嬴政擱朝鮮絕當不上皇帝，因為朝鮮有骨品制，娶低骨妻孩子會降級_風聞

新羅王

魏晉時期九品中正制的推行雖然形成了門閥士族，但其相較於先秦時期的世襲血緣制無疑是一種進步。配合九品中正制的則是各級官僚制，形成了制度化的官僚晉升系統。唐朝同時期的朝鮮新羅雖然名義上學習唐朝制度，卻保留有大量本國特色制度，新羅便雜糅了官僚制度和世襲制度，形成了新羅特色的骨品制度，但這種制度更加僵化，更類似於種姓制度。

一、新羅簡史

公元前2世紀，北朝鮮在戰國燕國人衞滿的組織下建立了國家，南朝鮮則過着茹毛飲血的野人生活。但在先進漢文明感染下，南朝鮮也從部落制過渡到了部落聯盟階段，形成了酋長領導的權力相對集中的馬韓、辰韓、弁韓三大部落聯盟。漢武帝設朝鮮四郡後，三大聯盟歸屬於樂浪郡，為樂浪郡下的野人。隨着漢帝國的戰略收縮，帝國對四郡的控制下降，其中辰韓部落聯盟下一個叫斯盧的部落崛起。經過漫長的武力征伐，斯盧吞併其他部落，至6世紀建立了新羅國，其領土約為今天南朝鮮的三分之一。唐軍滅高句麗和百濟，新羅通過依附唐軍，充當帶路黨，擴張了領土。670年以後，新羅不斷蠶食唐朝安東都護府領地，至677年唐朝撤安東都護府於遼東，承認了新羅對全朝鮮的統治，這樣新羅統一了全朝鮮。

朝鮮三國

朝鮮的《三國史記》記載了新羅的建國史，裏面説大約是漢宣帝時期的公元前69年壬子三月，斯盧部六個村子的氏族成員，在閼川邊上召開氏族大會，選舉有德之人，突然與會成員接到上天感召，最後找到了一個叫赫居的男嬰，一個叫閼英的女嬰。13年後，二人長大、成婚、建國，國號叫徐羅伐，時間是公元前57年，赫居就成了第一代新羅王。

3—4世紀，徐羅伐開始吞併辰韓諸部落。至4世紀中葉，奈勿王時期仿漢制，形成君主制。6世紀初，徐羅伐人取“德業日新，網羅四方”之意，定國號曰“新羅”。

新羅朝廷

二、骨品制的出現

通過《三國史記》記載我們發現，新羅（徐羅伐）建國並不是通過個人武力，而是氏族推薦的結果，這就帶有巨大的貴族共和色彩，和清朝初期的議政王大臣會議十分相似，各貴族都是實權者，因此無法形成個人專斷。

日本朝鮮史專家學者今西龍就認為斯盧六村是“血屬團體”，通過血緣分配權力，這就是此後骨品制的雛形和來源。而斯盧六村又分為三大派系，即樸姓兩村、金姓兩村、昔姓兩村，以三大派系的大本營為核心形成了古新羅的三大政治經濟中心，即雞林、金城、月城。王位就在樸、金、昔三姓之間輪轉。

三、何為骨品制

為了維護本集團統治，樸、金、昔三姓確立了以“骨”確定品級的等級制度。今西龍認為新羅人對“骨”的觀念近似於“血緣”，但又不同於“血緣”。那這個“骨”到底是個什麼玩意兒呢？

新羅的“骨”是兩家合併的產物，子輩的“骨”是由父母雙方的“骨品”來確定的，這是和中國血緣制最大的不同。中國社會，血緣通常由父系決定，只要父系高貴即可，最著名的例子就是秦始皇嬴政的父親是秦王，而母親只是個舞姬，但嬴政血統依舊高貴；漢武帝娶歌姬衞子夫，其子劉據依舊可以被立為太子。

嬴政

新羅骨品制分為骨制和頭品制。骨制分為三大類，即有王位繼承權的王族為“聖骨”，無王位繼承權的宗室為“真骨”，非王族階層的為“非真骨”。頭品則是對“非真骨”類而言的，具體為六頭品、五頭品、四頭品，這些人可以做官，類似於魏晉中正官確定人的九品等級。四頭品之下為三頭品、二頭品、一頭品、奴隸等被統治階級。

骨品制實際上更類似於印度種姓制。《新唐書·新羅傳》記載，三大類之間不可通婚，這是為了保證“骨”的純粹性。這裏的不可通婚，實際是指不可娶為正妻。聖骨只能娶聖骨階層的女人為妻，“王族為第一骨，妻亦其族，生子皆為第一骨，不娶第二骨女，雖娶，常為妾”。聖骨娶聖骨，無論孩子是男還是女，都為聖骨，如果無聖骨男子繼位，那麼聖骨女子也可以繼位。著名的新羅善德女王金德曼就是如此。如果聖骨和真骨結合，由於真骨地位低聖骨一等，那就會直接拉低孩子的“骨”質，孩子就會淪為真骨，即便再優秀的男子，也和王位無緣。同樣的，真骨只能娶真骨階層的女人為妻，如果真骨娶了非真骨階層，則其子孫直接降級。

善德女王

四、骨品制下的官職

骨品製為新羅的基本政治制度，新羅社會體系完全建立在骨品制基礎之上，新羅人日常行為規範和政治權利分配都要圍繞骨品制進行。相對於較為寬鬆的九品中正制，骨品制更加嚴苛。新羅人用人選官必須以骨品為標準，配合骨品，新羅仿魏晉九品制設置了十七等官制。根據《三國史記》記載十七等官制為：一伊伐飡（音讀為“餐”），二伊尺飡，三迎飡，四波珍飡，五大阿飡，六阿飡，七一吉飡，八沙飡，九級伐飡，十大奈麻，十一奈麻，十二大舍，十三小舍，十四吉士，十五大烏，十六小烏，十七造位。

新羅官位

《三國史記》説，五等官大阿飡以上的官職只能由真骨人士擔任，真骨人士起步就是五等大阿飡，最高可到一等官伊伐飡。六等阿飡到九等級伐飡，官職只能由六頭品人士擔任，最高只能到六等的阿飡，不可升為五等的大阿飡。但為了照顧統治階級情緒，六等的阿飡開闢了支線，可升級為二重阿飡，然後是三重阿飡，最高為四重阿飡，這個四重阿飡相當於三等官迎飡。但因為骨品區別，所以即便享受三等官的待遇，四重阿飡仍為五等官大阿飡所歧視。

同理，十等和十一等官職由五頭品人士擔任，不可升為九等，但在十等官大奈麻一級開闢支線，大奈麻之後可升級為二重奈麻、三重奈麻，最高為九重奈麻。

四頭品人士則只能擔任十二等以下的官職，不可升級為十一等的奈麻，同樣，在十二等的大舍級別設置支線，大舍之後是二重大舍，最高為七重大舍。

根據《隋書》《北史》記載，這種體系完善的晉升官制一般認為最晚出現在568年。

新羅朝廷

服飾在封建時代作為身份等級的象徵，自西周便已經明確，新羅將之引入，以骨品為基礎加以改造，各階層被嚴格限定在規定的範圍內，是一種比九品中正制更加僵化的等級制度。簡單來説，新羅社會各階層使用的服飾、器具、房屋等，是依照骨品來確定，而非官職。

在服色方面，真骨用紫色；六頭品用緋色；五頭品用青色；四頭品用黃衣。

在器具方面，真骨不可用金；六頭品、五頭品不可用金銀；四頭品以下不可用金銀鍮石朱裹。

在房屋標準上，真骨住宅長寬不可超過24尺，不可用唐瓦，不可雕刻懸魚，不可設置三重階。六品頭住宅長寬不可超過21尺，不可用唐瓦，不可雕刻懸魚，不可設置中階和二重階，不可設置重門和四方門，馬廄只可容納5匹馬。五頭品住宅不可超過21尺，馬廄最多容納3匹，其他同上。四品頭以下住宅不可超過15尺，馬廄最多2匹馬，其他同上。

新羅紫衣大臣

文史君説

新羅統治者通過骨品的劃分，確定了新羅版的種姓制度，但印度種姓制度配合有相應的宗教，而新羅骨品制則沒有宗教的精神力量加以維持，加上新羅以中原為師，中原先進思想不斷傳入，新羅的留學生也帶回先進理念，新羅民間力量不斷崛起，新羅的骨品制終於在7世紀初被破壞，出現了地方豪強壟斷地方政權的情況。9世紀時，地方小將出身的張保皋（可能是四頭品甚至更低）擔任相職就是對骨品制最大的衝擊。所以史學界認為9世紀80年代後，新羅便陷入土豪時代，骨品制完全崩潰。

參考文獻

井上秀雄：《新羅的骨品制度》，《歷史學研究》1965年第304輯。

木村誠：《６世紀新羅身份制度骨品制的成立》，《歷史學研究》1976年第428輯。

（作者：浩然文史·紫橘）

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