誰誤讀了《封神》_風聞

作者|謝明宏

編輯|李春暉

對文本的詮釋邊界在哪裏，是“六經注我”還是“我注六經”，一千個人眼中的一千個哈姆雷特、可不可以有一個長得像哈雷機車。隨着烏爾善版《封神》被聲勢浩大地搬上席面，妲己、紂王、雷震子，電影圈終於有了人人可參與的話題——不管電影上沒上映，不管準不準備去看，都不妨礙我們公審公判。

七年前向佐、范冰冰版《封神傳奇》帶給羣眾的傷害不可謂不深。硬糖君至今猶記，梁家輝飾演的紂王一本正經對妲己道：“現在讓你看看我的真龍之身！”這是什麼虎狼之詞，真難為了一眾給向華強還人情債的港星。

**在電影宣發越發萎靡的後疫情時代，《封神第一部》無疑是今年最事先張揚的一部大片。**它甚至都無需藉助什麼第一波觀眾的口碑發酵，已足夠吸引眼球。畢竟2017年5月，當北京文化和烏爾善聯合宣佈，籌備近四年、投資30億元的《封神三部曲》正式啓動，計劃於2020-2022年分三年暑期檔上映，是何等被爭相報道的貴圈盛事。

這是華語系列電影史上最大規模的一場豪賭，粗略估計三部票房要90億各方才能回本。可惜2020-2022正是疫情三年，而甚至還不用等到疫情這個外因，北京文化的大運就隨激情年代一起終結。只剩硬糖君這樣的行業媒體，一到夏天就學起饒舌的知了，追問今年《封神》上不上。

**好消息也不是沒有。在這幾年中，“封神”IP這個冷灶居然先被燒熱了。**2019年的《哪吒之魔童降世》、2020年的《姜子牙》、2021年的《新神榜：哪吒重生》、2022年的《新神榜：楊戩》，彩條屋和追光動畫兵分兩路構建封神宇宙，雖然票房與口碑不一，還是共同托起了《封神演義》的存在感。

甚至在學術界，都有一本重要作品出版。2022年，李碩所著的《翦商：殷周之變與華夏新生》席捲暢銷榜，變成了一本真正出圈的商周史通俗讀物。書中對殷商之際社會面貌的描摹和中華民族性的洞察，讓不少人後背發涼——該不會梁麗版《封神榜》才是最接近歷史真實的吧？

1989年，該劇因為畫面太過前衞陰森，只播了5集就被腰斬。我們更熟悉的則有1990年版羅馬風情《封神榜》，2001年TVB版母子情深《封神榜》，2006年版范冰冰妲己《封神榜之鳳鳴岐山》……以及更切合當下的彩條屋“體制內”系列，和追光動畫“宿命論”系列。

這麼看去，羣眾對封神解讀的接受範圍不挺廣嘛。那為何又覺得烏爾善不行？誤讀還是新讀，觀眾究竟在用哪把尺。

狐狸與妲己

“越是這麼賣力宣傳，感覺越容易是大爛片。”觀眾也是難伺候，宣發大了被懷疑貨色不佳，宣發小了壓根沒人知道。不過，遲遲登場的《封神第一部》確實必須要回答兩個問題。

一是，特效和後期是幾年前完成的，能否跟上當下觀眾的視聽需求。二是，人設和改編是尊重《封神演義》原著還是另有創新，能否打破觀眾已有印象、帶來全新震撼。

最初，《封神》宣發主推肌肉男團，放出了青年男演員健身和馬術訓練的視頻。你也知道羣眾現在多麼沒遮沒攔地愛看肌肉男（《爭奪中華“男人味”定義權》），這一波宣傳方向頗受好評。咱也不知是不是有水軍混跡其中，反正看到有網友強調“這才是對男人正常的審美，衝這個也必須去看。”

其實，當年男團訓練於2018年，後來幾位演員都各自發展去了。李昀鋭在《星漢燦爛》裏的毒舌男非常出彩，侯雯元在《喬家的兒女》裏把四美迷得七葷八素，於適和王一博搭檔了《長空之王》，此沙和陳牧馳都演仙俠去了，前者是《與君初相識》，後者是《星落凝成糖》。

既然大家都發展出了不同類型，光炒肌肉和雄性美就嫌單調了些。看片花裏的“質子之舞”，頗有斯巴達三百勇士的史詩感。有人覺得違和，但總不至於覺得難看。真正讓《封神第一部》被大規模吐槽的，是第二波物料裏的真人妲己、狐狸妲己以及綠巨人雷震子。

娜然現代裝確是明豔動人大美女一枚，演妲己卻被化成了眯眯眼，並且刻意突出清冷骨相，給人一種TS大佬既視感。再看費翔版紂王在旁擊鼓，而妲己身穿紅衣跳舞的片段，着實是太浮於表面的直給。沒有妲己的嫵媚，反而是一臉綠茶的無辜樣。借用抖音2019年的變裝BGM，“狐狸不是妖，性感不是騷”！這勾人程度，還不如華妃扯大橘腰帶的風情。

不知是氛圍太詭異還是帶着以前的濾鏡，《封神第一部》片花總有一股《畫皮》味兒。再加上深眼窩袁泉飾演的姜皇后，本身混血又是美國籍的費翔，俄羅斯與蒙古混血的妲己娜然，網友看得明白，“這一家子都像外國人。”

別説，還真有點上世紀30年代好萊塢找歪果仁演賽珍珠《大地》的味道。就是故事是中國人的，主演卻非常國際化。六小齡童的“中美合拍，文體兩開花”大片，大概讓烏爾善給實現了。

至於被網友痛批的“九奶狐”海報，誰家狐狸沒事兒長几個大白饅頭吊在肚皮上啊？別的狐狸修煉成功增加一條尾巴，《封神三部曲》的狐狸增加一對乳房。

文王與紂王

古怪造型並不只是審美的分歧，更深層次的是讓人抗拒的價值取向。養過貓狗的朋友，應該知道它們的咪咪很不明顯，就是藏在皮毛下的豆豆。而狐狸的哺乳胸部基本長在身體後側，絕沒有這麼豐滿明顯。

《封神三部曲》將胸部放在前面，模擬了人類女性。同時，它的臀部與大腿的銜接，也是類人而非獸。片方介紹九尾狐設計時，字裏行間皆是自得，“終於調試出了人狐合一的那種貼合度和恰到好處的邪魅感”。

這恐怕就可以紮實打入“誤讀”的行列了。《封神演義》原著所謂“人狐合一”，是千年狐狸精奪舍了蘇妲己的身體，是“狐狸元神+人類肉身”的合一，並不是“狐狸肉體+人類肉體”的合一。這麼理解原書搞出“人獸雜交”的設定，語文老師難道不想把你們逐出師門嗎？

和“九奶狐”比起來，雷震子反倒不那麼氣人了。雖然他的翅膀，導演組的理解也有重大紕漏。雷震子本是人類嬰兒，是吃了仙杏才變成雷公臉的，生出的翅膀也是羽翼，並非《封神三部曲》的肉翼。不知上古神獸長什麼樣，可以去翻翻《山海經》，實在偷懶可以借鑑下國漫，再不行去看看網上的畫手也好。

雷震子確實有翅膀，但不是蝙蝠怪。什麼時候我們的神話神獸變成了基因突變的克蘇魯怪物，是喝了核廢水****嗎？

一些核心情節的改編，網友也有意見。從片花看，《封神三部曲》是設定姬昌被紂王告知自己吃了兒子伯邑考的肉，而原著中姬昌是忍辱負重，為了躲過紂王的猜疑，讓對方相信自己沒有占卜通神的本事，才裝作若無其事地吃肉。他確實悲痛崩潰過，不過是在逃出羑里後，而不是當着紂王的面兒。

羣眾對這個改編非常困惑，“姬昌要是這樣，已經死八百回了”。李雪健老師的演技確實封神，他拉扯費翔的片段就是一個傷心欲絕的父親。可是，這並不符合《封神演義》對姬昌的描寫。

書中，文王幾乎是照着儒家理學規範來的，不敢有絲毫的行差踏錯。紂王對文王的七年囚禁、殺子做成肉丸，在外人看來已經到了慘無人道的地步，但文王卻視之為天數，並做到“守分安居，全無怨主之心”。回到西岐後，面對臣子們翦滅殷商的建議，他更是怒斥：“今日出此不忠之言，是先自處於不赦之地，而尚敢言抱怨滅仇之語？”

當然，《封神三部曲》也不乏可取之處。片花裏有諸王出征叛亂方國的劇情，就顯示了紂王的勇武和謀略，這和傳統影視的一味抹殺相比，是有一定進步的。

商周之變

《史記·殷本紀》説：“帝紂資辨捷疾，聞見甚敏，材力過人，手格猛獸”，並非一無是處。即便是在許仲琳的《封神演義》裏，也有紂王託梁換柱等情節。由此推斷，紂王形象應該是費翔那樣有帝王威儀且身體強壯的男子，絕非温碧霞版《封神榜》那樣呆傻憨肥的蠢物。

《封神演義》是在三教合流背景下產生的，尤其是明朝中後期朝政混亂，文藝思想活躍，民間宗教信仰複雜，才讓小説的主題思想具有了多樣性。魯迅認為其“實不過假商周之爭，自寫幻想”。也就是説商周之爭只是故事的一個殼子，真正想要傳達的是平等意識的覺醒。

在明隆慶萬曆年間，中國思想界在資本主義萌芽的滋養下出現了思想啓蒙的態勢。以泰州學派為代表，他們主張人人都是聖人，強調自我和真心，不必固囿於權威和傳統，受到了新興市民階層的歡迎。故李澤厚認為，《封神演義》是反抗偽古典主義的浪漫主義。

**不過，商周之變在《封神演義》裏是個殼子，拍成電影卻未必只作殼子。**觀《封神三部曲》的各種物料，顯然是有呈現這種王朝迭代的恢弘敍事之野心。預告片征戰冀州的場面非常壯闊，正是以往相關影視作品難以企及的工業高度。同時，作為萬民之主的紂王，所居的宮室雖然閌閬高大但也陰暗詭異，好像他隨時要像《三體》裏的紂王一樣，號令羣眾脱水。

按《翦商》的描繪，人祭制度在商末發展到頂峯，而周人也幫助商人捕獲人牲。直到周公旦時才廢除人祭，並毀滅前朝相關檔案，華夏得以新生，歷史軌跡為之一轉。若《封神三部曲》真能拍出一些殷商的殘忍與神秘，還原那種“強者的自信和麻木”，在尊重歷史的同時，也就和過往的小説翻拍形成了區別。

按照硬糖君一度的設想，商紂王就是擁有人皇神秘力量的天下之主，生活方式接近於《西遊記》的獅駝嶺三妖：骷髏若嶺，骸骨如林。人頭髮翽成氈片，人皮肉爛作泥塵。人筋纏在樹上，乾焦晃亮如銀。真個是屍山血海，果然腥臭難聞。

文王則是洞悉伏羲秘術的大巫師，自從“文丁殺季歷”後就一直躲在西岐做法，等待局勢變化。某日他驚奇地發現甲骨上的裂紋有所徵兆，便對身邊的散宜生説：“都！天道將變，吾可以出關了。”

三教的紛爭，則類似《荷馬史詩》裏的“金蘋果事件”，天神為了教族的利益摻和人類的戰爭，人與神、天與地、實與幻開始交纏不分。

《詩經》雲：“后稷之孫，實維大王；居岐之陽，實始翦商。”周人的“翦商”之志從太王開始，歷經季歷、文王、武王奮鬥，四代人一百年，終於戰勝了商王朝。現在看來，這是一族之人非常恐怖的百年計劃。想象一個偏居一隅的方國，最終一步一個腳印吞滅了強大的殷商，這恐怕是商周之變更細思極恐的真相。

至於《封神三部曲》是網大還是《魔戒》，就看暑期檔這一哆嗦了。