中國—中亞峯會召開，雙方交往自古就很密切，友誼維持千年不容易_風聞

西安

據人民網報道，5月18—19日，總書記將在西安主持中國—中亞峯會。這裏的中亞國家，到底是指哪些國家呢？狹義的中亞國家，就是我們常説的五斯坦：哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、烏茲別克斯坦和土庫曼斯坦。這五國就是本次峯會的參會國。在全球化日益密切的今天，中國和中亞五國的關係十分友好。五國曾是前蘇聯加盟國，獨立後最先為中國所承認。如果往上追溯的話，其實早在先秦時期，中國和中亞就有了聯繫，雙方的友好關係，只能用一個詞來形容，那就是源遠流長。

一、先秦時期的中國和中亞

中亞是人類最早的聚居地之一，考古學家在土庫曼斯坦、烏茲別克斯坦、塔吉克斯坦都發現了舊石器時代人類遺址。此後中亞經濟分化，中亞北部發展出畜牧業經濟，南部為農業經濟。在公元前7—前5世紀，中亞農業獲得長足發展，出現了鐵製農具。

中亞這塊地方曾經先後被幾大帝國佔領。公元前550年，中亞被納入波斯帝國統治。公元前4世紀，又被納入亞歷山大帝國。在亞歷山大死後，中亞又被塞琉古王朝統治。至公元前250年，中亞從塞琉古王朝獨立出來，分別建立了巴克特里亞希臘王國和安息帝國。

安息帝國貴族

根據我國考古人員研究發現，至少在公元前2000年，新疆、甘青地區就和中亞有了交流。那時候中國正處於夏商時期。和中國殷商同時代的中亞文化，被稱為卡拉蘇克文化（前1200—前700），卡拉蘇克文化和殷商文化出土的青銅器具相似。蘇聯學者吉謝列夫認為，卡拉蘇克文化的塑造者就是來自中國的“丁零人”。他們在商周崛起後，被迫北遷，最後遷入中亞。

中國和中亞的陶罐基本一致

除了考古研究之外，中國古籍中很早就有了對中亞的描述。《山海經》和《穆天子傳》去除裏面鬼怪內容之後，被認為是兩部地理書。兩部書中多次提到了一個地方——崑崙。

崑崙在哪呢？

漢代張騫曾出使大夏（巴克特里亞希臘王國），司馬遷根據張騫的描述在《大宛傳》中評論：“今自張騫使大夏之後也，窮河源，惡睹本紀所謂崑崙者乎。”司馬遷認為崑崙山在大夏。

可見，《山海經》和《穆天子傳》中涉及到了中亞的內容。

被英國掠奪的大夏國文物，現存於大英博物館

二、兩漢南北朝和中亞的接觸

兩漢南北朝時期，中國社會發生了巨大變化。其中有兩件大事，就跟中亞有關。

一件事是絲綢之路得以開通，中西聯繫日益密切，中亞是中西溝通的橋樑，所以中國對中亞的瞭解更加具體。另一件事就是佛教通過中亞傳入了中國。

絲路開通和佛教入華，堪稱中國、中亞交流史上的重要事件。

中國和中亞最明確的官方交往就是張騫出使西域。公元前129年，被匈奴人抓獲的張騫成功逃脱，輾轉來到大月氏國，此時大月氏剛征服了大夏（巴克特里亞希臘王國），建立了貴霜帝國。大月氏人不想和漢朝結盟，所以張騫第一次出使西域，任務失敗。但張騫在貴霜帝國看到了產自中國的蜀布。由此可見，中亞和中國是有民間流通的。

此後張騫二次出使西域，並派副使分別前往中亞各地，甚至到了身毒（印度）。此後中亞諸國紛紛派使者來華，為了接待他們，漢朝在酒泉設置了專門招待所。據《史記》所説，通過互派使者，漢朝和中亞的貿易也建立起來；雙方派遣使者人數少則百人，多則幾百人，中國方面帶去絲綢、茶葉，中亞則帶來他們的特產，包括汗血馬。許多中國內地沒有的作物，也在張騫出使後出現在內地，包括葡萄、核桃（胡桃）、黃瓜（胡瓜）、胡葱、苜蓿、石榴等今天常見的水果蔬菜。

在匈奴的張騫

到東漢時期，按照《後漢書》所説，西域都護府麾下西域五十餘國紛紛“內屬”朝貢，十分恭順。只因班超破焉耆，震懾了西方，乃至“條枝、安息諸國至於海瀕四萬裏外，皆重譯貢獻”。條枝、安息就是中亞國家，他們不歸漢朝西域都護府管轄，但他們依然選擇向中國派遣使者，可見雙方關係不曾斷絕。

東漢明帝時期，佛教入華。佛教產生於印度，但卻通過中亞傳入新疆，然後再由新疆傳入內地，新疆就曾被稱為千里佛國。最著名的兩位來華傳教僧安世高和支婁迦讖就是中亞人。

安世高，是安息國王子，148年來華傳教，所傳經文為小乘佛教，他被認為是中國佛教史上禪觀學的創始人。支婁迦讖，是月氏人，在東漢桓帝時來華傳教，其翻譯書目皆為大乘佛教，是第一個系統將大乘佛教引入中國的人。

中國最早的寺廟漢代白馬寺

三、唐宋時期與中亞的交往

唐代武德充沛，在西域設安西、北庭都護府，將中亞部分地區納入中央管轄。唐朝在中亞設置了大量的羈縻州縣，如安西都護府麾下有大宛都督府（治所烏斯別克斯坦塔什干）、唐居都督府（治所烏茲別克斯坦撒馬爾罕）、休循州都督府（治所費爾干納）、南謐州（治所模安）、貴霜州、安西州等等。北庭都護府麾下有千泉都督府、俱蘭都督府、碎葉州，這些地方就在哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦。唐代大詩人李白的先祖，就曾活動於碎葉。而唐朝和大食爆發的怛羅斯之戰，也以中亞為戰場。雖然中亞在地圖上被劃入唐朝版圖，但唐朝實際無力控制這些地方，只能通過冊封當地首領的方式，進行間接控制，所以中亞這些地方有巨大的獨立性。

唐安西都護府地圖

到了宋遼金元時期，金國崛起，1125年遼朝覆滅，同年遼朝宗室耶律大石西走。此時的遼人在禮儀、制度、文化、思想方面除保留少部分契丹習俗外，已經基本漢化。耶律大石的西征，使得廣大中亞地區都成了西遼領土（這些領土分西遼帝國直轄和藩屬國），中華文化得以以大水漫灌的方式進入中亞，在政治、經濟、社會、文化等各方面對中亞都產生了影響。

耶律大石本身是進士出身，曾任遼朝翰林，其漢學功底極其深厚，所以西遼的治理模式，基本是以儒家思想為骨幹，雜糅契丹舊俗、中亞習俗，以儒家輕徭薄賦為核心，又以羈縻、藩屬為輔助，制定了較為寬鬆的政治、經濟環境。耶律大石沒有滅絕中亞國家的本土傳統文化，而是以海納百川的態度尊重其習俗，就是在這種正確思想的指導下，耶律大石200人西走，最後卻成了中亞霸主，在1132年正式建立西遼帝國。

耶律大石

而蒙古帝國建立後，三次西征，滅亡了中亞、西亞、東歐多國，建立了四大汗國，其中欽察汗國、窩闊台汗國、伊爾汗國都有領土在中亞。忽必烈改國號為大元統一中國本部後，四大汗國基本脱離了中央掌控，但名義上雙方還維持着宗藩關係。作為蒙古帝國子孫，包括元在內的五國統治階級，有些想法居然出奇一致，最關鍵的一點就是大修驛道。

五國以各自國家首都為核心，修築通往各地的驛道。北京在西域（新疆）設置急遞鋪，相當於中國郵政特快專遞，用以傳遞元朝和三國之間的文書。1281年，忽必烈建立了自窩闊台汗國—晉北—太和嶺—別失八里的驛道。由此，元朝和三大汗國之間的官道交通完全連接起來，中西之間的道路暢通無阻，絲路更加繁榮。

四、明清時期與中亞的交流

1368年明朝建立，幾乎與此同時，中亞地區伊斯蘭化的蒙古人帖木兒建立了帖木兒帝國，其國度武德充沛，統一了中亞並佔領了北印度。巧合的是，朱元璋死後，孫子朱允炆繼位，結果被四叔朱棣奪了權；而帖木兒帝國也上演了一樣的劇情。

帖木兒曾嚮明朝朝貢，“洪武二十年九月（1387年），帖木兒首遣回回滿刺哈非思等來朝，貢馬十五，駝二……自是頻歲貢馬駝”。但他朝貢是假，打探虛實才是真。《中亞通史》就説，在1395年帖木兒統一中亞諸國後，就開始對大明露出獠牙，他阻塞商隊，多次扣押明朝交涉使節，更是在1404年發兵20萬，號稱80萬，要東征中國。當時的朱棣一度很緊張，都做好了西域全部淪陷，在玉門關決戰的打算。但帖木兒死在了東征途中，死前傳位給孫子哈里勒，然後引發帖木兒帝國權力鬥爭，最後其四叔沙哈魯“靖難”成功，可帖木兒帝國也自此衰弱了。

此後中亞再度分裂，為了在亂局中佔據優勢，中亞諸國紛紛來華朝貢貿易，中亞向中國輸出馬匹，中國則回賜金銀、瓷器、絲綢等。

帖木兒帝國騎兵

清朝開國後，直轄新疆，中國和中亞的往來更加密切了。雙方主要以朝貢方式進行交往。比如乾隆1757年，清軍平定阿睦爾撒納叛亂。阿睦爾撒納可是新疆、中亞一霸，他的滅亡震懾了中亞諸國，所以諸國主動來到清軍營帳表示歸順，其表文寫道“哈薩克小汗臣阿布賁謹奏中國大皇帝御前”，辭令十分謙卑。

乾隆帝平定阿睦爾撒納叛亂

可是，到了18世紀中後期，英國和沙俄勢力進入中亞，中亞諸國開始脱離中國。至19世紀中期，沙俄開始直接佔領中亞地區，包括哈薩克草原、浩罕國，1864年通過《中俄勘分西北界約記》，沙俄勒索了中國西北44萬平方公里，至此沙俄在中亞的領土連成一片，直接和中國接壤。至19世紀末，中亞已經完全為沙俄佔領。

文史君説

縱觀千年古代史，中國和中亞五國之間存在過戰爭和摩擦，但和平和交流始終是主流。中國和中亞之間的文明交流是相互的，今天中國許多常見的作物就是源自中亞，今天中國最重要的宗教佛教和伊斯蘭教也經中亞傳播至中國，而中國的物質文明和精神文明等也曾傳向中亞，雙方是維持了千年友誼的朋友。今天，總書記主持中國—中亞峯會，是對雙方友誼的再一次提升。

參考文獻

趙曉佳：《中國與中亞的友好交流研究》，中央民大博士論文，2011年。

朱峯、劉永萍：《新思路新友誼 中國新疆與中亞地區之間青年交流新篇章》，《俄羅斯中亞東歐市場》2009 年第 9期。

（作者：浩然文史·紫橘）

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