迷霧中的西周早期史事窺探-夨令方彝銘文釋讀_風聞

小貓文

      “牧野洋洋,檀車煌煌,駟騵彭彭。”經牧野之戰，周武革命，近八百年周王朝自此一戰立。武王伐紂，建立周王朝，一年而涉，子成王年幼初立，周公旦受王命攝政監國，為唐白居易名句“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時”之註腳。

        西周開國距今三千餘年，當期典冊難尋，唯有距周初600年的孔子刪編詩書，經傳於世，使今人得窺管豹。又因傳承波折，文字變遷，聲韻斷句，後世對周初史事漸有分歧，形成一個個周初之謎：西周成周是哪裏？周公做王還是攝政？眾多謎團自秦漢以來，爭論不休，難有定論。唯甲骨彝銘，出於其時，實第一手史料，可證史求真，惜數量稀少，文字變更久遠，釋讀斷句，歧義難平。如傳1929年出土自洛陽馬坡的夨令方彝，歷來各家紛紛釋讀，衍生出如器物斷代與周初史實史事等多個問題。標準器的認定關係到一大批青銅器的斷代問題，也關係着大批周早銘文對史實史事的認識問題。今不吝錯漏，對夨令方彝釋讀之，以窺當初。

銘文：隹八月，辰在甲申**。王命周公：“子明保，尹三事四方，受卿事寮**。”丁亥，命夨告於周公宮，公命（彳出）同卿事寮。隹十月月吉癸未，明公朝至於成周**：（彳出）命，舍三事；命遝卿事寮、遝諸尹、遝里君、遝百工、遝諸侯、侯、甸、男，舍四方。命既鹹命。甲申，明公用牲於京宮，乙酉，用牲於康宮。鹹既，用牲於王。明公歸自王。明公賜亢師：鬯、金、小牛，曰用祓****。賜令****：鬯、金、小牛，曰用祓****。廼令曰****：今我唯命女（汝）二人亢遝夨，無左右於乃寮，以乃友事。作冊令敢揚明公尹氒貯，用作父丁寶尊彝。敢追明公賞於父丁，用光父丁，雋冊。**

隹八月，辰在甲申**。**金文常用紀年、月、月相、日辰。本句釋讀：在八月甲申這一天。

王命周公**：“子明保，尹三事四方，受卿事寮**。**”。**本句郭沫若認為“周公子明保”指周公的兒子叫明保，下文明公一謂與明保為一人之稱，並引明公簋銘文，釋説明公即魯候。羅振玉指稱：子明保，猶如《洛誥》言明保予衝子，《多方》言大不克明保享於民。此句我是認同羅振玉之説的。這句是王的冊命之言，尹三事四方，三事者，《尚書·立政》： “立政：任人、準夫、牧，作三事”，故必中樞立政之責也。下文之諸尹、里君、百工即任其事者也。四方者，中樞王畿外四方之屬也，諸侯、候、甸、男皆鎮四方之地也。卿事寮，中樞政務所領之地，三左三右協掌政務。此被冊命之人，總攬王權，位尊之極，如此顯貴，做器者以下稱上，前置其父後稱其子，如此沒有禮法，實不可想象。西周能有如此權勢者，史書唯周公旦一人也。此句確為王冊命周公也。後世也有做器稱公子者，皆非如此權勢尊位者。如酥公子簋、公子候簠，實其無尊爵也。周公的兒子除魯候，亦封凡、蔣、邢、茅、胙、祭等，無不尊顯也，皆應直稱國爵，焉有下屬敢如此無禮者？如此權勢，舍周公旦其誰？唐蘭的二代周公説更為不通。子明保者，王對周公之稱也。本句釋讀：王冊命周公：我光耀的安護者，總領三事四方一切事務，授理卿事寮。

丁亥，命夨告於周公宮，公命**（彳出）**同卿事寮。本句丁亥，是甲申第三日後，可知王冊命周公後，並未發出。待三日後命夨傳王命於周公居處。此周公宮，非唐氏所言周公廟，其為康宮原則説自圓也。宮為居處也。（彳出）字，郭氏釋為（彳出），行也，此形義説確也，但認為是出的古文異寫，此説有缺，此字應為徙之古文也。觀字形取出行之義也。該字從彳從出，説文無此字。今學者多釋為（彳止），以為然，説文段注：徙，移也。有學人認為此字為人名，非也。本句講周公受命攝政之首事也。本句釋讀：丁亥，王命夨將王冊命告於周公居處，周公命將此冊命行移兼發卿事寮。

隹十月月吉癸未，明公朝至於成周：****（彳出）命，舍三事；命遝卿事寮、遝諸尹、遝里君、遝百工、遝諸侯、侯、甸、男，舍四方。命既鹹命。本句之明公，是作器者對周公之稱謂，亦源自王稱周公之謂子明保也。夨令稱明公，尊敬而不失親近也。朝，當做朝會之朝，制政之意。《洛誥》：予乙卯朝至於洛師。孔穎達疏：治政在冬，本其春來至洛……。此銘文之成周為何？《水經注疏.卷十六》何休曰：名為成周者，周道始成，王之所都也。可知西周初成，王都所在為成周也。成周為何地？觀《洛誥》除去篇首傳序言“周公往營成周使來告卜，作洛誥”外，正文通篇只見洛師、洛邑、新邑，《召誥》亦如是。傳序乃春秋後所做，其時自平王遷都後，周王居處洛邑，稱其為成周，自是時王所都。然而周初之成周，《尚書大傳》“五年營成周”何尊銘文：隹王初堙宅於成周……隹王五祀。然《洛誥》言“惟周公誕保文武受命惟七年”，其與何尊相悖。本銘乃王命周公攝政，更早於何尊隹王五祀，其時成周難為洛邑也！《多士》講洛邑為遷殷裔。營新邑鎮東夏，其時當為軍鎮重地也。銘中舍字：【左傳·昭四年】使杜洩舍路。【註】舍，置也。【釋文】舍，音捨。《戰國策·魏策二》：「王不如舍需於側，以稽二人者之所為。舍字在此當做安置之意。本句講周公於受命攝政二月後的十月月吉癸未，制政成周，安穩天下。本句釋讀：十月月吉癸未這天，明公治政於成周，頒行命令，置立政三事；命傳達至卿事寮及諸尹、諸里君、諸侯、候、甸、男，安撫四方。命出即成。

甲申，明公用牲於京宮**；乙酉，用牲於康宮；鹹****既，用牲於王。**本句之甲申，為癸未周公治政的第二日，乙酉，為治政的第三日。京宮、康宮、王，皆在成周也。唐蘭言康宮為康王之廟，凡有康宮必康王之後的器物。郭沫若以京宮之京，康宮之康為懿美之字，唐蘭的康宮原則未必確也。本句乙酉先用牲康宮，同日用牲王處，知康宮與王處自不遠矣。《逸周書.鎰法解》：“豐年好樂曰康，安樂撫民曰康，令民安樂曰康。”因其字義“安樂撫民”，康宮蓋治政之所也，於王處相近，正當其義也。2019年出土曾公（田求）編鐘銘文：“王客我康宮，乎氒命皇祖建於南土”知康宮最遲至武王時代已有之，有此夨令方彝銘與曾公（田求）編鐘銘雙證下，唐氏的康宮原則必不確也。本句講周公治政祭祝京宮康宮及王處的過程儀式。本句釋讀：治政第二日甲申，明公於京宮用牲；第三日乙酉於康宮用牲，然後用牲於王處。

明公歸自王。明公賜亢師**：鬯、金、小牛，曰用祓****。賜令****：鬯、金、小牛，曰用祓****。廼令曰****：今我唯命女（汝）二人亢遝夨，無左右於乃寮，以乃友事。**本銘之無字郭沫若釋以為音“母”。吾以為然，中原官話“沒”字發音即發“母”音，此當為無字之異寫之一。用祓，即用祓祭，求吉利塗抹鮮血於身，以去邪崇也。本句講周公祭祝後賞賜亢和夨二人賜物用於祓祭及任勉二人。本句釋讀：明公從王處歸來。明公賞賜亢師以鬯、金、小牛，説用做祓祭。賞賜令以鬯、金、小牛，説用做祓祭。又任勉説：“現在我命亢及夨你們二人，職位不分高低左右，管理你們的官署，遇事同決。”

作冊令敢揚明公尹氒貯，用作父丁寶尊彝。敢追明公賞於父丁，用光父丁，雋冊。

本句講作冊令因以上事做此彝。“雋冊”為殷商族氏常用的印璽或族徽號。本句釋讀：作冊令揚頌周公之美德，打造了用來紀念父丁的尊彝。鳴謝周公之賞，榮耀父丁。

**全銘釋讀：**在八月甲申這一天。王冊命周公：“我光耀的安護者，總領三事四方一切事務，授理卿事寮”。丁亥，王命夨將王冊命告於周公居處，周公命將此冊命行移兼發卿事寮。十月月吉癸未這天，明公治政於成周，頒行命令，置立政三事；命傳達至卿事寮及諸尹、諸里君、諸侯、候、甸、男，安撫四方。命出即成。治政第二日甲申，明公於京宮用牲；第三日乙酉於康宮用牲，然後用牲於王處。明公從王處歸來。明公賞賜亢師以鬯、金、小牛，説用做祓祭。賞賜令以鬯、金、小牛，説用做祓祭。又任勉説：“現在我命亢及夨你們二人，職位不分高低左右，管理你們的官署，遇事同決。”作冊令揚頌周公之美德，打造了用來紀念父丁的尊彝。鳴謝周公之賞，榮耀父丁。

經夨令方彝銘文管窺周初可知：夨令方彝是歸周的殷商貴族夨令所打造，其出土自洛陽馬坡也證明夨令是商族歸周之人。作器者作冊令以商貴族之身俸周王冊命於周公，故其身後，器歸洛邑。何尊出土自寶雞縣賈村鎮，作器者何，銘未見族徽印璽之記，自是周人也，器歸周地。周公既然攝政之始即有成周，那《召誥》《洛誥》《多士》正文裏通篇只見洛邑、新邑，只在《洛誥》篇首傳序中見成周稱謂，而篇首傳序如為孔子撰序，也已為東周春秋之時了，稱洛邑為成周自為時稱之必然。《多士》可見周初其時洛邑只是聚移殷民，撫鎮東夏之地也。西周的成周應是以執闕中，始成周道之所在也，恐亦在豐、鎬、岐山附近。《洛誥》篇尾“在十有二月，惟周公誕保文武受命惟七年”的記日，與何尊銘文：“惟王初堙宅於成周惟王五祀”，夨令方彝銘為周公攝政第一年“十月月吉癸未，明公朝至於成周”，三者時間相駁也，兩器皆早於營洛之時，故西周時之成周非洛邑也。周公確為攝政，非稱王。

由於唐蘭的康宮説，影響了一大批彝器的斷代，夨今方彝即為周初成王時器，明公即為周公，銘記周公攝政事，那麼與夨令互有交際的王姜、王姒、王妊、伯懋父等人的年代，也不説自明瞭，眾多周初的史事及史實也較明朗化了，期待未來考古的發現，可以證明西周初期成周的位置推定，撥開一個個周初迷霧，為其樂焉。