邪教，韓國人的精神麻藥_風聞

鳳凰週刊

2023年04月29日 11:27:26 來自浙江

在韓國，邪教能有多猖狂？

自葉萱抵達韓國的那一刻，邪教的威脅便如鬼魂般如約而至。

一輛車從機場跟到酒店，並在樓下守了整整一夜，葉萱害怕地給節目組打了電話，攝製組趕到時，車裏的人迅速用衣服矇住臉。

酒店內部也不安全。

敲門聲總是突然響起，葉萱小心詢問姓名，無人回答，但敲門聲卻一直持續。

自2022年3月葉萱公開身份在韓國出席記者會，供出“攝理教”教主鄭明析性侵女教徒的變態行徑後，葉萱的日常就成了這樣的恐怖片。

威脅短信、電話變成了家常便飯。教會成員還向葉萱媽媽施壓，試圖逼迫葉萱退出紀錄片，葉萱甚至痛苦地錄好視頻交代遺言。

極度的壓力導致葉萱在發佈會之前出現嚴重胃痙攣症狀，一度在車上嘔吐不止。

工作人員擔心地詢問是否需要取消發佈會，虛弱的葉萱努力支撐起身子，堅定地説：“我必須要參加，上帝也不能阻止我。”

“我經歷這件事後，每天都很想死，但揭露事實我一定要做不可，哪怕只是一個人，我都不希望再出現這種受害者。”

事實上，葉萱所揭露的“攝理教”教主鄭明析早已臭名昭著，1999年便有女教徒舉報其性侵，鄭明析輾轉逃往台灣、香港、遼寧等多地，最終在北京被捕入獄，被判10年。

令人震驚的是，鄭明析在教徒中的聲望只增不減，受害者一直在增加。

邪教，為什麼能在韓國如此肆虐？

“上帝的新娘”

還是從葉萱的故事説起吧。

2012年，年僅17歲的葉萱，青春已經蒙上了陰影——

當時她在學校正遭遇校園霸凌，家中父母時常吵架，葉萱用煙酒麻痹自己，卻對未來和人生愈發迷茫。

這時，一個“姐姐”出現在了她的身邊。

葉萱和妹妹逛街時，這名攝理教教徒走近她身邊，向她傳遞了一種更為廣闊的愛——上帝之愛。

“上帝創造人的目的是愛，這種愛要比父母的愛還要多幾千萬倍，可以包容你的一切，接受你一切，無論好壞。”

在這種無條件的愛下，葉萱感受到了救贖，感覺自己“重新變成了乾淨的人”。

葉萱加入了攝理教。

在攝理教，“愛”教主，是一件毋庸置疑的事情。

鄭明析每一次出行，幾乎都是眾人擁簇，鮮花掌聲是標配，和他一起踢足球的男教徒會主動給他喂球，據説有天鄭明析射門高達1200次。

當時的葉萱還是大一新生，很難愛上大自己49歲的老爺爺。為了説服自己，葉萱每天禱告3小時，請求上帝讓她愛上鄭明析，這種強大的自我洗腦，讓葉萱徹底淪陷。

鄭明析當時正身陷牢獄，葉萱被哄騙着拍攝了比基尼照片寄往獄中，成為能見到主的“幸運女孩”。

教會的人還租下了監獄對面一間房子，透過陽台可以看到監獄的一部分。鄭明析每天下午1點出來鍛鍊，葉萱被安排在陽台上舉着拖把搖晃，表示對主的陪伴和敬愛。

葉萱成了教會的明星女孩。

2018年鄭明析出獄，葉萱是教主最寵愛的教徒，她做過啦啦隊隊員，上台唱過歌，當過主持人，甚至成為牧師在公共場合宣揚教義。

在眾教徒還在為能見上鄭明析一面而感到幸福和榮耀的時候，她是少有能夠走進鄭明析住所，且進入最核心生活區的人之一。

這份其他教徒眼紅的親近，讓年輕的葉萱感受到了被關注的快樂，也將葉萱一步一步帶入深淵——鄭明析的房間裏。

被性侵後，葉萱曾痛苦地向教會里的“姐姐”們傾訴。

可姐姐們卻告訴她，這是上帝給了你愛，是更接近主的機會，只要和鄭明析發生關係，就等於得到了上帝的祝福。

葉萱陷入了瘋狂的自我拉扯和矛盾之中。

一方面，“愛鄭明析”幾乎是“理所當然”的，她理應為此感到榮耀；可另一方面，她又抑制不住地感到噁心。

她為自己的噁心感到愧疚、害怕，痛苦的拉扯之下，她一度選擇自殘。

就這樣，她成了“上帝的新娘”，“心甘情願”地被鄭明析數次性侵。

事實卻是，“上帝的新娘”並非只有葉萱一個人。

葉萱之前，鄭明析打着“治病”、“檢查健康”等名義性騷擾、性侵過多位女性，其中甚至包括未成年人。

1993年，一名年僅16歲的教徒，被選中和教主一對一面談，隨後鄭明析性侵了她。這個女孩得到的安慰和葉萱是一樣的：這是來自上帝的寵愛，是在和上帝發生關係，她應該感到榮幸。

攝理教發展的幾十年，“上帝的新娘”早已成為一條成熟供應鏈，有着標準的供應流程，而且都由教徒完成。

幾乎每個受害者，都和葉萱一樣遇到了一個温柔的“姐姐”，這個姐姐會細心關問女孩的生活細節，提供很多情緒價值，像是從天而降的天使。

只有受害者不知道，每個姐姐在街上傳道時都有一個明確的選人標準：170+的身高，漂亮的面龐。

這些姐姐幾乎都曾是上帝的新娘。

鄭明析對她們失去興趣後，會把為他做事的女孩提拔為幹部，給她們錢、牧師的職位等等，不少女孩從受害者變成了新一輪的施害者。

葉萱並非第一個逃跑的人，早在1999年，就有女生報警提及鄭明析性侵的事實。

幾十年裏，早有不少受害者意識到她們所宣揚的是邪教，她們一遍一遍用“傻子”、“白痴”嘲笑自己，一遍又一遍回憶自己的痛苦。

為什麼這樣一個容易戳破的邪教謊言，卻可以幾十年密不透風，至今仍有大批教徒呢？

創造「彌賽亞」

想知道鄭明析為何屢屢逃脱，不得不瞭解下“攝理教”的創建過程。

上世紀八十年代，韓國剛經歷一段暗黑時期，貧困造成的生存問題成了絕大多數家庭正面對的現實。在1980年的韓國社會統計調查中，根據貧困線水平收入法、社會統計調查、和住宅擁有比率等方法統計，低於貧困線的家庭佔比高達60.7%。

鄭明析把目光瞄準了在生存和夢想中掙扎，卻缺乏社會經驗的大學生。

1980年，鄭明析抵達匯聚了諸多韓國名校的新村，先後踏入首爾大學、延世大學等韓國一線學府，舉辦各種活動吸引年輕人並進行傳教。

不同於其他教會的嚴肅、沉悶，鄭明析帶着年輕學生們搞運動會、音樂節、野餐、露營等等，把教會塑造成一個積極向上，且充滿了自由和希望的地方。

這一切為當時的大學生們提供了喘息之地。名牌大學效應也讓越來越多的年輕人匯聚於此，教會規模越來越大，逐步蔓延到韓國各處。

“攝理教成了大學生們的天堂，在全國找沒有該教信徒的大學反而更難”。

靠着全國各地學生節假日賣花生、新年賀卡等小東西賺得的教會活動經費，鄭明析完成了自己的初步財富積累——

在眾多人還在為生計奔波的時候，他早早開上了奔馳，成了風光無兩的富人。

通過鄭明析我們發現，只需足量的人羣，相對有餘的金錢，再加上一點點“天意”，就能讓一個人成神。

鄭明析展現的“神蹟”有很多，比如總是可以成功預測總統選舉的結果，總是能預測信徒搬家當天的天氣，甚至可以戰勝現代醫學，讓醫院檢查為癌症晚期的人，成功康復並健康生活…..

作為一個閲讀聖經近兩千遍的人，鄭明析早已將聖經內化成了自己的版本，他的一切都與聖經有着共振：

他的出生年份是“彌賽亞重生的年份”，他的生日在聖經裏對應的頁數，説着“神將他的獨生子賜予你們”，他曾在監獄服刑，其囚號1178對應着韓國半島的公里數，因此“他在替眾人受苦”……

一切都能在聖經找到源頭，一切行為皆是以愛之名。

有一定生活經驗的人都知道，所謂神蹟不過是靠金錢、信息差、演技即可實現的小伎倆，而所有共振，不過是巧言令色。

但對內心痛苦急求出口的人來説，這就是“知天命，改人命”的神性。

鄭明析這種幾近神話的宣教模式，使他收攏了一眾忠實信徒。“鄭明析是彌賽亞，甚至可以説是比耶穌地位更高的人，因為他是實現最後意志的人。”

名牌大學學生早已融入各個圈層，教會的擴大使得鄭明析在各個行業都有忠實信徒，一個普通人真的擁有了神般的能力——

金錢、權力、人羣，為鄭明析編織了一道堅固無比的安全網，使得他一直被起訴，卻總能逃脱。

早在上世紀八十年代，“教主”鄭明析就被女信徒控訴涉嫌欺詐和強姦，最終卻以和解收場。

1999年，一位想脱離攝理教的女子曝光了鄭明析以教會名義性侵女子的事實，教會成員對她拳打腳踢，把她綁架回教主的住處，把她監禁在小黑屋裏數日，每天虐待毆打三到四個小時。

後來，鄭明析以在海外傳教的名義，逃竄到我國港台地區，2001年，鄭明析誘姦了台灣省一百多位女大學生。

2003年7月，鄭明析在香港清水灣一個別墅內被警方逮捕。荒誕的是，當時他正裸着下半身和只穿泳裝的女信徒聊天，被捕時，因為下體有反應而一度無法站起來。

繳了十萬美金被保釋的鄭明析，逃亡至遼寧。他特意拍攝了視頻，將質疑和攻擊自己的人描述成了“撒旦附身”，並再次展現“神蹟”：“耶穌説，絕不能有不講義氣的混蛋，戰場上不殺人還能打仗嗎，該殺還是得殺。”

這句話振奮了攝理教教徒們的心，他們白天在電視台前遊行，抗議寫着鄭明析性侵的文章，夜裏對舉報、追擊鄭明析的人圍追堵截，甚至將一位反對攝禮教年輕人的父親打成了重度殘疾。

2007年5月1日，鄭明析在北京落網，遣返韓國，被判10年，2018年2月刑滿出獄。

鄭明析入獄後，把韓國警方給他戴的電子腳銬形容成自己的賽博十字架，繼續把自己塑造成聖父，葉萱便是此時被傳教，成了性侵受害者之一。

而可悲的是，在葉萱以及無數受害者站出來的當下，鄭明析仍是無數人心中的彌賽亞，以愛度人，是救世之神。

邪教，為什麼能在韓國遍地開花？

好笑的是，《聖經》裏只有一個聖父彌賽亞，但在韓國卻有近百個，每一個彌賽亞都有自己和上帝交流的方式。

萬民教教主李載祿也是彌賽亞之一，他的神蹟主要依賴光。

比如舞台上會出現強烈耀眼的光芒，普通教徒也能在他的指引下看到天使的光芒。又比如他時常讓教徒看一些風景照片，指出月亮上有自己的臉，酷似天使的雲朵中也有自己的輪廓……

任何一個接受過教育的人都覺得荒唐滑稽的場面，為什麼仍有無數人相信這是上帝顯靈，願意追隨於李載祿？

因為他能“治病”，尤其擅長治療生命難以承受的痛苦。

他曾讓坐輪椅的人當場站立起來，也曾讓盲人恢復視力，任何癌症晚期到了他手裏再也不是什麼絕症，人在他手下獲得的不是健康，而是新生。

每年五月第二週，他都會舉辦治癒病人的集會，無數求救無門的家庭把這一週當作“什麼辦法都要試試”的救命稻草，在現場看到很多人被“上帝寵愛”，重度傷患也可以痊癒、康復。

這一幕像神光，照亮了無數黑暗的家庭。

李載祿將15000多名信眾按照“去天國的順序”分為五個等級，每個等級又分成多層，所有人都要為進入高等級而努力。

而另一方面，他向教徒講地獄之道：不交什一奉獻和貢物的人會受到上帝的詛咒，所有遭遇不幸的人，百分之百都是沒有上交。

儘管在佈道中，一切收錢的活動都被稱為“讓大家更好侍奉主，讓更多人進入天國”，但剝掉各種華麗包裝，這套天國地獄的上升渠道粗糙又霸道：

近天國遠地獄的辦法，便是交錢，交最多的錢。

但沉溺其中的教徒們沒能看破李載祿斂財的心思，儘管萬民中央教會的人大多數處於底層收入水準，但在各種節日、各種名頭的募捐中，無人甘居人後。

只是他們從未想過，他們這些錢多被李載祿揮霍在了賭場上。

而如攝理教教徒一般，萬民教的教徒們也用生命維護着教主、萬民教的名譽。

1999年，韓國MBC電視台接到觀眾舉報，製作特輯揭露萬民教的謊言，這引發了萬民教教徒的不滿，打電話威脅節目製作人及其親屬，大批教會成員拿着節目組製作人的照片，圍堵電視台，要求節目停播。

這或許是《以神之名：信仰的背叛》這一紀錄片沒有對邪教做更深入探究的原因。即使如此，該片播出後也受到了片中幾個邪教組織不同程度的威脅，其中以“寶貝童山”為盛。

寶貝童山由金己順創建，只有追隨她的人才能在世界末日來臨之日，進入永生的千年王國。為了信仰的愛之王，信徒們舉家搬進寶貝童山，傾盡財產和體力建造心中的“千年王國”。

而他們一手締造的千年王國，在眾人眼中更像是惡魔的花園。

想要進入寶貝童山，必須要戒掉三樣東西：物質、人情、情慾。

每一位信徒，都要從大清早就被迫做重體力勞動，幾乎沒有時間睡覺。而親人犯錯時，身為家人的教徒，必須第一個對其進行懲罰。愛情、親情或其他人與人之間的感情，在寶貝童山是絕對被禁止的。一旦觸及，就會淪為奴隸。

所有進入寶貝童山的人，只有一個身份——金己順的信徒。

與攝理教、萬民教相比，絕對封閉的寶貝童山對人的壓榨和暴力有過之而無不及，甚至超乎外人想象。

7歲的崔樂園成長在這裏，他所處的世界是一種神奇的構造：

在這裏，媽媽是阿姨，爸爸是叔叔。還有很多叔叔、阿姨、姐姐，強壯的男人蓋房子，女人做飯、出去賣紫菜包飯，他們一刻不停地忙碌，睡覺的時間都沒有。還沒長大的他，總是不捨得媽媽離開，哭過好幾次。

有天他不小心把髒東西蹭到了牆上，被童仙金己順看到了，自此之後他再也沒見過自己的媽媽。

金己順對樂園媽媽説“崔樂園被鬼附身了”，所以把崔樂園丟進了豬圈，並改名為“樂鬼”。

崔樂園在豬圈整整捱餓一週，中間因為太餓跑出去了一次，結果被重新抓回豬圈，強制喂吃豬糞，隨後金己順命令在場教徒對7歲的樂園進行毆打，第一個對崔樂園揮棍子的人，是他的姨媽。

7歲的崔樂園，永遠地留在了那個雨夜裏，直到第二天，樂園的媽媽才被通知，“樂鬼死了，死的時候身體像貓一樣扭曲。”

或許是斬斷人情的效力，也可能是每日的勞作、洗腦早已讓崔樂園媽媽麻木，樂園去世，彷彿只是無關痛癢的普通人離世一樣，她平靜地接受了兒子的死亡。

崔樂園的爸爸無法接受孩子的離世，將樂園的故事公之於眾，更多人從寶貝童山逃出並公開了這片“千年王國”所發生的種種暴行，其中細節讓無數人不寒而慄。

但很多毆打致人死亡的案件都已過了追訴期，寶貝童山事件被曝光之後，金己順收買了相關人員，讓案件無法推進，檢察院唯一的希望放在崔樂園母親身上。可惜被邪教洗腦的崔樂園母親選擇包庇金己順。

金己順最終因沒有物證被判處了四年有期徒刑，交付贖金後重回寶貝童山，靠着對信徒的剝削開了音樂公司，依舊享受了無盡的“榮光”。

而崔樂園的人生永遠停在了7歲。

如今，樂園媽媽已清醒，每天活着卻像是在人間煉獄，採訪過程中一度情緒崩潰。

但更可悲的是， 紀錄片裏崔樂園的名字只出現幾次，在媽媽、姨媽等諸多親人的嘴裏，他依舊是樂鬼。

攝理教、萬民教、寶貝童山只是韓國邪教的冰山一角，在我們閲讀這篇文章的同時，或許也有新的邪教受害者產生。每個邪教暴力的方式不同，卻有着相似的內核——

借錢之力假解眾生之苦，卻借人之苦自封為神。

韓國導演李滄東曾説，“人類信教，是因為每個人都無法迴避對痛苦和未來的恐懼，以及死亡”，而韓國邪教的層出不窮，恰恰反映出韓國民眾們的恐懼、痛苦。

巨大的貧富差距、一路高漲的房價、越來越高的學歷門檻，使得很多韓國人喪失了生活的意義感。據知名民調機構益普索集團發佈的《2023年度全球幸福感》調查報告，在32個國家中，2022年韓國的居民幸福感排名第31，僅高於匈牙利。

這些奮力掙扎在社會底層的普通人，遭受着來自對生命意義求索不能的困惑、無助、憤怒的痛苦，轉而從宗教信仰中找尋精神解脱。抱團取暖的同時，希望找到存在感與意義。

但當這份迷茫和真心被有心之人利用時，愛與幸福的信條能否真的帶來任何實質性的拯救顯得孱弱而可疑。而對自我、他人造成的傷害卻是一生無法癒合的傷口。