不談自然宗教與原始宗教就奢論宗教歷史，如同無根之木_風聞

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不談自然宗教與原始宗教就奢論宗教歷史，如同無根之木。

我國祭祀傳統與禮文化的源泉來自於巫覡文化，“國之大事，在戎在祀”，戎保證政權的存在，祀保證政權的合法性，祭天、祈谷、封禪都是統治者領祭的宗教行為。

宗教的起源自人類超驗知識的產生、整合與流傳。

超驗知識最開始是個體的、零散的，如舊石器時代末期出現的遺體安葬、隨葬品、描繪圖騰舞蹈的巖畫，這標誌着靈魂祭祀行為的萌芽，也是泛靈論的基礎。

原始人在認識自然的過程中免不了秉持原始思維，如自我中心、泛靈論、主客體不分等，因此他們理所當然地應用自己的經驗解釋各種自然現象，自己有生命、要吃喝能勞動、有所慾望，那麼自然界中的各種現象必然也遵循這些規律，也具有類似的意識，那麼將自然現象人格化神聖化進而崇拜，這也是最早萬物有靈的宗教信仰開端。

至於傳承宗教知識，起初原始氏族所有個體都是原始宗教的信仰者與踐行者，此時信仰行為是個體的，但隨着生產力的發展，分工的必要性凸顯才有了專職的祭祀出現，原因包括崇拜對象祭祀行為隨着人類認識自然能力提升而相應擴張，個體信仰行為與溝通影響鬼神的關聯性越來越弱，於是強烈希望有聯繫鬼神的專業人士來開展祭祀活動；同時，生產力發展導致了更多基於年齡性別的分工，這使得一小部分人減少生產活動從事祭祀行為成為可能。從我國曆史出發，這類人叫巫覡（女為巫，男為覡）。

最早的巫覡可能是母系氏族的氏族長或部落首領，在眾多民族關於薩滿/巫師起源自女性，這或許是跨文明普遍存在女巫的一種解釋。巫通過請神附身與過陰來完成與鬼神的溝通，為了更好地開展溝通（增加信仰代言者的神聖性），更多的工具與儀式被髮明應用，神山江河、神木、龜策、犧牲、歌舞、玉器、樂器、食器，而他們的職責主要包括1占卜未來自然與人事，2祈求生產豐盈人丁興旺，3消災禳禍，4治療疾病，5保存傳播知識，6各種自然現象與習慣法的解釋者，7為逝者提供安葬儀式，8為統治階級提供幫助，如對其他氏族展開掠奪戰爭前占卜祭祀，復仇戰爭前背誦歷史歷數衝突冤仇，戰爭中激勵士氣、從天候、工具、戰術角度輔助作戰。

所以巫覡保存與傳播知識是為了更好地完成其他工作，是手段而非目的。