老胡（胡錫進）的問題出在哪兒？_風聞

老胡是把“和稀泥”“老好人”這種糟粕文化發揮得淋漓盡致的人。

老胡以前寫過一本書，大致叫《複雜中國》，在書裏他就表達過這樣的觀點——中國的問題很複雜，不能只用一邊或一方的觀點解決中國的問題。

這個觀點其實沒錯（所謂“兼聽則明”嘛！），但是在實際操作中，由於老胡的能力有限，把“允執厥中”變成了“和稀泥”“老好人”“誰都不得罪”。

老胡的問題在於，他沒有弄清“原則”和“變通”的關係、“主流”和“支流”的關係，也即他不懂“原則應是常態，變通應是例外”的道理。老胡錯誤地將二者五五分成，想在二者間取一個平衡。

舉個例子：左的人佔優勢，老胡就幫右的人，以達成二者的平衡；右的人佔優勢，老胡就幫左的人，以達成二者的平衡。

總之，老胡不希望看到任何一股實力在中國的輿論場中佔上風，所以他才“反覆橫跳”。而這“任何一股實力”就包含了代表中國社會主流的、堅持黨的領導、堅持社會主義的、愛國的社會力量，老胡內心裏也是不希望這股力量佔優勢的。

如果説“複雜中國”是老胡的世界觀，那麼“反覆橫跳”就是老胡的方法論。老胡不管你是誰，他只要平衡，所以——

老胡是沒有原則的！或者説，老胡是根本不懂什麼是“原則”的！

關於原則和例外，《孟子》裏有這麼一個故事：淳于髡（kūn, 昆）説：“孟先生，您主張‘男女授受不親’，那您的嫂子掉河裏了，您救是不救呢？”孟子説：“嫂子掉河裏了都不救，那還是人嗎？‘男女授受不親’是原則，向嫂子伸以援手是變通。”（《孟子·離婁上》）

這是正常人的思維——原則和變通不是對立的，是可以並存的，只要不違反大原則、大方向，方法、手段可以多樣。而老胡呢？老胡會把講原則和變通當做水火不容的兩股勢力，然後在二者間反覆橫跳，一會兒支持原則，一會兒支持變通，反正你們誰也別壓誰一頭。

老胡就像一個玩天平⚖️的孩子，總想把天平⚖️的兩端放上重量一樣的東西，然後滿心歡喜地看着天平⚖️穩穩地立着。為什麼説老胡像個孩子呢？因為他不懂原則的優先性、重要性，他以為原則和變通是平等的，所以他見不得天平的任何一端重下去。

如果原則和變通是平等的，那區分原則和變通還有什麼意義呢？就好比，VIP卡用户和普通用户如果享受的待遇是一樣的，那區分二者有什麼意義呢？

原則就是原則、立場就是立場、底線就是底線，原則就應該是常態，變通只應該是例外，突破原則的變通那就不是變通了，那叫“顛覆”、叫“破壞”。如果非要追求原則和例外間的平等，而刻意拔高例外情況，就是在突破原則底線。

這好比，救落水的嫂子是“男女授受不親”的變通和例外情況，但是叔嫂之間保持基本的人倫距離永遠是理所當然的。你不能主張叔嫂之間就應該多肉體接觸，甚至負距離接觸，否則就是“老古板”、不知變通了。

老胡這次在脱口秀事件上就犯了喪失原則底線的錯誤。一個社會當然應該既嚴肅又活潑，當然應該既有主流輿論的空間也有“非主流”輿論的空間，但是不管你怎麼活潑、怎麼“非主流”，也不能觸碰原則底線。

而老胡呢？在這麼嚴重的錯誤面前，他還在玩平衡。看到大家都在批評這個演員突破原則底線，老胡站出來了，要大家大度、包容，不要對他趕盡殺絕。這好比，弟弟和嫂子都那啥了，老胡還在勸：“做哥哥的要大度、反正是自家弟弟！肥水不流外人田嘛！”

這換了誰，上去都是一個大嘴巴！

老胡想執行儒家的“中庸”之道，可是他偏偏不懂什麼是“中庸”之道，他以為站在中間、不偏向任何人、也不讓任何人佔優勢，保持平衡就是“中庸”。

孔子早就批判過這樣的人為“鄉愿”。孔子在回答子貢的提問時説：“好人喜歡你，壞人厭惡你，這才可以。好人、壞人都喜歡你或者好人、壞人都厭惡你，這是不可以的。”（《論語·子路第十三》）

老胡追求的就是既不得罪好人、也不得罪壞人，好人喜歡他、壞人也喜歡他。為了這個，他可以放棄原則底線。到最後，既得罪了好人、也得罪了壞人，好人、壞人都不喜歡他。好人説他是“胡騎牆”，壞人罵他是“胡叼盤”，老胡還裝出一副“你們誰都不懂我”“人人都誤解我”的委屈相。

回到一開始的“複雜中國”，老胡如果真的認為中國社會是複雜的，治理中國社會是一項複雜工程，那麼正確的做法就應該是立本求變、守正創新，而非“和稀泥”。