中國式獨立自主已成全球洪流：是偉人的智慧，更是中國文化的底藴_風聞

當前全球的主軸性問題是什麼？不是俄烏戰爭，也不是中美對抗，而是獨立自主潮。中美對抗、俄烏戰爭只是這股全球獨立潮的組成部分，當然也是最重要的部分。因此要真正搞懂當今全球的格局，以及未來全球的趨勢，就必須認清這波洶湧澎湃的全球獨立自主大潮。

中國之所以要與美國對抗，俄羅斯之所以在烏克蘭與美西方對抗，其根本目的就是維護和捍衞自家的獨立自主。不僅整個亞非拉也加入進來，甚至令人吃驚的是，歐洲也加入進來了。

關於中國，以及亞非拉要爭取獨立自主，大家是很容易理解的，因為我們都曾經是西方列強的侵略和殖民對象，都曾程度不同地被西方所統治，獨立自主就是擺脱西方的統治，而實現國家的獨立。

對俄羅斯這麼做，大家也是可以理解的，因為在蘇聯時期，俄羅斯就與美西方對抗，蘇聯解體後，儘管俄羅斯加入西方集團，讓G7成為G8，但是，一方面俄羅斯還有保有蘇聯時期的高傲，另一方面，美西方則對其心存芥蒂，而欲通過北約東擴壓縮其獨立。總之，俄羅斯也遭遇到來自美西方的壓力，忍無可忍，才發動俄烏戰爭。

但對作為昔日西方列強歐洲，也有爭取獨立自主，則是讓大家很難理解。歐洲是殖民者啊，是發達國家啊，他們不僅一直獨立，而且是別人獨立的破壞者啊，怎麼現在也要向亞非拉一樣爭取獨立呢？

其實，當今的全球格局和二戰時期相比，已經發生巨大的變化，其中最值得注目的，不僅有中國的崛起，還有包括中國在內的亞非拉和歐洲在獨立程度上出現了反轉。二戰時，歐洲獨立，亞非拉不獨立，現在則顛倒過來了，亞非拉獨立，而歐洲則失去了獨立。

為何為這樣，因為二戰後獨立的內涵已經發生了變化。二戰之前，獨立就是反西方的殖民統治，而二戰後，尤其是蘇聯解體後，則轉變為反美國霸權。相對於非西方世界，歐洲則是在美國霸權統治上陷的最深的，甚至説已經出現殖民化。

歐洲已經由二戰前的殖民者變成二戰後的被殖民者。因為二戰實為歐洲列強的內戰和火拼，包括法國在內的歐洲大陸國家都已經亡國，英國接近亡國，然後搞法西斯主義的德國、意大利，包括東亞的日本，則被美國、蘇聯、中國三大反法西斯大國聯手聯手打敗。

然後，歐洲就陷入美國和蘇聯的霸權統治之中。最能代表這一點的是德國，它被肢解成兩半，西德有美國駐軍，為美國所控制，東德則有蘇聯駐軍，為蘇聯所控制。

其他的國家儘管沒有美國直接駐軍，但是在安全上也嚴重依賴美國，都加入了由美國所主導的北約。這樣美國就通過直接駐軍和北約實現了對歐洲的安全的控制，讓歐洲成為美國的殖民地。

亞非拉國家，反而因為沒有加入北約，更沒有美軍駐軍，而獲得比歐洲更高的獨立，儘管他們也難以逃脱美國霸權的魔爪。

進一步看，二戰後亞非拉的獨立自主理念實際上受到中國的影響和激勵，是一種中國式的獨立自主，也是真正的獨立自主。

其實，將獨立自主定義為反統治是不準確、不正確的，這只是一種消極的被動的定義。真正的獨立自主是我自己該如何獨立自主，以及如果與獨立自主的別人該如何和諧相處。從整個人類歷史看，這樣的獨立自主的概念只有中國有，西方是缺失的。

也就是説，真正的獨立自主，不僅認為自己是獨立自主的，也認為所有的人都是獨立自主的。在維護自身獨立自主的同時，也尊重別人的獨立自主。

二戰前的歐洲列強，二戰後的美國，甚至二戰後的蘇聯，都是隻承認自己的獨立，而不承認別人的獨立，都努力以破壞別人獨立的方式、損人利己的方式，而維護自己的獨立，表現為殖民主義和霸權主義。

這就是意味着，美西方，包括蘇聯都缺失真正的獨立自主的概念，而只有殖民主義和霸權主義的概念。不能將殖民和霸權錯誤地當成獨立自主。

獨立自主是不依賴於別人的，而是依賴自己的。殖民主義和霸權主義恰恰都是依賴別人的、寄生於別人之上的。因為殖民是需要外部的殖民對象的，霸權也需要外部的控制對象的，通過向外的殖民和霸權而攫取利益。

因此，西方只有寄生式的殖民和霸權概念，並無真正的獨立自主的概念。

而中國之外的其他非西方文明，或因為宗教迷信的原因，如中東、印度，或因為文明比較原始的原因，如非洲和美洲，也是缺失真正的獨立自主的概念的。

因此真正的獨立自主的概念只有中國有，而且歷史悠久。獨立自主實際上是中國文明的內核，也正是這根深蒂固的理念，支撐着中國文明從遠古至當下，永續不墜。

中國文化認為，每一個人都是獨立自主的“心性”人、“義理”人，每一個人都擁有獨立自主的思考、判斷、選擇和行動能力。而且，只有每個人都遵循自己的本性，他的選擇和行動一定是善的、合乎義理的。

因此，人生的意義就是讓自己的心性能力充分發育和施展發揮，社會的意義就保障這一點。這就是《中庸》説的“率性之謂道”。“率”是遵循，“率性”是遵循自己的本心本性而獨立自主地去思考、判斷、選擇和行動。

既然每個人都是心性獨立的，既然心性獨立是最神聖的，那麼，人與人之間的關係，便只能建立在既尊重自家獨立，同時又尊重別人的獨立之上。同時，人與人之間的關係也是人間最重要的事。

所以，中國傳統文化以“人倫”為核心。而建立正確、和諧人倫的基礎便是將心比心的相互尊重，並在這個基礎上形成共識。這就是“仁”，就是“己所不欲勿施於人”、“己欲立先立人，己欲達先達人”。

同時，中國傳統文化還認為，社會秩序的本質就是人際關係、人倫關係，而二人關係則是其基本單元。所有的二人關係和諧了，和諧、良性的社會秩序自然呈現。因此，“仁”也是社會秩序和社會治理的基石，此之謂“仁政”。

也是在這個意義上，《大學》説：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

所以在中國傳統的治理理念中，實際上是沒有內政、外交之分的，其基本理念都是“仁政”。內政是仁政式的、外交也是仁政式的。現在的中國依然如此。

當下的中國治理模式和外交模式，與傳統相比，只是多了一個工業化問題、經濟發展問題。中國成功做到了將工業化問題、經濟發展問題，嵌入入到傳統的仁政之中，這使得不僅中國當下的治理模式依然是仁政式的、義理式的，而且經濟模式、外交模式也是。

目前，中國將自己的經濟發展模式、工業化模式概括為“中國式現代化”，其實質就是嵌入到仁政、義理之中的，仁政式現代化、義理式現代化。

建國後不久，第一代偉人所提出的和平共處五項基本原則，就是現代中國的外交模式，其核心則是國與國間的相互尊重，尤其是尊重內政、不干涉內政。這就是“仁”、“仁政”。

從整個人類文明史看，在中國之外任何文明，包括現代西方文明，從未發展出中國式的心性概念、義理概念，從未出現中國式的心性獨立，也從未出現仁政式的社會秩序和社會治理的理念和模式，當然也不會出現仁政式的外交模式。

這意味着，西方世界從未有真正的獨立的概念，從未實現心性獨立，而一直處於心性依附的狀態。因此他們所説的獨立都是偽獨立。

古代的西方，是依附於宗教和神靈的，而現代的西方則又依附於制度、科學知識和物質財富，尤其是是依附於物質財富，將人的獨立和自由建立在對物質財富的佔有之上。

所以現代西方開始在打着追求獨立和自由的旗號下，不擇手段地去攫取財富。開始是直接通過暴力和戰爭的方式，去進行掠奪和殖民。二戰後，又企圖以資本和技術霸權而建立和維持可以對非西方進行永恆剝削的“國際秩序”、“國際規則”。

而中國在通過經濟合作和國際交往，不斷向世界推廣真正的獨立自主的概念，也是心性式的獨立自主、仁政式的獨立自主。而依據這種獨立自主的理念和精神，中國成功實現崛起，這進一步對全球是個激勵和教育。

最終讓中國式的獨立自主，成為全球共識。當然，依然堅持霸權主義的美國除外。

中國式獨立自主，目前不僅成為全球洪流，也是抗擊美國霸權的有效武器。

目前的全球格局是，全球要獨立自主，而美國則企圖反獨立自主，以繼續維護自家霸權。