侯友宜“杯水論”，折射“中華/民國”淪為台獨杯具_風聞

新北市長侯友宜日前在市議會答詢時指出，“中華/民國”是杯子，台灣是水，兩者關係密不可分，杯破水覆，要讓國際正視“中華/民國”，凝聚台灣共識力量。

但此説法與藍營媒體人黃年在2015年提出的“杯子理論”雷同，黃當時稱“中華/民國是杯，台灣是水；杯在水在，杯破水覆”，他多年來宣揚“大屋頂”主張，提出所謂兩岸都朝“大屋頂中國”方向尋求解決方案。最近，他在馬英九訪陸後再度強調相關理論，甚至呼籲大陸和綠營共同維持“中華/民國”。

這種説法實則是掩耳盜鈴，事實上， 1949年中華人民共和國政府取代舊中國政府，是政府繼承並非國家更迭，兩岸雖然分治，“中國”的主權完整統一沒有分裂。然而，從李登輝時期鼓吹“一箇中國，兩個對等政治實體”開始，試圖將“中華民國”這一台當局的名號借殼上市成為“國家意象”，除了造成島內民眾認同混亂，這四個字也漸漸淪為分離主義的遮羞布，成為台D杯具，對照幾十年前，內涵已經完全質變，

因此，當一些藍營人士，把台D勢力破壞兩岸的責任歸咎大陸不承認 “中華/民國”時，不僅是無視島內的政治環境和國際格局的巨大變化，更是企圖使台灣獲得獨立的、完整的“國際人格”，成為與大陸平起平坐並受國際承認的“對等政治實體”，從而讓兩岸暫時的分治狀態固定化、“合法化”、永久化。

從1990年代李登輝付諸相關政策實踐到拋出“兩國論”，再到現任台當局領導人蔡英文提出“兩岸互不隸屬”，歷史已經反覆證明，這種經過借殼上市包裝的分裂路線，與台D沒有本質區別，這也正是黃年“杯子理論”的盲點所在。

面對侯友宜提出類似主張，民進黨籍“立委”高嘉瑜在一檔藍營媒體的政論節目中的評論耐人尋味，她稱，現在民進黨已經進化到“中華民/國台灣”融為一體了，沒有什麼杯水，杯子還要裝水，這樣多麻煩，我們早就已經融為一體，沒有分你我……

這段話更淺白的表達是，當 “中華/民國”已經裝下台D的水，若失去這杯活水，那杯子的存在價值也要被打上問號。換句話説，如果ROC的定義是東引立碑“國之北疆”，範圍自限台澎金馬，那“中華/民國”招牌就成了台D的保護傘，這也是國民黨被民進黨看破的原因。

但對此趨勢，藍營人士卻往往掩耳盜鈴，尤其當他們為了迎合主流民意，同樣在用這四個字凸顯台灣所謂的“國家意象”，也不敢向島內民眾釐清兩岸的分歧是一箇中國內的政治對立，而非“國家”對立，當國民黨的很多政治人物潛移默化地接受了綠營的相關論述，才讓民進黨利用借殼上市，在島內逐步掌握了詮釋“中華/民國”的主動權，藍營這樣的反“獨”，又與“獨”相距者幾希？

侯友宜的“杯水論”是借鑑黃年主張還是純屬巧合不得而知，但可以確定，兩岸論述是在他通往2024之路上無法迴避的挑戰。今年二月初，侯友宜在板橋的深丘福德宮，首次稱 “中華民/國台灣”，呼應了2019年蔡英文在雙十節的講法，現在他又用“杯水論”希望與綠營作出區隔，但民進黨早將此理論據為己有。

另有台灣媒體報道，侯友宜近日積極準備兩岸相關政策，其中，對於“九二共識”的立場，則是尊重其擱置爭議、求同存異的精神。但這也同樣步他人後塵， 2016年蔡英文在就職演説中曾提出尊重九二會談達成的共同認知與諒解，但她任內否定體現一箇中國原則的“九二共識”，更不遺餘力地破壞兩岸共同的政治基礎。

而剛剛訪問歸來的柯文哲，先前提出所謂的“九六共識”，在美受訪時，他對“九二共識”也僅表示瞭解與尊重，這種態度是不當面反對的變相否定。侯友宜如何定位兩岸關係，而套用他的杯水論，大陸之於台灣是杯還是水，是增進兩岸融合，還是像民進黨排斥抵制，恐怕在島內各方利益權衡下，當事人自己都沒有標準答案。

早前，有記者問及“九二共識”是否為國民黨候選人的必備條件，黨主席朱立倫沒有給出正面答案，甚至連“九二共識”這四個字都不敢説。去年訪美時，他更直接稱是“沒有共識的共識”。一個黨主席和一個最有希望代表藍營出戰的候選人，面對兩岸關係的態度尚且如此，整個國民黨又遑論有何清晰的主張，而唯一能讓外界看到的，是他們對於破解民進黨包裝台D的彷徨迷失與後繼無力。