老子:「道德經」:第五十一章（二）玄德_風聞

老子:「道德經」:第五十一章

道生之，德畜之，物形之，勢成之。

是以萬物莫不尊道而貴德。

道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。

故道生之，德畜之﹔

長之育之﹔成之熟之﹔養之覆之。

生而不有，為而不恃，長而不宰。

是謂玄德。

 

從這兩方面分析，我們可以清楚，矛盾就來自這三方面，嚴格説來，是兩個對立面，自然道德和社會道德之間的矛盾。道德的建立，是我們後天所接受的認識的積累。內心世界和生命世界所遵守的是自然道德。相對於這一點來説，這是沒必要去改變的，因為當你設法改變的時候，其實就是壓抑的開始，或許你的理智很有力度，你可以始終保持清醒，但是，當你在某一時刻失去理智存在的時候，你的這些被壓抑的情感和性意識就如山洪般爆發，不可收拾，就算你能永遠的壓抑，它們也會以疾病的形式在你的生活中顯現出來。剩下來我們所能改變的就是我們理智的道德規範，也就是説我們需要一個更大的道德機制圈。也就是古代聖賢們所説的玄德，也就是自然道德。自然道德是為整個自然界服務的，如果站在社會道德角度看，自然不講什麼道德，甚至有些人會説，弱肉強食就是自然規律，其實這是不完善的。這個所在的位置，就是我們的上丹田，顱腔能量區所存在的行為規範。把社會道德改變為自然道德，或許你會發現你的生活沒有了矛盾。

 

一個嚴格遵守法律的人，他會忽視社會道德的存在。一個嚴格遵守社會道德的人，他會看不見自然道德。自然道德包含社會道德和法律。社會道德包含法律。這三個圈子一個比一個大，但是都不相互違背，或許你説你看不見自然道德，其實你是站在社會道德的圈子裏看問題，所以你看不到。但是看不到不代表不存在。如果你去觀察太陽，你會發現太陽照耀着每一個人，不管是壞蛋，還好人，不管是富人，還是流浪漢。或許你會説，太陽又沒有自我，什麼也不懂。其實這正是太陽的自然道德體現-----生而 不 有 ， 為 而 不 恃 ，長 而 不 宰 。 是 謂 玄 德 。

 

或許有的朋友這樣做了，但是碰到了更大的麻煩，甚至會受到傷害。如果真的這樣，説明你忘記了我説的自我。自我的特點之一就是自私性。很多人為了這一點，會傷害任何的生命。同時也説明了一點，你學到了太陽的自然之德是不假，但是你忘記了你和太陽之間的距離。如果這個世界上有一種方法可以把太陽佔為己有，太陽早就不存在了。帶有自我的生命是很危險的，因為他們內部是以自私為支撐。如果你具備了太陽的自然之德，希望你一定能夠要保持距離，這個距離就是不要打破生命裏的自我。因為這個距離，美出現了。。。。。。

 

我總是想把自然道德這個問題説明白，但是我卻發現語言文字只能説一個面，所以我總是感覺到遺漏。電視裏看動物世界，你看到一隻獅子在捕殺一頭野牛，你問我：獅子吃野牛，這就是自然道德嗎？其實你只是看到了一個片面的捕殺而已，野牛羣的發展壯大正是因為如此。