攝影攝像技術開創了人類文化的第幾大時代？_風聞

眾所周知，現在是視頻發達的時代。舉起手機，就可將眼前的情景錄像，並能廣泛傳播。視頻大有蓋過文字之勢。

這樣的盛景之下，我們人類的文化儼然來到新時代，對於這時代，已有名稱把它冠蓋一一”多媒體時代”。

相對而言，所謂視頻的極大豐富似乎開創了一個新時代，實際這情形不過是多媒體時代本身發展到了一個新階段的體現，在這一階段，視頻本身不再是點綴，也不僅是平分秋色，而還自擔綱起文化裏的絕對主角。

多媒體時代是相對於單媒體時代而言的。嚴格講來，當音頻技術、影像技術初發展起來時，人類社會就已開始告別單媒體也即以往所説的紙質媒體的時代，進入多媒體時代，只是由於音頻技術、攝影攝像技術一開始發展較為緩慢，相應的作品、內容在人們的生活中佔比不高，因而紙質媒體在很長時間裏都仍顯得在統轄天下，所以給人感覺多媒體時代象還未到來一樣。

隨着電子技術日積月累，變得高速發展，成為普用普及且不斷更新於人們日常生活的技術時，音頻、影像便也日漸豐富、隨處可見起來，對於文字、音頻、影像的綜合集成運用也廣泛日常起來，以至有視頻、多媒體這些更為概括、綜合的概念的產生，相應地，原本的電影、電視產品也如下凡般歸入它們的名下、麾下。這樣一來，似乎天翻地覆了，給人感覺進入了一個文化的新時代。但這新還不過是佔比新、成色新，結合新，是多媒體這朵花開廣了、開盛了、開得不凡了，並不好説此前人類的文化就不在多媒體的狀態，就還未跨入多媒體時代。

因此，即便多媒體發達的時代，也不過是多媒體的發達時段。就多媒體時代而言，多媒體的發達、視頻的發達，不過是這多媒體大時代裏的新階段，是其內又發展了一個新時代，而不是已跨出其外又另有了一個新時代。

因此，我們應看到多媒體發達後文化的新變化、新發展，看到這新變化、新發展所帶來的新特點，意識到文化的發展又來到了一個新階段。但不能因其繁盛，就認為文化已跨過了多媒體的時代；不能因視頻繁盛，就認為文化已來到一個並不從屬於任何既有時代的新時代。

這麼説，不是主張文化不再作發展、沒有在作大發展，也不是認為文化再新也新不到哪裏去，更不是認為文化應屈舊而行、有些有點新花樣就行。恰恰相反，文化不應不顧、不考慮已有的新基礎而存在、而發展。

這麼説，不過是客觀而論，是就事論事，將豐盛歸豐盛、熱鬧歸熱鬧，但不因這豐盛、熱鬧就認為它已使文化脱胎換骨，仙進到了一個截然不同與以往的新時代。它不過是一個釐清，是將認識落在實際狀況上，而不是豐盛而熱鬧的鼓點上。一句話，形式、內容的改變，不等於實質的改變，不能僅因形式、內容的改變，就將實質的跨越誇大到過大的地步。

真正的單媒體時代，是流落在平面（後來主要在紙上）體現的時代，是文字漫布、圖畫點綴襯托的時代，是意思流動但表達體式相對靜態、有變動卻並不怎麼流動的時代。這是一個筆墨符號代替聲音、替代事物本身而另存的時代，是筆墨符號甚至替聲音、事物而出場的時代。

在這樣的時代，有關的事物內容不光入人眼，還經過了人的意識，還通過了人的肢體，通過肢體動作及肢體替代動作在物體、布面、絹面以及後來的紙上有了固態的體現。

這是事物不僅是事物，還帶動着人的意識產生認識、認識還被固態另存的時代；這是事物不僅以事物本身存在，還有人的意識、認識陪伴，並且這陪伴的意識、認識不光伴存，還因另居另處而也被再看、對照、審視的時代，是人不光意識到事物、認識事物，而且這關於事物的意識、認識還在積存積澱，並經歷比較、汰取的時代；是人還檢視自我意識、自我認識，併力圖不斷更好總結、提升，以更好地認知、把握事物的時代；是人在認識外界的同時，還不斷檢測、認識自己的認知狀態，從而不斷認識認知自我及自我所成並作留存、共享的時代。這是個文化大發展、大豐富、大提升的時代，是人不斷大改變、大進步、大拓展的時代，儘管有關的時間漫長，儘管在這漫長的時間裏似乎一時變化、發展有限，但至少在這儘管漫長但也不過幾千年的時光裏，人的文化發展蜚然，人的發展與進步可謂出乎意料。

這樣的時代是個文字誕生、伴隨、普用於人世的時代，文字的出現及對事物的廣泛刻畫描繪，使人與事物間不再空蕩，使人與事物不再只彼此對望而還有與文化的一些對望，使人世不再經事歷物而少沉澱。人而且是普遍的人因此不再僅以身體處世，也不再僅以意識處事，而還以、更以思想和認識處事，而還追求以智慧處事。越來越多的人追求以更好的思想認識、更高的智慧處事，文明及文明人的時代由此開啓。

儘管可以説在平面上、在紙上風行的純文字時代是單媒體時代，但這樣的文化時代之“單”也不過是指媒體之單。真就人與人的交流媒介而言，卻並不單一、單薄。

因為在線張、文字之外，至少還有話語，至少還有肢體動作，更不要説在話語之上發展的音樂、歌曲、傳説故事，在肢體動作上不斷精化發展的技藝技術、舞蹈、手語。

所以，即便在所謂的單媒體時代、純文字時代，人的文化至少就交流媒介講，也並不單而也多，也並不純文字而也頻密響亮着話語和其他東西，只是以紙為代表的載體、以字以文表現的表達方式和形式使之有了新樣式、新形態、新發展而已，有了顯然的保留及固化形態而己。

人類的文化原本就是在多感官、多觸感下生成和發展的，只不過更早期的有關生成只留在人體自身之中之上，只以習慣、風俗等作積累性的外在體現，沒有更多的固化、另存，缺乏有形、可視的單獨而存、另外而在的樣式。

在那樣的時候，人同樣面對着廣闊而繁多的影像，只是這影像是人身邊身上的、即視即感的，是親身即視即感的影像時代，在音符意識、形符意識還未形成、還未達到一定公認或統一的狀態前，它們不好轉述、另作傳達。也因此，這文化也處於在親身即視即感的影像中孕育、生成的狀態，處在初步轉化、簡單傳述這影像（包括感覺性影像）的樣態，處在初生、零碎甚至朦朧的發展階段。隨着音符意識及音符公認、統一化的發展，這對於親身即視即感的影像的轉化、傳述也變得越發充分和健全起來，有關的生成至少在人羣中有單獨在一人之外的留存和續存，從而有文化脱離於生成人之外的存在，文化自此開始不再僅是意念生成物，而至少也是在羣體意念中的存在物、留存物。文化因此開始相對獨立地自存在，只是這存在仍寄託於人的意識，還沒有獨立外化地存在。

隨着形符意識及形符表意公認化、統一化的發展，文化雖由意識生成但也在意識外留存，變得現實起來。對於親身即視即感的影像，人們的轉化及表達不僅更加充分，而且也越發交流互鑑起來，文化由此不但是已能獨立而外化的存在，而也是共同生成、共同切磋和可共同檢視的一種存在，文化由此不停留於意識，不停留於作為意識的成果，而開始在認識及認識準確、正確的層面發展。文化獨立於人身、獨立於個人甚至獨立於羣體但不獨立於人類的進程，由此開始呈現，人類的文化由此開始不僅作文化式的發展，還作文明性地發展。

在這樣的時代，人類同樣有大量的文化及文明性認識產生，它並不一定初級，也不一定粗淺和表面，只是這樣的內容未被人用文字表達、體現出來而已。

文字這一更精煉、更系統化的形符音符結合式的發展，使人類的文化至少進入了更清晰、更深入傳示與留存的狀態。這更清晰、更深入的傳示與留存，進一步促進了人們共同地去認識與表達事務，推助了人們更廣泛、通暢的交流，因此，也使得人們共同的辨識、探索和檢視有進一步的發展，文化的客觀性由此也得到發展，文化的公共性和共助共成性也越發顯然。文化的狀況和發展程度，由此被視為人類社會不可忽視的重要內容，由此被視為更決定一地的社會及人羣的發展狀況的內容。文化的特性、文化對於人的重要性，由此不斷被人們、人類端視，文化不過是文明的初級生成的觀念由此漸入人心。不僅追求文化的發展，而且還致力並更追求文明的發展，因此成為人類社會發展的主題。生成與發展文化、追求文明，由此奠底於人類社會的歷史，難被撼動，更難被遺棄。

人類文化的發展階段，儘管可分為文字前的時代也即所謂的史前時代、文字時代也即所謂的單媒體時代、後文字時代也即所謂的多媒體時代，實際都在即視即感的影像一一也就是人所看到所感知的世界，包括人的內心世界一一里面轉與發展，只是對這影像的轉化、表述、傳達的方式與程度有異，只是對這的留存和再呈現、再傳達的技術在有無、級別等狀況上存在不同，只是對於它的共享性、共成性、凝鍊和普及有不同的狀態。正因為有這些不同、有這些顯然的不同，人們給人類的文化的發展階段作了或大或小的時代劃分。

説起來，即便有人稱現在已是視頻時代，這也不過是一個小的文化上的劃代。所謂的視頻時代，至少就目前的發展狀況來講，依從屬於多媒體時代，因此，在記住“”視頻”及“視頻時代”這些詞時，更應記住”多媒體”，更應記得現代的文化階段依舊處於多媒體時代，在這個時代中，不光有視頻，而依有文字，甚至在更為廣泛廣闊的客觀事物及其影像之上，依由文字在作鋪底。

什麼意思？

這也就是説，我們應注意到現在的視頻頂多是開始和文字並列，和文字一樣，同處二級轉化形態，甚至很多還是在文字之上的三級性生成與轉化。

在這樣的時代，我們不應重視了視頻而疏離了文字。

那麼，在後文字時代，在文字及視頻之上，是否會有更進一步的進步和發展呢？

應該有吧。

如果説人類文化曾有音符、字符各佔主體和統帥地位的時段，可稱它曾有音符時代、字符時代的話，那麼，以後應該有更具融合、熔鍊特性的象符時代。

攝影攝像技術開創了視頻時代這隸屬於多媒體時代裏的一個階段，可以説它和其他技術一起共創了人類文化的第三大時代，並能構築未來的第四大時代。