民族樂器傻傻分不清楚？一文教你識樂器_風聞

文章開始之前，請讀者朋友仔細觀察下列圖片，回答一個問題。

關鍵信息：琴箱三角形；有品柱，21品柱；有音孔；業內人士説這並不是哈薩克族的樂器

▲圖源：公眾號“文旅海淀”

問

圖中人物手中的樂器是什麼？

 A、阿拜冬不拉

B、託布秀爾

C、卡爾梅克現代冬不拉

D、我不知道

想必，大家憑藉敏鋭的洞察力以及深厚的知識儲備，心中都有了自己的答案，至於正確答案是什麼，先留個懸念，它就藏在文章裏。

圖中的樂器與選項中幾種樂器存在一定的相似之處，如何才能避免張冠李戴的情況發生呢？

01

確定方向：正確分類

我們主要探討較為容易把握、肉眼可見的方面，也就是從“外形”方面來辨別。

明確了此類樂器大體上屬於哪個種類，調查“它到底是誰”就相對而言容易得多了。

世界上所有樂器可歸納為如下幾類：體鳴樂器、膜鳴樂器、氣鳴樂器以及弦鳴樂器。

▲體鳴樂器之一 鑼

▲膜鳴樂器之一 鼓

▲氣鳴樂器之一 笛

▲弦鳴樂器之一 吉他

看到這裏，想必大家可以基本確定文章開頭的圖片中的樂器是弦鳴樂器，畢竟它是通過琴絃振動而發出聲音的。

弦鳴樂器的大家庭中，成員數不勝數，既包含着彈撥（撥奏）類的弦鳴樂器，又有用弓子拉奏的弦鳴樂器，共有5種：樂弓類、里拉類、豎琴類、琉特類（有的資料也稱其為“魯特類”）和齊特爾類（有的資料也稱其為“齊特類”）。

▲樂弓類弦鳴樂器 二胡

▲齊特爾（齊特）類鳴樂器 揚琴

▲琉特（魯特）類弦鳴樂器 吉他

▲里拉類弦鳴樂器 貝嘎納 

圖源《世界民族樂器》

▲豎琴類弦鳴樂器 豎琴

那麼請問，文章開頭的樂器和哪一種“親緣關係”最近呢？這時候你們可能會説，哇，這似乎和吉他略微像一點。

02

初步認識：瞭解結構

因為文章開頭圖片中的弦鳴樂器和我們所熟知的吉他彈奏的姿勢都屬於抱持類，因此它們可統稱為“抱彈類魯特（琉特）”，“魯特”指的就是魯特琴，而魯特琴又是抱彈類樂器的統稱。

事實上，早在公元前2000多年，兩河流域已經出現這類樂器，隨着人類文明的交流與相互影響，跨越了地域、民族和文化，繁衍出了不同的種類，因此它們在結構上具有一定的共性。

以人們更為熟悉的“抱彈類魯特”的“後代”的吉他為例，我們先初步瞭解一下此類樂器的結構。

▲“品柱”將成為本題得分點

相信對於這些結構，聰明的你一定已經有了初步的認識，“找不同”遊戲的大幕由此正式拉開。

捎帶着給大家介紹一下做選擇題的小技巧——排除法。

03

“順藤摸瓜”：逐個比較

首先我們來看“A、阿拜冬不拉”這個選項。

阿拜冬不拉是我們的“老朋友”了，在哈薩克族的傳統樂器中，就已有相關介紹。

哈薩克族傳統樂器，不光只有冬不拉

▲阿拜冬不拉

由圖可見，阿拜冬不拉有品柱，有音孔。

但是阿拜冬不拉的的琴箱並不是三角形的，而是略微具有稜角和線條感，中部較寬，上部和下部較窄的“近似五邊形”，而且據能力範圍內所查到的資料顯示，哈薩克族的冬不拉大概率是沒有21個品柱的。

因此，A選項可以排除了。

再來看B選項“託布秀爾”。

託布秀爾是新疆衞拉特蒙古族古老的民間樂器之一。

對“託布秀爾”一詞的內涵，專家和民間藝人持有不同的觀點和看法。

有專家認為“託布秀爾”是衞拉特蒙古族方言中的音譯，譯為“敲的東西”，而民間藝人主要認為該琴極像蒙古袍上的紐扣，其琴桿像蒙古袍釦子的“西勒布”（扣上的繩帶），而西勒布上的兩道縫線像琴耳（琴絃軸），所以將託布秀爾譯為“像釦子一樣的琴”。

▲仔細觀察圖中人物衣服上的扣子，便可以更為直觀地瞭解到為什麼把託布秀爾稱為“釦子一樣的琴” 

 圖源：衞拉特蒙古傳統服飾文化的象徵內涵簡析——以“策格德克”“烏蘭扎拉”為例_漢程民俗 (httpcn.com)

隨着知識的不斷豐富，人們逐步認同專家對託布秀爾含義的解釋——“敲的東西”，因為僅從外形上的相似就狹義地把託布秀爾譯為“像釦子一樣的琴”是沒有理論依據的，而且託布秀爾是多種多樣的，並不只有一種“像釦子一樣”的形制（由圖可見還有三角形的等）。

▲多種多樣的託布秀爾

 圖源：託布秀爾，天山南北蒙族牧人的，靈魂之音__鳳凰網 (ifeng.com)

能查到的官方資料記載，託布秀爾是沒有品柱而有有音孔的，但是網絡搜索的結果中顯示，託布秀爾有些有音孔，有些沒有；有些有品柱，有些沒有。

▲沒有品柱、沒有音孔的託布秀爾 

圖源：微信公眾號“廣州馬頭琴部落”

▲有品柱、有音孔的託布秀爾

 圖源：視頻號“內蒙古江格爾藝術中心”

文章開頭圖片中的樂器……乍一看，似乎是與“有品柱、有音孔的託布秀爾”如出一轍。

但是，“有品柱、有音孔的託布秀爾”的琴箱不是三角形的，而且沒有21個品柱（我把它放大，數了一下……）

網上出現的所有形狀的、有品柱的託布秀爾，只要我能看到的，都仔細數過了，目前據我觀察，確實沒有發現品柱數量是21的。

我們再看C選項“卡爾梅克現代冬不拉”。

▲左：卡爾梅克現代冬不拉 

圖源：張穎《誰的樂器——蒙古族衞拉特部的抱彈魯特》

琴箱三角形；有品柱且品柱數量是21；有音孔。這道題的答案可謂呼之欲出了。

04

發散思維：另闢蹊徑

如果通過以上方法還是不敢確定，可以從另一個角度入手，觀察圖中人物的服飾。

根據服飾確定，圖中兩位穿的應該是卡爾梅克人的民族服飾。

▲圖源：公眾號“賽罕文化網”

卡爾梅克人主要分佈於卡爾梅克共和國，部分分佈於我國新疆、中亞地區等，我國文獻稱其為“土爾扈特人”，曾是衞拉特四部：綽羅斯（亦稱準噶爾）杜爾伯特、土爾扈特、和碩特之一。

“準噶爾”在蒙語中意為“左翼”，原是對衞拉特四部的統稱，後因綽羅斯部力量強大，常作為衞拉特四部的代表出現，因此準噶爾又成了綽羅斯部的名稱。

I7世紀初葉，土爾扈特部西遷到裏海北草原後，原是杜爾伯特部屬部的輝特部被作為衞拉特四部之一，頂替了土爾扈特部的位置。

綜合研判就可以得出結論——圖中的樂器是卡爾梅克現代冬不拉，它與阿拜冬不拉、託布秀爾最大的區別就是，它有21個品柱。

但是，據業內人士所述，卡爾梅克冬不拉除了21個品柱的之外，也存在19個品柱的形制；哈薩克冬不拉一般也是有19個品柱，託布秀爾也有19個品柱的……這時候聰明的你們就需要擦亮眼睛，從其他方面入手，進行仔細甄別了……

05

深入思考：感慨系之

自古以來，各族人民相互學習，相互借鑑，和睦相處，共同發展，使其在許多方面有着相同或相似的因素，相似的樂器就是其中之一，而正確分辨相似的樂器也是理解和把握各民族文化的途徑之一。

網絡上良莠不齊的內容中，把它們混為一談的情況比比皆是，尋找資料的時候多途徑加以仔細判斷和甄別，提高自身知識儲備，屬實是很有必要的，這樣才能“不畏浮雲遮望眼”。

要想深入瞭解民族樂器，不可或缺的是深入地鑽研與考證，歡迎大家的意見建議以及批評指正！

特別緻謝（排名不分先後）：

BacHJan-SG老師、呼格吉勒圖老師、跡憶版主愛特肯、抖音@八駿馬民族樂器廠、@不會彈冬不拉、@沙尼亞·吾那爾漢、@紫菀樂器，以及其他為本文相關內容提供幫助的人！

參考資料：

[1]陳嘉奇. 古代中國抱持類彈絃樂器品柱研究[D].西安音樂學院,2022.DOI:10.27402/d.cnki.gxayc.2022.000105.

[2]衞拉特蒙古傳統服飾文化的象徵內涵簡析——以“策格德克”“烏蘭扎拉”為例_漢程民俗 (httpcn.com)

[3]周明著. 挫琴發展史及傳承研究[M]. 2014

主      編：阿布德吾力

副  主 編：劉美儀、艾孜則、許露琪

版      塊：跡憶新疆

版      主：愛特肯

作      者：博斯坦

校      對：帕孜來提

排      版：吐送託合提

圖片來源：網絡