海邊的西塞羅：如果蘇享茂沒個好大哥，翟欣欣能在六年後被捕麼？_風聞

古老的“血親追索”，依然是這個時代維權最有效的手段。

昨天（2023年6月9日）微博認證號蘇享茂的哥哥蘇享龍發表了一篇博文，證實六年前曾短暫做過他“弟妹”的翟欣欣目前已經被警方所逮捕，截圖顯示罪名是敲詐勒索。

對於翟欣欣案，4月份我曾寫過篇文章，説翟欣欣是個“粗糙的利己主義者”。

當時就有朋友留言不同意，説小西啊，翟欣欣這麼八面玲瓏、把蘇享茂耍的團團轉的人，怎麼不算精緻利己主義呢？

我覺得這樣留言的讀者還是沒看懂那篇文章想表達的意思——我覺得翟欣欣這個人其實挺典型的，她代表了我們這個時代社會上普遍存在一類人。即便以“利己主義”而言，她們看似精緻，實則粗糙，總會用一些看起來特別精明的“戰術”，去達成一個實際上愚蠢異常的“戰略”。

你看，她在與蘇享茂的交往中就是這樣——想搞個殺豬盤，在人家身上多撈一點錢，結果用力過猛、敲詐的過於成功，一失手、把人家都給逼死了。

其實，即便鬧出了人命，翟欣欣依然有退路。你注意到沒有？此事曝出後，雖然一度鬧得全網沸騰，警方其實沒有第一時間去找她的麻煩。

這是因為在我國現行的法律框架內，一旦牽扯到婚姻，像追究當事人敲詐勒索等罪名是非常困難的。

所以翟欣欣如果在出事後的第一時間比較“識相”，老老實實的懺悔認罪，並把她從蘇享茂那裏得到的財物退還給對方家人，很可能後面的這些官司，以及連帶而來的牢獄之災，就都沒有了。

但翟欣欣卻偏看不清這個正在形成的大勢，在這種情況下還非要想着“落袋為安”，拒絕退還所得錢物，非逼着翟家人跟她打官司。官司打輸了還寫小作文為自己洗白，朝人家身上潑污。

這下好了，跟你打官司人家要收集證據吧？這證據收集着、收集着，人家發現可以用敲詐勒索追究你刑事責任。這下不僅錢要賠，牢飯估計也免不了吃。

瞭解我國司法的朋友應該知道，像敲詐勒索這種罪名，一般證據不確鑿，公安是不會輕易抓人的。現在翟欣欣能被抓，就意味着她八成應該會被判刑，而按《中華人民共和國刑法》之相關規定，一旦被定性為敲詐勒索，且額特別巨大或者有其他特別嚴重情節的，處十年以上有期徒刑，並處罰金。——這個法條怎麼看怎麼像是給翟欣欣量身定做的，要人家一千萬，還把人給逼死了。翟欣欣這個十年以上的牢飯，怕是請成步堂龍一來給她當辯護律師也跑不了了。

所以我還是堅持我之前的那個看法——翟欣欣這種人，看似精緻，實則粗糙。永遠在用看似最精明的手腕在做着的事兒。翻車實屬活該。

但反過來説，我們也不能説翟欣欣落得是得了什麼天誅。

《三國演義》裏曹操説得好麼——“百官在此，夜哭到明，明哭到夜，能哭死董卓否？”同樣的道理，雖然翟欣欣的“毒妻案”一度吵得火爆全網，但社會輿論除了讓翟欣欣“社死”之外，對她是沒有什麼其他傷害的。網友在此，夜罵到明，明罵到夜，其實傷不了翟的半根毫毛。翟從死去的蘇享茂身上榨取了大量錢物，本來完全可以“笑罵由人，富婆我自為之”，去過她的逍遙日子——如果她沒有碰上以蘇享茂的哥哥蘇享龍為代表的翟家人的話。

是的，在她的“撈女”征途上，翟欣欣最大（或者説唯一）的失算，就是她沒掂量清楚對手，她大大低估了蘇家人為他們的兒子、弟弟復仇討回公道的決心。

蘇享茂出身於福建農村，福建那個地方，可能是受特殊地域環境的影響，自古就是家族、宗族觀念非常強的地區，無論是清末民初閩商下南洋，還是改革開放之後温州商人把生意做遍全國。福建人成功的秘訣都是以家族為單位“抱團闖江湖”——如果你跟福建的那種家族企業接觸過，你就會發現他們的家庭絕對不僅僅是家庭，跟是一個有高度組織性和執行力的團隊。

個體在這樣的家庭內部，無論走多遠，都不是原子化，他的榮辱得失會和家人高度聯動，其遭遇不公時家人替他主持公道是他們一種再熟悉不過的習慣。

蘇享茂這個人雖然做的不是家族企業，但從他自殺後蘇家人為他六年如一日奔走呼號中你就可以看出，他依然是這個體系中的一份子。

對比其他類似“家人替死者”鳴冤的案件你就可以看出，蘇家人在這個過程中做的非常有條理、有理有利有節、且有組織性。

那麼一大家子人，能很迅速的就推出了一個主理操持此事的代表——蘇享茂的哥哥蘇享龍，這六年中，有關此案的所有表態、澄清，都是由這個大哥作出的。

而他這個大哥到目前為止對此事的處理，做的非常得當而有分寸，該怎麼向媒體還原他所認知的真相，怎麼聯繫律師打官司，怎麼開微博應對輿論關注，什麼該爭，什麼不能爭，甚至怎麼對翟欣欣的狡辯見招拆招，人家都做的特別得體。

這一點實在是太不容易了，因為你要知道，人多雖然力量大、但也口雜。在保持高度執行力的同時統一行動、統一表態，做的還都很得體，這是很多大企業都難以完成的任務，可蘇家人卻做到了。

不妨對比一下同樣轟動網絡的“江歌案”，你會發現雖然同樣是為死去的血親追索公道、同樣是數年如一日的執着。江歌的母親江秋蓮就比蘇享龍的難很多，作為單身母親，她天然無法協調自己的家族去一起做這件特別磨人的事情——這恐怕也間接導致了她在面對互聯網輿論的很多公關應對上，不能像蘇大哥那樣做的那麼有理有利有節——這事兒真的不是一個人能操持的過來的。

而翟欣欣可能是之前在城市化、原子化的男人身上撈的太順手了，她沒意識到這次她招惹了一個本不應該招惹的對手——蘇家是一個有組織性、有執行力、懂得怎樣為自己蒙受不公的親屬討要公道的“家人團”，你逼死人家全家的希望、引以為傲的弟弟、兒子，人家當然要跟你槓到底。

所以，也算她倒黴吧，但真的活該。

血親復仇，是人類法律史上最古老、最原始的一種維護社會公平正義的方式，在殘酷的生存演化中，我們進化出了這種本能，願意為自己相親相愛的人遭遇的不幸進行追索，哪怕為此耗盡自己的餘生。

但它的弊端也非常多。比如你在遭遇不公身死之後，能否沉冤昭雪，很大程度上取決於你的血親家族力量有多大，“家裏人”們為你討還公道的意願有多麼執着強烈。

在一個單純依賴“血親復仇”的社會中，如果你生在蘇享茂那樣的家庭，人死了當然會有大哥替你主持公道，那你是幸運的。

但如果生在城市原子化家庭裏，你死了要靠老父母替你伸冤，這恐怕就難太多。

而若生你“一人吃飽，全家不餓，那恭喜你，死了白死。

這就解釋了為什麼幾乎所有古代社會都強調家族的凝聚、並重視生育——在古代社會，多子未必意味着多福，但一個家族枝繁葉茂，一定意味着他的成員能夠得到更強力的權利保障。

在那個時代，正義對每個人就天然就是不平均的。

你有家族，你就有正義，可以“有債必償”。

沒有家族，你就沒了正義。

“A Lanister always pays his debts.”

這也是為什麼那年頭幹壞事兒一定要幹到底，動輒誅人九族，因為但凡剩下一個親人，他可能就會當“趙氏孤兒”，對你執行復仇。

這就是中世紀的邏輯。

也正因如此，不再依賴古老的“血親復仇”邏輯，而依靠法律懲處和輿論監督替代之，給每個人以平均、恆定的權利保障。這是人類走入現代社會後的一大理想。

只是從蘇享茂這樣的案件中我們可以看到，我們距離這個理想的實現，恐怕依然尚有距離。像蘇享茂這樣一個人，如果沒有他的哥哥、他的親族為其數年如一日的奔走呼號，真的很難想象時隔六年之後，翟欣欣還能夠因為敲詐勒索而被繩之以法。甚至我們很難奢望她能把已經到手的那些錢再吐出來。

“親戚或餘悲,他人亦已歌。”在當下這個信息時代，輿論熱點的轉換速度實在是太快了，人們今天關注“指鼠為鴨”，明天關注“牽手門”，在一個新聞上停留注意力的時間越來越短。而傳統媒體日漸消亡，調查記者沒人幹、深度報道沒人寫了，而新興自媒體受限於它的模式和作者自身的能力，只能做一些最粗淺的關注和探討。這就導致輿論監督的力量其實是不足的。

所以假若我們有一天，遭遇蘇享茂那樣難以一時理清的不公，除了家人，我們能指望誰來替我們執着的追索呢？

可能沒有人，這年頭，我們總是對別人的事兒忘得太快。

我們其實將更依賴我們的家人了，他們成為了我們在這個弱關係社會里，唯一可供慰藉的“強關係”。

而像蘇享龍那樣的大哥，像江秋蓮那樣的母親，他們在執着的為自己的弟弟、女兒討要公道的同時，間接的替我們維護了那個古老常識——

一個人，如果不公正的死去了，那該給他的那份公平正義也不應當就此消失，應當有人為他奮戰，為他追索。那就是他的家人們。

這其實是件既讓人感動，又讓人無奈的事情——時至今日，我們的權益能實現多少，依然要看我們有多少家人，以及他們對我們愛有執着。

所以我們也許還處在一個與中世紀很相似的時代。

看完此文，我希望每位讀者都該捫心自問一下——你的家人有多少？如若有一天，你遭遇了冤屈與不公，有多少人會為了你的這份冤屈追索到底、永誌不忘？

請感謝他們，並珍惜他們，因為他們都是你真正的“家人”。

我有一個可能有些天真的夢想。

**我夢想有一天，我們對這個“誰會為我而追索？”這個問題的回答，**不再是“我的家人”，而是“所有人”。

人人為我，我為人人。當一個人遭遇了不公，有千萬人一起為他追索，一起幫他銘記，直到真相澄清、直到正義昭雪，這就是公義。唯有公義長出牙齒、普照世間時，我們才能告別對血親的依賴，帶着一份坦然與對法律和公義的信任，告別中世紀，走向現代。

我想，我之所以這麼寫時事、講常識，也許就是為了這個天真的夢吧，我相信它終將實現。

蘇享茂若在天有靈，會感謝他的大哥、他的親人。

也請你感謝那些會為你而追索終生的親人們。

但，願有一天，

我們可以不再讓他們如此牽累。