“拆遷改造”這個事，我一個少數民族的看法！_風聞

近日某地因建築“拆遷改造”事件頻頻為網友討論，也有一些“本地人”在網上表達着自己的不滿，不過他們的“委屈”並沒有博得大眾的同情，而是大家對官方的果毅拍手叫好。説到這裏，相信關注這件事的讀者也大概猜到了什麼事情。

這次，官方要拆的是什麼遷，改的是什麼造？大家也心知肚明。這並不是第一個“拆遷改造”的地方，也不是第一個去阿化的地方。但是為什麼這次會引來這麼強烈的“反對聲”，讓他們不禁要聲稱拿起“XX”對抗，還要敲起“戰鼓”助威？難道真的是不該拆、不能遷，不能改嗎？

作為一個少數民族同胞，我認為：該拆、要遷，還要改造。是因為這些建築是前幾十年國內“沙化”“阿化”的產物，可能很多人並不明白“阿化”“沙化”是什麼意思。“阿化”“沙化”統稱為“阿拉伯化”“沙特化”，説的明白點就是一些宗教建築、服飾……越來越趨於“阿拉伯化”“沙特化”。“去阿化”就是要將那些“阿化”的事物去除，恢復成我們本土原本的樣子。那麼這件事真的有錯嗎？當然不是，將本土事物改造成本土化，這是天經地義的事，更是我們鑄牢中華民族共同體的大事，本土的宗教事務趨於“阿化”“沙化”本就是一種錯誤趨勢，更存在着嚴重隱患。這就要提到為什麼這樣本應該做的事現在做了，反而引起了那麼大的爭議，引來那麼多人的"委屈"呢？

在筆者看來：在這些連叫"不公平"的羣體眼中，本土宗教事務的"阿化"“沙化”是沒有問題的，是本該如此的。因此，當對這些"阿化"“沙化”事務被正常處置時，才會讓他們覺得被"背叛"了、“打壓"了……這是一種從認知方面的錯誤。然而，到底是什麼造成了這種錯誤認知的出現？

一是因為近年來大量外來宗教事務、宗教風俗的流入，使本土宗教被"阿化”“沙化”所影響；

二是因為全國去極端化工作沒有做到統一，對違法服飾、建築、裝置沒有進行統一制定，導致明明是同樣的事情在這個地區能順利進行，在另一個地區卻步履維艱。例如：在一些地方開展去極端化工作以來，一直在倡導要擺脱、反對"教族捆綁"；但是在全國其他很多地方卻很少有這方面的概念，甚至很多人都沒有聽説過"教族捆綁"這個詞彙，導致一些人錯誤地將穆斯林等同於某些民族、將伊斯蘭、阿拉伯文化等同於自己的民族文化。因此，官方在進行"去阿化"時，在他們看來就是在損毀、消滅他們的民族文化，甚是可笑。

更有人提出"中華文化博大精深無語了"這種觀點，但事實是這些建築、服飾根本不屬於中華文化，這些完全就是一種阿拉伯文化，這些羣體將一種外來文化認同成本民族文化，又談何鑄牢中華民族共同體意識？然而為什麼會出現這種現象，根本原因就是因為他們根深蒂固的"教族捆綁"的思想。如果他們也能夠通過思考、學習，認識到什麼是"教族捆綁"、什麼是極端宗教服飾、什麼是宗教事務"阿化"“沙化”，筆者相信他們不會再認為“拆除違建”“改建違建”是一種"委屈"了。

去極端化全國統一，不僅僅要在法律法規、制度建設上做到，更要在教育、宣傳……各個方面做到。正如筆者的一個在外地上學的朋友，在學校的圖書館看到一本介紹少數民族的書籍。這其中，裏切克、吉里巴甫這樣的極端宗教服飾竟被堂而皇之的標註為民族服飾，然而在我國的一些地方這種書籍是絕對不可能出現的。這種去極端化的全國不統一，必然會引起去極端化工作的不協調以及"境內外反動勢力"的反撲。全國去極端化工作的統一化趨勢已經刻不容緩！

作者：熱依，自由撰稿人。