天下興亡，匹夫何責？_風聞

“天下興亡，匹夫有責”，但這個主責，並不是田間勞作的農夫，也不是街巷穿梭的商販，甚至不是橫刀立馬的勇士，而是居廟堂之高的君主和百官。

國家原本的概念是：諸侯享“國”，大夫有“家”，“士”族有田，而百姓的計量單位是户、帳、口。在“國”與“家”之上的是天子。皇權決定這個天下，臣僚只是幫皇帝來管理天下。這個概念，直接影響了歷代王朝的政治結構、官宦體度，文化觀念。

皇帝把天下視為自己的家，天子無私財，不是説皇帝不愛財，而是天下所有的都歸他，我們站在歷史的末端回往歷史，不應傾注過多現代理念。當以歷史看歷史，評價一個王朝，一定要看皇權給當時的百姓帶來了什麼，戰爭、饑荒還是殷實、和平。百姓是想在皇權的統治下安居樂業，還是想扯旗造反。

皇權與國家實質上是兩碼事，皇權是管理體系，而國家則是百姓賴以生存的土地。所以千百年來，皇權頻繁更替，你剛唱罷我登場，但國家一直存在，這便源於百姓在大一統思想下形成的忠君報國愛家的意識形態。從社會進步的角度看，百姓中的精英是推動社會文明進步的功勳，而皇權下的政治精英則在阻礙社會的進步與發展。

如果一個王朝，把百姓的利益、天下的正義放在一邊，這就很危險。

當年姜子牙對周文王説：天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者則得天下，擅天下之利者則失天下。天有時。地有財，能與人共之者仁也。仁之所在，天下歸之。與人同憂同樂，同好同惡，義也。義之所在，天下赴之。凡人惡死而樂生，好德而歸利，能生利者道也，道之所在，天下歸之。

這段話的核心意思就是，君主百官的權利是百姓賦於的，所以君主要考慮的是天下同利，民富則國強，這樣才可能天下歸一。

這些道理，在南北朝時期早已豐富與完善，但是，前朝亡國的教訓與經驗在實踐中總是被官員當口號，並未使對天下負有主責的君主與百官引以為戒。

南朝劉宋天下便在這種漩渦中打轉。

與拓跋濬同一時代的劉宋皇帝是孝武帝劉駿。

作者：李東，自由撰稿人；來源：西行的人生。