離要走

像花了很多光年從遠方而來

又要花很多光年才抵達的星光。