台灣脱衣舞娘，都接什麼活兒_風聞

四十歲以上的台灣人，尤其是在鄉下長大的孩子，至今仍會記得兒時廟會和喜宴上曾風靡過的脱衣野台戲。這種一出場就會引起歡呼的表演，不但會出現在酬神儀式、喜宴或尾牙上，有時甚至還會在葬禮中見到。

野台戲是歌仔戲的一種，

後者是台灣最興盛的傳統戲曲之一。

圖：小世界新聞

▾

酬神

在台灣，每逢神明誕辰、廟宇開光、鬼節打醮、太平清醮及傳統節日，都會上演酬神戲**。**在廟口搭建一個開放的野台劇場，周圍聚集着攤販組成臨時的市集，演出時喧鬧吵雜，觀眾自由進出，這種廟口文化曾是許多台灣人共同的成長經歷。

雖然早期野台戲各方面都很簡陋，

但卻極大豐富了民眾的娛樂生活。

圖：catalog.digitalarchives.tw

▾

最初的野台戲是一些傳統的歌仔戲，如何演變成後來的色情表演，轉折出現在一場四十年前的全民賭博——大家樂。

1950年，台灣省政府為了緩解財政困難發行了“愛省獎券”，第一期最高獎金為20萬台幣，足以在當時的台北市鬧區買下一棟二三層樓的私房。

從50年代到80年代，獎券的價格從5元台幣漲到100元台幣，特獎獎金從20萬台幣增加到1000萬台幣，開獎密度也由一月一開增加到半月一開。鼎盛時期，獎券逢每月的5、15和25日開獎，每個月開獎三次。

該獎券公開搖出中獎號碼

圖：徐宗懋圖文館

▾

每逢開獎都吸引大批民眾前往圍觀

圖：徐宗懋圖文館

▾

到了1980年代，台灣從農業社會轉型成了工業社會，很多人手上有了閒錢。但娛樂業並不發達，求刺激的人就把錢投向了股市，獎券的熱度衰退。於是，獎券的商家為了促銷，想出了一項經營手段：只要獎券的最後兩個號碼和第一特獎末兩個數字相同，就能獲得贈品。

因為獎券是政府開獎，作假的概率不高，最後這一方式演變成了一場波及整個台灣的全民賭博——大家樂。

1986年，參與“大家樂”的

人數已多達三百多萬人，

“社會已經變成一個大賭場”。

圖：天下雜誌

▾

1

大家樂

玩大家樂的方式很簡單：找到“組頭”（下注的人），簽下“牌支”（兩位數號碼）。

每支單價因簽賭人身份、地位或各地區習慣，以及各種簽賭類型而不同，從最低100台幣到最高 7000台幣都有。據説在獎券開獎前，全台灣去郵局領錢的金額高達50億台幣。也就是説，一期大家樂，至少有50億台幣在其中流轉。

由於大家樂的中獎率要高很多，

當時很多人放下了原本的工作，

抱着一夜致富的心態轉而當賭客或組頭。

圖：Shutterstock

▾

這筆金額並沒有進入發行獎券的政府手裏，這是一場純粹的賭博，不合法的地下賭博，只是賭的是獎券特獎的最後兩位數字。

一池賭金，組頭可以抽一成，剩下的由中獎的人平分。贏的人可以一夜暴富，輸的人可以傾家蕩產。

兩種極端，每天都在上演。

圖：電影《賭神》

▾

在這種情況下，為了求明牌（黑話，指彩券開獎前，媒體或“消息靈通人士”甚至通靈人士預測的中獎號碼），民眾在生活各處尋找可能預示數字的事物，簡直無所不用其極。

曾經的省議員廖泉裕提過，在獎券第1166期時，他的某份公文文號是4845，結果有人拿 45號去簽賭，最後居然中獎，之後這個人每次遇到廖泉裕就會問他的公文字號。

電影中到處找明牌的情節，

“狗”音同“九”。

圖：電影《你槓龜.我發財》

▾

甚至水杯不小心碰倒了，

也要看看水流形成了什麼數字。

圖：Shutterstock

▾

像這種冥冥中的事情，自然免不了要去求神問卜。

由於人們相信正派的神明不太會鼓勵這種非法賭博，所以，更好打商量，更樂意給出明牌的就是陰廟裏的陰神了。

大批彩民為了求明牌，不惜犧牲睡眠，

半夜跑來拜神、求神。

圖：TVBS新聞網

▾

2

陰廟

**正神，指的是在天界名籍有登記，並經過冊封為正式的天神。**如全台都會拜的媽祖婆（天上聖母）、帝爺公（玄天上帝）、關公（關聖帝君），各地的土地公（福德正神）等等。處理陰間事務的城隍、判官、地藏王也屬於正神。

中和南山福德宮擁有全台灣最大的土地公公，

每逢過年等重要節慶，無數人前來祭拜。

圖：中時新聞網

▾

陰廟裏供奉的陰神，其實就是通稱“好兄弟”的孤魂野鬼。按傳統來講，無人祭拜的亡魂會變成禍害人間的惡鬼，於是就有了供奉這些孤魂野鬼的陰廟。“有應公”“百姓公”“水流公”“姑娘廟”等都屬於此列。

求偏財要去陰廟，拜陰神

圖：三立新聞網

▾

隨着大家樂賭博的興起，問明牌、逼牌支，**造成了陰神信仰的興旺。**為了求得明牌，成羣的人深夜祭拜陰廟，或者夜宿墳場——期盼沙盤浮字，或夢中得到啓示。

深夜墓地求浮字

圖：電影《你槓龜.我發財》

▾

求拜後神明會將號碼寫在紙符上

圖：YouTube / 金大發

▾

**若是中獎，人們會以各種方式答謝神明。**可能會將神像請回家供養，也可能打面金牌送給神明，或者請一台戲到廟前表演。如果説正神相當於人間的白道，那陰神就相當於黑道了。而黑道，就可能比較喜歡“粉味”的表演。

**於是為求一夜暴富的機會，賭徒們紛紛許願會請電子花車表演脱衣舞來還願。**一時間，色情表演蓬勃發展，許多傳統劇團也順應時勢，改變經營策略，下午演出傳統戲曲，晚上表演色情康樂晚會。

辣妹穿着清涼衣服，跳熱舞為娘媽慶生。

圖：三立新聞網

▾

**而後，脱衣舞之風又從酬謝陰神刮回了酬謝正神。**如今四五十歲的中年人，記憶裏或許還留着兒時在廟口偷看脱衣舞的經驗。

喜宴&尾牙

喜宴和尾牙都是主打熱鬧的場所，傳統上會請康樂隊來表演。

尾牙源於拜祭土地公的儀式

圖：黃金田：《尾牙》

▾

所謂的康樂隊，就是由主持人和歌舞表演組成的團體，跟着一台電子花車，四處接工作。

最初都是正常的表演，慢慢地，伴舞女郎會穿上清涼短裙，隨後會穿着三點式比基尼唱歌跳舞，目的只是為了炒熱氣氛。但隨着脱衣舞的興盛，民眾的胃口被喂大，最後就產生了壓軸的全裸表演。

康樂隊表演

圖：https://blog.xuite.net

▾

這種表演，北部相對比較少，常見於中南部鄉下。根據中年人的回憶，起初的熱身表演大家都在悶頭搶菜，當某一刻飯桌上的人都擠到舞台前，就知道，脱衣舞開始了。

當時赴宴的老人家會揣着一疊百元鈔。如果你高舉着鈔票，舞女就會來到你身邊熱舞，最後讓你把錢塞進她的衣服裏。當脱到一絲不掛時，身邊會有個捧着衣服的阿姨代收。

康樂隊的清涼歌舞

圖：YouTube / 雲林阿輝

▾

有些工廠老闆或舉辦婚宴的人家口袋殷實，流水席桌數多佔地廣，就會請到兩台或以上的花車。那麼，最精彩的就來了——或許本來談的加碼不包含裸舞，但所謂**“仙拼仙、陣鬥陣”“輸人不輸陣”**，為了贏得最多的目光和最大的呼聲，舞者使出渾身解數互相軋舞，就脱下去了。

這樣的表演，三十年前是巔峯，十幾年前還有人見過。雖然涉嫌“妨害風化罪”，但鄉下地方鄉里鄉親的，沒人舉報，也就不會出警。然而隨着手機錄影功能的普及，一旦被人將視頻放到網上引起轉載傳閲，警察就不得不管了。所以現在已經幾乎看不到脱衣舞表演了，取而代之的是鋼管舞。

康樂隊表演鋼管舞

圖：YouTube

▾

葬禮

2011年，一位美國人類學家馬克·莫斯科維茨（Marc L Moskowitz）在台灣拍了一部名為《為逝者跳舞：台灣的葬禮脱衣舞娘》的紀錄片，他認為這是台灣“有趣而且獨特的文化現象”，並説，當他第一次看到電子花車演出，立刻喜歡上這個慶祝生命以緩解悲傷的表演。

這部紀錄片獲得了8.4的高分

圖：IMDb

▾

因為他，全世界都以為台灣的喪禮上會有脱衣舞。這樣的説法並不準確。

**台灣的喪禮上確實可以有脱衣舞，但並不是常態。**舉辦喪禮的後人往往是因為死者生前留有遺囑，或死後託夢，為了達成老人遺願才會請來脱衣舞表演。

葬禮上的清涼歌舞表演

圖：電影《為逝者跳舞：台灣的葬禮脱衣舞娘》

▾

比如，台媒曾報道，台中市民蔡瑞拱的父親生前就愛“牛肉場”（色情表演場所），為看脱衣舞台灣各地“跑透透”。在父親95歲生日時，蔡瑞拱開玩笑，“如果你活到一百歲以上，往生時就請脱衣舞娘來表演”。

最後蔡父活到103歲，辦喪事時蔡瑞拱在父親靈前擲筊，請示是否要兑現請脱衣舞的承諾。先得到笑杯，他追問“如果不好意思就不要辦了”，沒想到接連三個允杯。

“另類孝子”蔡瑞拱接受媒體採訪

圖：TVB新聞網

▾

圖：台灣《聯合報》

▾

於是他花5000台幣請電子花車，再包3000台幣給脱衣舞娘。為免警方取締，歌舞女郎在靈前跳舞時三點不露，然後裹着大衣，進入布幔圍起的棺木前，獨自熱舞十多分鐘。辦完喪禮後，父親還託夢説“對節目內容很滿意”。

很多人談到這些事情時，話語裏總免不了露出“鄉野粗鄙”的態度。城裏人確實不像鄉村野夫那樣粗鄙，因為城市裏自有一套從上而下的風月場所。

日本電視台播出蔡瑞拱父親的喪禮，出現清涼歌舞秀，現場來賓（圖右上）露出不可思議的表情。

圖：新浪

▾

1

私人會所

最高級的，是政商名流的私人招待所。

私人招待所的形式，來自於日據時代的酒家。比如台北大稻埕知名酒樓“江山樓”是一家頂級餐館，亦是權力、情色、文化交織的場域，出入無白丁，多為殖民政府高官、商賈地主、墨客雅士。舉凡官場酬酢、生意商量、是非公斷，常以酒家作為協調場所。

台北大稻埕知名酒樓“江山樓”，

經營至1950年代左右，建物於1970年代被拆除。

圖：https://www.storm.mg

▾

**現在酒家已經沒落，取而代之的是私密性極強的私人招待所。**可能是一個包廂房間，也可能是一整層公寓或是別墅，沒有招牌，也不對外營業。能進入其中作陪的女性，可能是模特，也可能是明星，統一由傳媒公司安排。

台北一家主打海洋水族特色的頂級私人招待所

圖：經濟日報

▾

2

夜總會

**次一等的是夜總會。**類似於舊上海的百樂門，吃飯跳舞的高檔場所。

俗語講“君子廳、小人房”，夜總會仍屬於“君子廳”的範疇，陪舞陪酒小姐是否願意出場，要看個人意願。

有的歌舞廳為了吸引客人，

海報上都會印上脱衣舞娘穿着清涼的火辣照片。

圖：網絡

▾

現在夜總會的定義已經模糊了，逐漸併入酒店/KTV的範疇。

3

酒店&KTV

大陸講的“酒店”，在台灣稱為“飯店”，是個吃飯住宿的地方。台灣講的“酒店”，概念相當於有坐枱小姐的KTV。

大火台劇《華燈初上》以日式酒店

為背景，講述了小姐們和媽媽桑的故事。

圖：電視劇《華燈初上》

▾

此類場所均有私人包廂，出台小姐按鐘點算，小費另計。若想約出去宵夜，仍要算鐘點費。過夜價格另算。

以上內容全憑小姐意願，不能勉強，否則“圍事”就上來了。（圍事的系統分兩種，一種是兄弟的圍事，一種是保全公司的圍事。北高以幫派為主，台中是角頭。）

4

茶室

**最末等的，就是茶室了。**店名通常為飲茶室、清茶店、茶藝館等，俗稱茶桌仔。由於坐枱小姐大多是四、五十歲以上，客羣大多為六十多歲男子，所以也稱為阿公店。

阿公店大多也設有卡拉OK設備，通常坐枱小姐陪客人喝酒唱歌、聊天，或是泡茶、吃花生、啃瓜子。由於消費水平低廉，客羣除了老人，也可能有學生或阿兵哥。和酒店一樣，不提供性服務，但可以私下邀約。

阿兵哥去茶室

圖：電影《號角響起》

▾

年齡層或經濟能力再往下，最不濟還有各種色情雜誌可供消遣。

一位五十多歲在鄉下長大的朋友説，學生時期曾被父親沒收過色情雜誌，多年後發現，那些雜誌被老父親仔細地珍藏在衣櫃裏。

據説台灣和日本711最大的不同是

日本的商超可以光明正大售賣色情雜誌

圖：風傳媒

▾

城裏人有城裏人的門路，年輕人有年輕人的法子，自然不需要在大庭廣眾之下表露內心的慾望，赤裸裸叫人全看了去。而在三十年前鮮有情色場所的鄉村，脱衣野台戲就成了老人們滿足心理需求的唯一出路。

情色需求和賭博需求一樣，伴隨人類數千年，從來沒有消退過。

然而你説，政商名流就比鄉村野夫高尚麼，陪酒明星就比脱衣舞娘高貴麼？

我不這麼認為。