話可以説開了_風聞

【話題起因於對蘇師傅帖文“鼠頭 笑果 川大”嚼着話沒説開有模糊現象的思索，原本寥寥數語但又一琢磨竟如此囉嗦了。記這了】

困境原因：

•長P眼的情獸都那點事決定了自身利場

族羣社會的自治活動決定了統管＆被統管的非天然不同身份，同時也分野了身份利場。但不妨礙“社會自治活動”所明確的利益體同屬，能妨礙的只是趨於極化。

•人性立場＆獸性利場的自我糾結鬥爭

作為情獸都伴隨有良知與利益的糾結，而統管身份或更加劇困獸鬥。

扶平解困：

上述兩點擁有與“光明美好”、“為人民服務”等同的宣示地位即可（當然那話太糙）。

條件就這麼簡單？有可能性也沒可行性吧。

家庭、社會的矛盾及複雜性一概源自背離常識（分為人常&獸常），並直接構築了可行性障礙乃至不可能。

障礙的具體項：思想潔癖症、家長制或金字塔型等級社會。

至此就結了。

⁓⁓⁓⁓⁓⁓以⁓⁓下⁓⁓可⁓⁓忽⁓⁓略⁓⁓⁓⁓⁓⁓

一、家長制、金字塔型社會的一般成型解釋。

很簡單，就是獸本觀必然的實力説話結果。也是族羣自治體之所以歷史循環的根源。

（請中性解讀，嫑嫌棄乃至歧視獸性，並注意此處只説實力但與實力的獲取或運用的方式均無關，相當於説慣性體運動的改變定是受力影響結果但不問什麼力哪來的咋施加的）

家長制問題不在於家長身份的權威本身，而是指理&利衝突的優先項是利。它的問題在於“有效溝通的管道極易被阻塞”（並催產叛逆現象）。請注意引號重點，一般對此都避重就輕或只看表象不問實質。而作為細胞級原型的普遍也就決定了機體宏觀表現的趨勢傾向，即官民脱鈎及至滋生極端逆反現象。

而涉及社會機體僅家長制説就顯單薄了，因此一般用於指説咱重情文化的傳統詬病所在，而金字塔型社會是人類世界的普遍絕非咱東家獨有。也跟家長制一樣其結構本身不是重點，金字塔型至少多了承接上下的中間層，這在相對發達的自治體裏就是專職的官僚機構，也是腐敗集中營併成為頂層與底層的絕緣層，一般解決方案都説監督問題，實指雙向可視透明度，意即“有效溝通”（單向或無響應都不謂溝通），而上述兩點的宣示其實作用於官民無差別定位但僅有職能分工（與並非矛盾衝突點）。無差別定位即扶平，就是意圖消解傳統烙印的等級溝壑（新中國歷史上有過在文化土壤意義上的專治企圖）。

二、“思想潔癖症”問題很容易被忽視乃至與正常追求嚴重混淆，它與上述家長制共同點是同樣具有日常級的家庭社會影響力，不同點是與實力無關。

定義：不現實的美好執着。

特徵：美好高於(尤其常識性的)事實。

因此該症可謂是對“真善美”次第的完全顛反。，擴展説下：真善美次第可謂是人本自律要求：①基於事實面對真實；②人性對此如何理解及言行表達；③行為實踐活動如何精藝術美。所以如有做不到也得是③②①第退即①是底線，也就是誠實老實（調侃為“老土”實誠），而顛反的執着等同於不可理喻的頑固從而孕育逆反及暴戾（此暴要麼被家長制遏制而沉默要麼時空挪移來到憋爆點）。

但概念論述太抽象可能不適合一般情獸的體驗式認知獲得，舉例説明其場景表現但請入座品鑑（歡迎補充）：

①譬如會認為分割線上面兩點“內容”有上不了枱面、不夠亮麗的所謂負面嫌疑。

②對“長P眼的”説法直接以反感作先封而不是首先對事實與否的質疑確認。

③重情文化特色就是重視家庭親情友情即利讓位於情（對情&利兩條線的模糊常被“利”用但粗糙在己），為了家規齊整潔淨而不惜傷害親情。

④榮光聖潔的趕腳至高無上。

⑤嫌棄動物性身體或某部分，極端如不長P眼該多好啊。

⑥我的看法論述是正確完美的、是不可被質疑的。

⑦獸性本能、利場使然的被無限抬舉拔高。

總評：思想潔癖症並非自選結果的故意即歸屬本能，因此與是非無關但涉及自知自治的探索。

三、補充説明。

•上述二的不可理喻愚蠢所際遇的冷熱暴現象與前述一家長制所可能的暴戾要加以區別，兩者不是同一概念結果但表象都是暴戾。

•細胞家庭的家長制＆機體社會的金字塔等級都可能的暴戾不僅容易混賬乃至轉嫁譬如家庭的轉嫁到社會或反之以及家家互甩。

•“我能清晰瞭解到什麼是人性美好”完全不等同於“我就是有人品了即人性彰顯的落實”。簡約了説：我主張正確≠我就是正確的化身、我的舉指≠我就是所舉指的。

•言行一致是恪守誠實的自律表現。即不是約束TA者的理由，約束TA者只能出自共同利場的要求。但利場是擅變的，小利場極易被大利場所左右而投靠。

•社會自治系統的國家機器就是有強制暴力特徵的，它不僅是自治穩定的需要也更是對無法理喻的暴戾制約。一句話，嫑跟國家機器對着幹，就像嫑跟家長制對着幹一樣，説出自己的理走自己的路，家國依然，或者爭取自己當家長、步入官場仕途看又能奈何。

•現實是傳統&常識間距離的函數，其中人常距離受制且反比於獸常清晰度×自治意願。因此譬如善願哪怕高到100%但之所以然的清晰度趨零則結果是人常距離的最大化，即成為天上飄的理想而無法落地，則現實仍由當下初始值的傳統説了算。