迷霧中的西周早期史事窺探-夨令方彝銘文釋讀_風聞
风一样的抚过-我悄悄地走又悄悄地来悄悄地带着那朵云彩06-19 16:02
小貓文
“牧野洋洋,檀車煌煌,駟騵彭彭。”經牧野之戰,周武革命,近八百年周王朝自此一戰立。武王伐紂,建立周王朝,一年而涉,子成王年幼初立,周公旦受王命攝政監國,為唐白居易名句“周公恐懼流言日,王莽謙恭未篡時”之註腳。
西周開國距今三千餘年,當期典冊難尋,唯有距周初600年的孔子刪編詩書,經傳於世,使今人得窺管豹。又因傳承波折,文字變遷,聲韻斷句,後世對周初史事漸有分歧,形成一個個周初之謎:西周成周是哪裏?周公做王還是攝政?眾多謎團自秦漢以來,爭論不休,難有定論。唯甲骨彝銘,出於其時,實第一手史料,可證史求真,惜數量稀少,文字變更久遠,釋讀斷句,歧義難平。如傳1929年出土自洛陽馬坡的夨令方彝,歷來各家紛紛釋讀,衍生出如器物斷代與周初史實史事等多個問題。標準器的認定關係到一大批青銅器的斷代問題,也關係着大批周早銘文對史實史事的認識問題。今不吝錯漏,對夨令方彝釋讀之,以窺當初。

銘文:隹八月,辰在甲申**。王命周公:“子明保,尹三事四方,受卿事寮**。”丁亥,命夨告於周公宮,公命(彳出)同卿事寮。隹十月月吉癸未,明公朝至於成周**:(彳出)命,舍三事;命遝卿事寮、遝諸尹、遝里君、遝百工、遝諸侯、侯、甸、男,舍四方。命既鹹命。甲申,明公用牲於京宮,乙酉,用牲於康宮。鹹既,用牲於王。明公歸自王。明公賜亢師:鬯、金、小牛,曰用祓****。賜令****:鬯、金、小牛,曰用祓****。廼令曰****:今我唯命女(汝)二人亢遝夨,無左右於乃寮,以乃友事。作冊令敢揚明公尹氒貯,用作父丁寶尊彝。敢追明公賞於父丁,用光父丁,雋冊。**
隹八月,辰在甲申**。**金文常用紀年、月、月相、日辰。本句釋讀:在八月甲申這一天。
王命周公**:“子明保,尹三事四方,受卿事寮**。**”。**本句郭沫若認為“周公子明保”指周公的兒子叫明保,下文明公一謂與明保為一人之稱,並引明公簋銘文,釋説明公即魯候。羅振玉指稱:子明保,猶如《洛誥》言明保予衝子,《多方》言大不克明保享於民。此句我是認同羅振玉之説的。這句是王的冊命之言,尹三事四方,三事者,《尚書·立政》: “立政:任人、準夫、牧,作三事”,故必中樞立政之責也。下文之諸尹、里君、百工即任其事者也。四方者,中樞王畿外四方之屬也,諸侯、候、甸、男皆鎮四方之地也。卿事寮,中樞政務所領之地,三左三右協掌政務。此被冊命之人,總攬王權,位尊之極,如此顯貴,做器者以下稱上,前置其父後稱其子,如此沒有禮法,實不可想象。西周能有如此權勢者,史書唯周公旦一人也。此句確為王冊命周公也。後世也有做器稱公子者,皆非如此權勢尊位者。如酥公子簋、公子候簠,實其無尊爵也。周公的兒子除魯候,亦封凡、蔣、邢、茅、胙、祭等,無不尊顯也,皆應直稱國爵,焉有下屬敢如此無禮者?如此權勢,舍周公旦其誰?唐蘭的二代周公説更為不通。子明保者,王對周公之稱也。本句釋讀:王冊命周公:我光耀的安護者,總領三事四方一切事務,授理卿事寮。
丁亥,命夨告於周公宮,公命**(彳出)**同卿事寮。本句丁亥,是甲申第三日後,可知王冊命周公後,並未發出。待三日後命夨傳王命於周公居處。此周公宮,非唐氏所言周公廟,其為康宮原則説自圓也。宮為居處也。(彳出)字,郭氏釋為(彳出),行也,此形義説確也,但認為是出的古文異寫,此説有缺,此字應為徙之古文也。觀字形取出行之義也。該字從彳從出,説文無此字。今學者多釋為(彳止),以為然,説文段注:徙,移也。有學人認為此字為人名,非也。本句講周公受命攝政之首事也。本句釋讀:丁亥,王命夨將王冊命告於周公居處,周公命將此冊命行移兼發卿事寮。
隹十月月吉癸未,明公朝至於成周:****(彳出)命,舍三事;命遝卿事寮、遝諸尹、遝里君、遝百工、遝諸侯、侯、甸、男,舍四方。命既鹹命。本句之明公,是作器者對周公之稱謂,亦源自王稱周公之謂子明保也。夨令稱明公,尊敬而不失親近也。朝,當做朝會之朝,制政之意。《洛誥》:予乙卯朝至於洛師。孔穎達疏:治政在冬,本其春來至洛……。此銘文之成周為何?《水經注疏.卷十六》何休曰:名為成周者,周道始成,王之所都也。可知西周初成,王都所在為成周也。成周為何地?觀《洛誥》除去篇首傳序言“周公往營成周使來告卜,作洛誥”外,正文通篇只見洛師、洛邑、新邑,《召誥》亦如是。傳序乃春秋後所做,其時自平王遷都後,周王居處洛邑,稱其為成周,自是時王所都。然而周初之成周,《尚書大傳》“五年營成周”何尊銘文:隹王初堙宅於成周……隹王五祀。然《洛誥》言“惟周公誕保文武受命惟七年”,其與何尊相悖。本銘乃王命周公攝政,更早於何尊隹王五祀,其時成周難為洛邑也!《多士》講洛邑為遷殷裔。營新邑鎮東夏,其時當為軍鎮重地也。銘中舍字:【左傳·昭四年】使杜洩舍路。【註】舍,置也。【釋文】舍,音捨。《戰國策·魏策二》:「王不如舍需於側,以稽二人者之所為。舍字在此當做安置之意。本句講周公於受命攝政二月後的十月月吉癸未,制政成周,安穩天下。本句釋讀:十月月吉癸未這天,明公治政於成周,頒行命令,置立政三事;命傳達至卿事寮及諸尹、諸里君、諸侯、候、甸、男,安撫四方。命出即成。
甲申,明公用牲於京宮**;乙酉,用牲於康宮;鹹****既,用牲於王。**本句之甲申,為癸未周公治政的第二日,乙酉,為治政的第三日。京宮、康宮、王,皆在成周也。唐蘭言康宮為康王之廟,凡有康宮必康王之後的器物。郭沫若以京宮之京,康宮之康為懿美之字,唐蘭的康宮原則未必確也。本句乙酉先用牲康宮,同日用牲王處,知康宮與王處自不遠矣。《逸周書.鎰法解》:“豐年好樂曰康,安樂撫民曰康,令民安樂曰康。”因其字義“安樂撫民”,康宮蓋治政之所也,於王處相近,正當其義也。2019年出土曾公(田求)編鐘銘文:“王客我康宮,乎氒命皇祖建於南土”知康宮最遲至武王時代已有之,有此夨令方彝銘與曾公(田求)編鐘銘雙證下,唐氏的康宮原則必不確也。本句講周公治政祭祝京宮康宮及王處的過程儀式。本句釋讀:治政第二日甲申,明公於京宮用牲;第三日乙酉於康宮用牲,然後用牲於王處。
明公歸自王。明公賜亢師**:鬯、金、小牛,曰用祓****。賜令****:鬯、金、小牛,曰用祓****。廼令曰****:今我唯命女(汝)二人亢遝夨,無左右於乃寮,以乃友事。**本銘之無字郭沫若釋以為音“母”。吾以為然,中原官話“沒”字發音即發“母”音,此當為無字之異寫之一。用祓,即用祓祭,求吉利塗抹鮮血於身,以去邪崇也。本句講周公祭祝後賞賜亢和夨二人賜物用於祓祭及任勉二人。本句釋讀:明公從王處歸來。明公賞賜亢師以鬯、金、小牛,説用做祓祭。賞賜令以鬯、金、小牛,説用做祓祭。又任勉説:“現在我命亢及夨你們二人,職位不分高低左右,管理你們的官署,遇事同決。”
作冊令敢揚明公尹氒貯,用作父丁寶尊彝。敢追明公賞於父丁,用光父丁,雋冊。
本句講作冊令因以上事做此彝。“雋冊”為殷商族氏常用的印璽或族徽號。本句釋讀:作冊令揚頌周公之美德,打造了用來紀念父丁的尊彝。鳴謝周公之賞,榮耀父丁。
**全銘釋讀:**在八月甲申這一天。王冊命周公:“我光耀的安護者,總領三事四方一切事務,授理卿事寮”。丁亥,王命夨將王冊命告於周公居處,周公命將此冊命行移兼發卿事寮。十月月吉癸未這天,明公治政於成周,頒行命令,置立政三事;命傳達至卿事寮及諸尹、諸里君、諸侯、候、甸、男,安撫四方。命出即成。治政第二日甲申,明公於京宮用牲;第三日乙酉於康宮用牲,然後用牲於王處。明公從王處歸來。明公賞賜亢師以鬯、金、小牛,説用做祓祭。賞賜令以鬯、金、小牛,説用做祓祭。又任勉説:“現在我命亢及夨你們二人,職位不分高低左右,管理你們的官署,遇事同決。”作冊令揚頌周公之美德,打造了用來紀念父丁的尊彝。鳴謝周公之賞,榮耀父丁。
經夨令方彝銘文管窺周初可知:夨令方彝是歸周的殷商貴族夨令所打造,其出土自洛陽馬坡也證明夨令是商族歸周之人。作器者作冊令以商貴族之身俸周王冊命於周公,故其身後,器歸洛邑。何尊出土自寶雞縣賈村鎮,作器者何,銘未見族徽印璽之記,自是周人也,器歸周地。周公既然攝政之始即有成周,那《召誥》《洛誥》《多士》正文裏通篇只見洛邑、新邑,只在《洛誥》篇首傳序中見成周稱謂,而篇首傳序如為孔子撰序,也已為東周春秋之時了,稱洛邑為成周自為時稱之必然。《多士》可見周初其時洛邑只是聚移殷民,撫鎮東夏之地也。西周的成周應是以執闕中,始成周道之所在也,恐亦在豐、鎬、岐山附近。《洛誥》篇尾“在十有二月,惟周公誕保文武受命惟七年”的記日,與何尊銘文:“惟王初堙宅於成周惟王五祀”,夨令方彝銘為周公攝政第一年“十月月吉癸未,明公朝至於成周”,三者時間相駁也,兩器皆早於營洛之時,故西周時之成周非洛邑也。周公確為攝政,非稱王。
由於唐蘭的康宮説,影響了一大批彝器的斷代,夨今方彝即為周初成王時器,明公即為周公,銘記周公攝政事,那麼與夨令互有交際的王姜、王姒、王妊、伯懋父等人的年代,也不説自明瞭,眾多周初的史事及史實也較明朗化了,期待未來考古的發現,可以證明西周初期成周的位置推定,撥開一個個周初迷霧,為其樂焉。