沒有中國，西方的工業革命要推遲千年_風聞

西方工業革命是全人類的智慧結晶，拋開整個人類的發展基石就不會有工業革命。西方中心論卻認為西方是高等人類，用工業革命的成就對其他種族PUA，使其自卑，可以更好的進行精神殖民。

1450認知戰裏有一招非常可惡，就是操控評論區嘲笑四大發明，用西方工業革命的發明數量遠超四大發明來堵嘴。開創者是最難的，吃第五個饅頭飽了，就説前四個饅頭沒用。就連西方主流都認為第一個用火的人類是最偉大的，但為了精神殖民，就暗示只有高等種族才能開創工業革命。用“文明”詞彙掩蓋納粹的種族優越論。

故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。量變才有質變。

一、足球

足球項目的起源最早可追溯到中國古代的球類遊戲蹴鞠，蹴鞠最初的名字叫做"蹋鞠"，蹴鞠一詞最早出現在《史記·扁鵲倉公列傳》中，而蹴鞠則被稱為中國古代的足球。西漢時期，文學家劉向、劉歆父子曾先後在個人著作《別錄》《七略》中記述道：“蹴鞠者，傳言黃帝所作。“到了唐宋時期，蹴鞠活動已十分盛行，成為宮廷之中的高雅活動。這一球類遊戲之後經阿拉伯人由中國傳入歐洲。

在1985年，國際足聯第七任主席若昂·阿維蘭熱曾在中國致辭時説道：“足球運動起源於這裏，並且有2000多年的歷史，這是無可爭議的。“2001年，國際足聯第八任主席約瑟夫·布拉特在亞洲足聯舉辦的教練員訓練班上所作的《國際足球發展史報告》中，再一次強調：“足球發源於中國”。2005年，在國際足聯成立百年慶典的閉幕式中，中國山東臨淄被正式宣佈為世界足球起源地。

****二、火槍

中國的早期火槍，在宋朝時就已經出現了，當時叫做“突火槍”，其基本形狀為：前段是一根粗竹管；中段膨脹的部分是火藥室，外壁上有一點火小孔；後段是手持的木棍。其發射時以木棍拄地，左手扶住鐵管，右手點火，發出一聲巨響，射出石塊或者彈丸， 彈丸最大射程可達300米，有效射程達100米。

中國發明的突火槍是所有現代管狀噴射武器的鼻祖。

其實大家可能不知道，突火槍的發源地是在古時候的壽春，也就是安徽省壽縣，這是一個文化古城，曾是四朝古都，就是在這裏有人發明了突火槍，愛壽州網有詳細説明歷史記載突火槍，據《宋史·兵志》載：開慶元年“又造突火槍，以巨竹為筒，內安子窠，如燒放焰絕，然後子窠發出如炮聲，遠聞百五十餘步突火槍以“巨竹為筒”，威力、射程加大，而且增加了“子窠”。這“子窠”就是最原始的子彈，可在火藥噴發時，將子窠發出，打向目標突火槍的出現無疑是火器發展中的又一重大進步，這種火器中的子窠大約是用瓷片、碎鐵、石子之類組成，是後世各種管狀類火器中彈丸的先河。

****三、馬鐙

據漠北出土壁畫等文物，匈奴人可能為最早使用馬鐙的民族。但是，鐙的發明與革新，到底是由騎馬民族為了乘騎方便而發明的，抑或由非騎馬民族為了方便掌握騎術進行騎兵作戰的需要而發明的？早在20世紀20年代，有的西方學者就曾探討過。有人認為，北方遊牧民族至遲在公元1、2世紀就已使用馬鐙，因此，這個問題的答案是顯而易見的。

另有人認為，這樣的回答未免失之武斷，從現已發現的資料看，沒有發現任何一件遊牧民族的金屬鐙實物；過着遊牧生活的騎馬民族並不迫切，而非騎馬民族為了掌握騎術，自然更迫切地求助於完備的馬具。發現時代最早的單鐙，出現於江南的雕塑品上，也就是前已舉出的長沙西晉永寧二年墓的騎俑。

究竟這兩種推測，哪一種更接近歷史的真實呢？由於資料的限制，還沒有可能得出更確切的答案，我們還應該繼續探索而不要輕率武斷地下結論。即使如此，我們可以肯定地説，已知時代最早的金屬鐙標本，發現於中原地區，安陽孝民屯晉墓的出土物充分表明了這一問題。

總之馬鐙不是西方發明的。

****四、羅盤（指南針）

馬克思在《機器、自然力和科學的應用》一書中説：“羅盤（指南針）打開了世界市場並建立了殖民地。”古代中國人的這項發明並首先用於航海，對資本主義產生和發展確實起到了一定的促進作用。磁針用之於航海，使佔地球四分之三的海域化為了通途。15世紀來，哥倫布航渡大西洋到達美洲大陸；16世紀初，麥哲倫船隊環航成功等，都和磁針的應用是分不開的。但磁針到底是何時是如何傳入歐洲的，國際學者們曾爭論了數百年之久。恩格斯在他的《自然辯證法》中對此做出了科學的結論，他指出：“磁針被阿拉伯人”從中國“傳到歐洲人手中，”是在“1180年左右。”

 指南針的前身叫“司南”，最早的記載見於公元前三世紀的《韓非子·有度篇》。那時，人們談到磁石吸鐵現象時，認為有“慈母懷子”之意，所以曾把“磁”寫作“慈”。司南像家用的勺，底部成半球型，為的是便於放在刻有“干支”刻度的盤上時減少摩擦力，易於轉動。公元12世紀的宋代，朱彧在《萍洲可談》，徐兢在《高麗圖經》中，都談到航海用指南針

。有人説，航海指南針為時還要早，因為根據南朝梁沈約的記錄，晉代已有“指南舟”的出現。（又據日本，書記卷二十六齊明天皇四年（唐高宗顯慶三年，公元658年）説：“阿部引田臣比羅夫討伐肅慎（渤海國）――沙門智逾造指南車。”指南車系供航海討伐肅慎之用，當時，比羅夫率舟180艘出征。同書，天智天皇六年（唐高宗乾封二年，公元667年）説：“倭漢沙門智由獻指南車。”“倭漢沙門”指中國籍歸化日本的僧人。）到南宋時，製成了獨立儀器羅盤（用指南針指明磁子午線方向的裝置叫羅盤），普遍應用於航海。

西洋介紹羅盤的書最早見於13世紀初，比《萍洲可談》等書的記載要晚100年。宋代沈括的《夢溪筆談》中，記載了水浮針和磁針偏角。而哥倫布在第一次橫渡大西洋時才發現磁針的偏角，比沈括的記載要晚400多年。近代各國艦船上通用的是液體磁羅經，這是航海技術上的重要創造。這項設計，是在歐洲傳統旱羅經基礎上，吸取了我國800年來浮針的技術，使磁羅經日趨完美的。這當是中西科學技術交流的一項重要成果。

旱羅盤

指南針在中國宋代被髮明。在宋代，見於記載較多的是水羅盤。有人認為旱羅盤由歐洲人發明，但事實並非如此。

宋代與阿拉伯的海上貿易十分頻繁，中國開往阿拉伯的大型船隊有指南針導航，阿拉伯人由此學到指南針的用法， 並把這項技術帶到歐洲。歐洲人早期使用的航海羅盤是與中國人同樣的水羅盤，而且製作方法與中國水羅盤幾乎完全相同。這一系列的趨同現象，只能以技術傳播來解釋。 在13世紀前半葉之前，歐洲人還停留在對中國宋代指南針的仿製階段。13世紀後半期，歐洲的指南針開始了本土化的進程。隨着中國旱羅盤傳入歐洲，法國人又將旱羅盤改進，將其裝入有玻璃罩的容器中，成為便攜儀器。後來，這種攜帶方便的指南針被歐洲各國的水手廣為應用。

1985年5月，在江西臨川縣温泉鄉莫源李村南宋慶元四年（1198年）朱濟南墓中出土了一大批陶俑，其中有一件題名“張仙人”的俑，高22.2釐米，手捧一件大羅盤，是古代風水先生的形象。此羅盤模型磁針裝置方法與宋代水浮針不同，其菱形針的中央有一明顯的圓孔，形象地表現出採用軸支承的結構。它雄辯地證明：早在12世紀，我國就已使用旱羅盤確定方位。

****五、中國造紙術在歐洲、美洲和大洋洲的傳播

中國造紙術是通過阿拉伯傳入歐洲的，西班牙、法國和意大利是造紙術在歐洲傳播的最早的轉運站。阿拉伯倭馬亞王朝被推翻後，前朝太子拉赫曼（Abd al - Rahman）帶一批人逃到北非避難，再前往西班牙，並於756年在西班牙境內建立政權，後逐漸統治西班牙，這使其成為最早造紙的歐洲國家，西班牙最早的紙廠於薩狄瓦（Xativa）建於1150年。 [10]

法國與西班牙相鄰，造紙技術可能來自西班牙。第一個紙廠於1189年建於南方的埃羅（Herault），因產量小，法國用紙仍大量從大馬士革及西班牙供應。無疑，西班牙和法國主要生產麻紙。 [10]

11一12世紀，阿拉伯紙還通過地中海從北非的埃及、摩洛哥運往意大利，再轉運到亞洲大陸各國，造紙術就藉此商路傳入意大利，1276年在蒙地法諾（Montefano）建立第一家紙廠生產麻紙。意大利造紙業發展迅速，至14世紀已成為歐洲用紙的供應地，產量超過西班牙和大馬士革。 [10]

14世紀後期德國用紙量也與日俱增，1390年在印刷中心紐倫堡（Nuremberg）建立第一個紙廠，同時在科隆（Cologne）建立另一個紙廠。德國有了造紙業後，又成為向歐洲輻射造紙技術的另一中心。與德、法交界的荷蘭於1428年建起早期紙坊，1586年在多德雷赫特（Dordrecht）興建了更大的紙廠。通行德語的瑞士於1433年在印刷中心巴塞爾（Basel）建立紙坊，德國南面的奧地利於1498年在維也納（Vienna）設造紙；與德國接壤的波蘭於1491年在克拉科夫（Krakow）有了該國第一家紙廠。俄國較早就接觸紙，但最早的紙廠1576年才在莫斯科（Moscow）興建，還請了德國技師。 [10]

英國與歐洲大陸有一海之隔，雖於14世紀已從西班牙進口紙，但造紙時間較晚。最早的紙廠是1494年在哈福德郡（Hartfordshire）建立的。歐洲北部國家也因地理位置關係造紙較晚，丹麥於1635年開始造紙，而挪威則始於1690年。然而至17世紀時，歐洲各國基本上都有了造紙業。 [10]

美洲1575年才有第一家造紙廠，是西班牙人移居墨西哥後建立的。此前美洲仍用羊皮等古老材料，有時用紙靠歐洲進口。美國最早的紙坊於1690年建於費城（Philadelphia），而北美的加拿大於1803年才在聖安德魯斯（Saint Andrews）興建紙坊。 [10]

大洋洲第一家紙廠於1868年在澳大利亞的墨爾本（Melbourne）建成。 [10]

至19世紀後半葉，中國造紙術已完成其世界傳播之旅程，遍及各國。

****六、火藥對人類的影響

火藥對世界軍事的發展造成了巨大的影響，自火藥流入歐洲以後，歐洲人的作戰方式便發生了劇變。此外，火藥還直接影響了歐洲貴族的統治地位，改變了歐洲持續了數百年的政治關係。

在此之前，歐洲貴族坐擁城堡，平民無法攻陷這些堅固的壁壘，對住在堡壘裏的統治者無計可施。在正面作戰中，貴族麾下的騎士擁有厚重的盔甲，平民的武器根本無法突破其防禦。然而，在火藥流入歐洲以後，平民有了與貴族勢力抗衡的資本。

看似堅固的堡壘，完全經不住火炮的轟炸和打擊，騎士的鎧甲在子彈面前更是脆如薄紙不堪一擊。隨着火藥的進入，歐洲貴族至上的政治情況與貴族騎兵逐漸退出歷史。隨着資本主義的崛起，機械化時代的到來，做工精良殺傷力巨大的火炮橫空出世，配備了這些火炮的軍艦制霸海域，為西方國家的殖民統治奠定了軍事基礎。

我國的四大發明之一火藥，直接影響了世界歷史的發展進程。

恩格斯曾如此點評火藥在世界史發展中起到的作用：“經證實，火藥是自中國流入印度，又從印度流入阿拉伯，並隨同阿拉伯人一起傳入歐洲的。火藥直接影響了歐洲的封建統治，那些依靠冷兵器的騎士貴族走向末路。”可以説，若沒有火藥流入，歐洲文藝復興以及宗教改革的進程將會大大減緩。

****七、牽星術（天文航海術）

牽星術是古代漢族勞動人民的航海發明之一。利用天上星宿的位置及其與海平面的角高度來確定航海中船舶所走位置及航行方向的方法，因此又稱為天文航海術。早在秦漢時代，漢族勞動人民已經知道在海上乘船看北斗星就可以辨識方向。到印度取經學習的東晉僧人法顯乘船回國時説：“大海瀰漫，無邊無際，不知東西，只有觀看太陽、月亮和星辰而進。”直到北宋發明指南針之後，人們仍以觀看星體位置及其高度，作為導航的輔助手段。大約到了元明時期，中國天文航海技術有了很大的發展，已能觀測星的高度來定地理緯度。

中國使用指南針導航不久，就被阿拉伯海船採取，並經阿拉伯人把這一偉大發明傳到歐洲。過洋牽星術是我國古代航海的重要成就。牽星術是通過專門的牽星板來進行的，牽星板最大一塊為十二指板，最小為一指板。使用時，左手拿牽星板一端中心，手臂伸直眼看星空，使牽星闆闆面與海平面垂直，觀測星體離海平面的高度。此圖顯示被測天體為六指高度。恩格斯在《自然辯證法》中指出，“磁針從阿拉伯人傳至歐洲人手中在1180年左右”。1180年是我國南宋孝宗淳熙七年。中國人首先將指南針應用於航海比歐洲人至少早80年。北宋著名科學家沈括（《夢溪筆談》著者），在製作和應用指南針的科學實踐中發現了磁偏角的存在。他精闢地指出，這是因為地球上的磁極不正好在南北兩極的緣故。指南針及磁偏角理論在遠洋航行中發揮了巨大的作用，使人們獲得了全天候航行的能力，人類第一次得到了在茫茫大海中航行的自由。從此開闢了許多新的航線，縮短了航程，加速了航運的發展，促進了各國人民之間的文化交流與貿易往來。指南針對航海事業的重要意義怎麼説也不為過。李約瑟説：“你們的祖先在航海方面遠比我們的祖先來得先進。中國遠在歐洲之前懂得用前後帆的系統御風而行，或許就是這個原因，在中國航海史上從未用過多槳奴隸船。”

****八、磁偏角（地球表面任一點的磁子午圈同地理子午圈夾角）

磁偏角，是指地球表面任一點的磁子午圈同地理子午圈的夾角。因指南針、磁羅盤是測定磁偏角最簡單的裝置，所以磁偏角的發現和測定的歷史也很早。1702年，英國埃德蒙多·哈雷發表了第一幅大西洋磁偏角等值線圖。根據規定，磁針指北極N向東偏則磁偏角為正，向西偏則磁偏角為負。磁偏角’是指磁針靜止時，所指 的北方與真正北方的夾角。我國北宋學者沈括在《夢溪筆談》中，記載了地磁的南北極與地理的南北極並不完全重合，存在磁偏角。

沈括在《夢溪筆談》中記載與驗證了磁針“常微偏東，不全南也”的磁偏角現象，比西歐記錄早 400年。英國人羅伯特·諾曼（Robert Norman）發現一根磁針用繩子在半中間吊起來，跟水平形成一偏角，他將這稱為磁偏角。1581年，他在自己的《新奇的吸引力》一書中發表了他的發現。各個地方的磁偏角不同，而且，由於磁極也處在運動之中，某一地點磁偏角會隨時間而改變 。許多海洋動物可以感應到磁偏角並利用它來識途 。

九、朱載堉被譽為“鋼琴理論的鼻祖”

朱載堉（1536年—1611年），字伯勤，號句曲山人、九峯山人，青年時自號“狂生”、“山陽酒狂仙客”，又稱“端清世子” [1]，河南省懷慶府河內縣（今河南沁陽）人 [2]，明代著名的律學家（有“律聖”之稱）、歷學家、音樂家。

1536年，朱載堉出生於河南省懷慶府河內縣，是明太祖九世孫，明朝鄭藩第五代世子。朱載堉深受父親鄭恭王修德講學、布衣蔬食、能書能文、折節下士的影響，自幼儉樸敦本，聰穎好學。早年即從外舅祖何瑭學習天文、算術等學問，因不平其父獲罪被關，築室獨處十九年，直到1567年，其父被赦免，他才願意入宮。 [3]

1591年，鄭王朱厚烷去世，作為長子的朱載堉本該繼承王位，他卻七疏讓國，辭爵歸裏，潛心著書。在漠落坎坷19年的漫長歲月裏，朱載堉拜結賢哲，出入俗理，以追逐日月的精神，專心攻讀音律、歷算，並開拓了邊緣學科的廣闊領域。 [3]

朱載堉越祖規，破故習，注重實踐和實驗，一生刻苦求真，嘔心瀝血，共完成《樂律全書》、《律呂正論》、《律呂質疑辨惑》、《嘉量算經》、《律呂精義》、《律歷融通》、《算學新説》、《瑟譜》等。載堉的成就震撼世界，中外學者尊崇他為“東方文藝復興式的聖人”。因此，朱載堉和郭沫若一起被列為“世界歷史文化名人”。

音律

朱載堉對文藝的最大貢獻是他創建了十二平均律。此理論被廣泛應用在世界各國的鍵盤樂器上，包括鋼琴 ，故朱載堉被譽為“鋼琴理論的鼻祖”。 [18]朱載堉用橫跨81檔的特大算盤，進行開平方、開立方的計算，提出了“異徑管説”，並以此為據，設計並製造出弦準和律管。朱載堉的“十二平均律”使這十二個鍵的每相鄰兩鍵音律的增幅或減幅相等。對這個音樂領域遺留了一千多年的學術難題，朱載堉經過幾十年的潛心研究，終於以他的十二平均律之説解決了。或許音樂上的這種專業詞彙讓人費解，那麼讓量化一下：世界上已知的十有八九的樂器定音，都是在十二平均律的基礎上完成的，它被西方普遍認為是“標準調音”、“標準的西方音律”。 [18-20]17世紀，朱載堉研究出的十二平均律的關鍵數據——“根號2開12次方”被傳教士通過絲綢之路帶到了西方。如果把巴赫稱為鋼琴之父的話，朱載堉便可以稱為鋼琴之祖了。如果沒有十二平均律，帕瓦羅蒂的《我的太陽》就沒法演唱，因為此曲裏面有轉兩個八度的音。中國著名的律學專家黃翔鵬先生説：“十二平均律不是一個單項的科研成果，而是涉及古代計量科學、數學、物理學中的音樂聲學，縱貫中國樂律學史，旁及天文歷算並密切相關於音樂藝術實踐的、博大精深的成果。” 十二平均律是音樂學和音樂物理學的一大革命，也是世界科學史上的一大發明。

在中國古代音律學發展過程中，如何能夠實現樂曲演奏中的旋宮轉調，歷代都有學者孜孜不倦進行探索，但是迄朱載堉時無人登上成功的峯頂，只有朱載堉徹底解決了這一問題。 為創建十二平均律，需要解決圍繞這一難題的一系列學術課題，首先要找到計算十二平均律的數學方法。朱載堉應用自制的八十一檔雙排大算盤，開平方、開立方求出十二平均律的參數，詳盡程度超過我國古代的數學專著，計算結果精確程度達二十五位有效數字。

台灣學者陳萬鼐先生説：“開方的方法既非朱載堉所發明，精於打算盤也無所謂學術價值，但他開方開到有效數字達二十五位數，恐怕自古以來的數學家，也只有他是唯一最精確而有耐心的人。”

據《明史·藝文志》載，朱載堉的一生共著有《樂律全書》四十卷、《嘉量算經》三卷、《律歷融通》四卷、《音義》一卷、《萬年曆》一卷、《萬年曆備考》二卷、《歷學新説》二卷等（戴念祖先生在其《朱載堉——明代的科學和藝術巨星》一書中説《明史》記載有誤，《律歷融通》、《音義》等書均包含在《樂律全書》之中），內容涉及音樂、天文、曆法、數學、舞蹈、文學等，是一個可以與李時珍、宋應星、徐光啓、徐霞客齊名的重量級科學家，同時也是一位大百科全書式的學者。在他多達百萬字的著述中，尤以《樂律全書》最為著名。 [9-11]英人李約瑟博士説這本書出版於萬曆三十八年前後，但是早在萬曆十二年他就已經證明了勻律音階的音程可以取為二的十二次方根（即十二平均律），比歐洲人提前了數十年 [12]。這一發現徹底解決了困擾人們千年的難題，是音樂史上的重大事件。現代樂器的製造都是用十二平均律來定音的 [13]。十二平均律理論被傳教士帶到了西方，產生了深遠的影響，王子朱載堉也隨之享譽歐洲。在《朱載堉———明代的科學和藝術巨星》一書中，戴念祖先生引用了德國物理學家赫爾姆霍茨的一段話：“在中國人中，據説有一個王子叫載堉的，他在舊派音樂家的大反對中，倡導七聲音階。把八度分成十二個半音以及變調的方法，也是這個有天才和技巧的國家發明的。” [10] [14-15]歐洲人在讚歎並實踐朱載堉的發明，而在朱載堉的故鄉中國，他的創造被束之高閣。在沉睡了四百多年之後，儘管朱載堉被重新認識和研究，但他仍然躺在學者的書房裏。翻開任何一本歷史教科書，無論是小學的或是中學的，很容易看到李時珍、宋應星、徐光啓、徐霞客的成就，而卻難發現朱載堉的名字。正如李約瑟博士所説：“這真是不可思議的諷刺”

樂器

朱載堉不僅是科學家和音樂家，而且還是樂器製造家，他不滿足於因循舊説，敢於向歷代相傳的律制理論提出疑問，另立新説，以實事求是的態度進行研究，精心製作出了世界上第一架定音樂器——弦準，把十二平均律的理論推廣到音樂實踐中。朱載堉還製作了三十六支銅製律管，每管表示一律。在他的著作中對每律的選材、製作方法、吹奏要求都有詳細的説明，數據極其精密。比利時布魯塞爾樂器博物館館長馬容經過一二十年的研究，複製了其中的兩支律管，他説： “這樣偉大的發明，只有聰明的中國人才能做到。” [24]

舞學

首創“舞學”，為舞學制定了大綱，奠定了理論基礎，繪製大量舞譜和舞圖。他的“天下太平”字舞譜，也為今天的團體操開創了先河。 朱載堉又提出較為系統的音樂教學體系，他的集體教唱、樂器伴唱、識譜學唱，在我們今天的音樂教學中仍被廣泛應用。 [21]

舞蹈

朱載堉著作一覽表 [25]

山王莊“高抬火轎”的歷史可追溯到唐宋時期，當地居民自古以來就有踩高蹺、抬花轎鬧新春的習俗。這種習俗在明代得到了脱胎換骨的發展。當時，鄭王世子朱載堉七疏辭爵後隱居在丹水河畔的九峯山下著書立説，萬善古鎮自然是他經常遊歷的地方。世子十分同情被稱為“下九流”的抬轎伕和嗩吶手等民間藝人，便竭力想為他們爭取地位，大膽地把踩高蹺和抬花轎兩種民間表演藝術結合在一起，精心設計出了踩着高蹺抬花轎的表演形式。 [26-28]朱載堉的初衷就是要讓人以仰視的角度高看“轎伕”，用藝術的表現手段來提高“轎伕”在世人眼中的形象和地位。隨後，朱載堉又不斷對其改進，將白天表演改為夜間，將花轎改為火轎，把原來的布轎改為紗轎，轎的周圍插上蠟燭，轎頂鑲嵌上能噴射出彩色火焰的龍頭，寓意火旺、財旺，象徵着一年裏百姓的生活紅紅火火。 [27]

除了表演形式的不斷改進外，從內容上也斷豐富。朱載堉把他創作的民間舞蹈廣泛運用到其中，伴奏用的樂器也是他改進後的管子和嗩吶，打擊樂器用的是“金鼓經”中的鼓譜。還把他自己編的“醒世詞”“情理詞”等譜成曲調讓藝人們在表演中演唱。2008年國務院將高抬火轎公佈為第一批國家級非物質文化遺產擴展項目名錄。

數學

朱載堉首創利用珠算進行開平方，研究出了數列等式， [30]在世界上最早解答了已知等比數列的首項、末項和項數，解決了不同進位制的小數換算，其中某些演算方法一直沿用到今天。 [8]

計量學

朱載堉對累黍定尺、古代貨幣和度量衡的關係等都有極其細密的調查和實物實驗，特別是關於歷代度量衡制變遷的研究一直影響到今天；他提出了一系列管口校正的計算方法和計算公式，還精確地測定了水銀密度。 [31]

天文歷

法開拓了新的領域：朱載堉認為當時的曆法計算每年的長度不是十分精確，經過他的仔細觀測和計算，求出了計算迴歸年長度值的公式。在 1986年，專家們用現代高科技的測量手段對朱載堉關於1554年和1581年這兩年的計算結果進行了驗證，驗證發現，朱載堉計算的1554年的長度值與今天計算的僅差17秒鐘，1581年差21秒鐘。這不能不令世人震驚，就連歐美的專家學者都嘖嘖稱奇。他是中國歷史上第一個精確計算出北京的地理位置（北緯39°56′，東經116°20′）的人。