端午節説由來——最先是紀念伍子胥.200年後楚國移植為紀念屈原_風聞

  ​端午節最先是紀念伍子胥.200年後楚國移植為紀念屈原。

      《端午節》説由來。

      其實端午節最先是紀念伍子胥。200年後楚國移花接木，改為紀念屈原。

      端午劃龍船，現在中國有兩種説法，楚人説劃龍船是為紀念後來的楚國愛國詩人投江而亡的屈原（華人圈佔主流）；東吳——尤其江蘇蘇州、無錫、南京、上海、浙江杭州、寧波一帶則説是紀念“鴟夷沉江”的伍子胥。蘇州還申報獲得了聯合國文化遺產（原來吳國的國都在梅里——現在的梅里鎮。伍子胥代理相國後一手主持規劃修建了蘇州城，使這一兩千五百多年的歷史文化古城延續至今，沒有伍子胥，就沒有蘇州城，所以蘇州人很感激伍子胥；中華民族同樣應該感謝伍子胥為中國留下了這一寶貴歷史名城遺產，中國的威尼斯——蘇州。

      順便説幾句，鄙人寫了此《伍子胥》，專門去蘇州考察了蘇州的風土人情、地理環境，不禁為兩千五百多年前的伍子胥的天文地理知識之高超震驚：蘇州城全城被水流環繞穿插，建城兩千多年，居然從來沒發生過水患。伍子胥在當時那個年代，規劃如此宏大的興建城池工程，幾千年來懷抱在水流中，居然從無水患自然災害，這需要何等超人的地理水文知識，此君真的太有才了）。鄙人認為：伍子胥是被夫差以冤屈罪名"叛國罪"賜死，頭被割掉，屍身裝入鴟夷（皮口袋）沉江的（公元前484年端午，比屈原早死208年）；屈原是楚國滅亡投江身亡的（公元前276年端午）；二人皆是忠君愛國而亡，都是忠臣，都是在端午節這一天身亡的，都是民族魂，都值得紀念，沒別要去爭論誰跟誰。

       兩個説法有史籍為證：南朝蕭梁時期（502年-557年）宗懍所著的《荊楚歲時記》，是一部中國古代荊楚地區的歲時節令、風物故事的介紹文集。在該書的第卅節裏頭記載着：“按五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，故並命舟楫以拯之……邯鄲淳曹娥碑雲，五月五日，時迎伍君……斯又東吳之俗，事在子胥，不關屈平也。”認為東吳地區的端午競渡是為了迎接已被當時人們視為河神的伍子胥，與屈原無關。關於粽子，則有當地的記載：“鄉俗午日以粽奉伍大夫，非屈原也。”

       蘇州是端午節龍舟競渡的發祥地。(明)徐炬輯《事物原始》載：“競渡之事，起於勾踐，今龍船是也。”漢代趙曄《吳越春秋》(公元58--125年)認為：龍舟的起源“起於勾踐，蓋憫子胥之忠作”。換句話説：是伍子胥的死對頭勾踐滅吳後，為哀痛憐憫、紀念伍子胥的忠烈而首先創作——伍子胥的死對頭都如此敬佩，忠烈之心可見一斑。後來伍子胥的形象漸漸演變為“濤神”——河神。所以説：善惡忠奸民自辯，天日昭，碧水澄！（天日一樣明亮顯眼，碧水一般清晰透明）。

《伍子胥》主題曲：

荊山魄，漢水魂，

泱泱楚地釀精靈。

飛來橫禍亡家國，

遁跡他鄉賣藝人。

得遇知己宏圖展，

浩氣貫虹吳邦興。

助闔閭，霸業定，

叱吒風雲如吹燈！

善惡忠奸民自辯，（輔歌）

天日昭，碧水澄！

明君逝，暴君橫，

霸凌天下萬民嗔。

用心良苦諫征伐，

阻止戰亂盡忠心。

為民篤守初心業，

鴟夷沉江冤屈臣。

千秋功業誰評説，

端午龍舟看招魂！

善惡忠奸民自辯，（輔歌）

天日昭，碧水澄！

        解釋，魄：陰氣，指依附形體而存在的精神； 魂：陽氣，指附在人體主宰人，又可離開肉體獨立存在的實體（高級漢語詞典）。

        荊山魄，漢水魂，泱泱楚地釀精靈——此句意思是説，楚國大地代表山脈、秀麗巍峨的“荊山”是陰魄，醖釀了伍子胥高風亮節、大氣縱橫的精神風貌；楚國大地代表河流、洶湧浩蕩的漢水是陽魂，鑄就了伍子胥彪悍驍勇、坦蕩忠烈的凜凜雄姿。魂魄合一，精氣神駐留博大寬廣的楚國錦繡江山，自然會薰陶孕育出睿智慧心，改天換地的華夏精英……