拿女生身體當餐盤？這惡臭“傳統”正在美國時尚圈裏死灰復燃…_風聞

INSIGHT視界2023年07月05日 07:25:1226人蔘與11評論

這幾天，侃爺又雙叒穩定發揮，憑藉洞穿人類底線的迷惑行為登上熱搜。

在他46歲的生日宴會上，用餐環節引起了巨大爭議，不少人直接大呼“下流！噁心！”

從嘉賓發佈的照片和視頻中，可以看到幾名女模特裸體仰躺，不僅周圍擺放着壽司，她們的身體也成為“盤子”，胸口和腿間擺放着食物。

與此同時，不斷有人從她們的身上取用吃食，閃光燈和快門聲更是從四面八方向她們襲來。

更糟糕的是，侃爺9歲的女兒小西北就站在桌邊，顯得手足無措…

此番情景，着實令人不適，也帶出了一項無比骯髒、惡臭的表演——

“女體盛”。

“女體盛”在日語裏，指的是用少女做容器，在裸露的身體上放置壽司、生魚片的盛宴。

不難看出，“女體盛”的主辦方、參與者絕大多數為男性：

他們拿起筷子享用美味珍饈，並享受女性身體的款待。

既然是面向男性的盛宴，作為餐盤的女性，必須符合一系列刻板審美：

處女、盤靚、條順、體毛少，最好還是A型血。

而為了成為一個理想的容器，這些女性必須經受嚴格訓練：

裸身在6個點上，各放置1枚雞蛋，然後靜躺4小時；

每隔一段時間，就有人來灑涼水，如同受刑一般。

而雞蛋一旦滑落，則重新計時。

肉體的折磨還在其次，更讓常人難以想象的，是心靈之辱。

這些姑娘一旦被“端”上桌，就得任憑客人們夾取擺放在身上的食物；

無論發生什麼，必須紋絲不動、咬牙堅持——

有猥瑣客人，大肆品評“盛器”的五官、頭髮、胸部、玉臂、秀腿；

有喝得爛醉的酒鬼，竟吐在“女體盛”的身上，陣陣惡臭令人窒息；

甚至還有不少男牲，用筷子東戳西搗、故意夾隱私部位……

不守規矩的猥瑣舉止，不堪入耳的下流挑逗，無不證明，在這些女性工作期間，其心理和人身安全根本無法得到保證。

但對顧客完全地服務、娛樂與服從，正被視為“女體盛 ”這項服務的最高原則。

直讓人感慨，這世間竟有這樣一種東西——

既封建到不忍直視，又開放到不堪入目。

更令人寒毛聳立的是，女體盛，如今儼然已快被塑造成“日本優良傳統文化”了。

NYOTAIMORI TOKYO，就是一個長期致力於保存女體盛的日本團隊。

該團隊打着“展現女性之美”的旗號營銷推廣這一“傳統文化”，其團隊官網明確表示：

“女體盛”起源於日本江户時代，距今已有1000多年的歷史，如今卻逐漸式微，因此必須有人扛起振興的重擔。

（NYOTAIMORI TOKYO的藝術指導Myu）

一位年輕的女性藝術指導甚至振振有詞：“藝術，是沒有性別歧視的”。

但我們必須追問——

一個正常人，會以拿別人身體當餐盤為樂嗎？

如果不會，這些男性食客為什麼偏覺得這樣吃刺身更加美味？

這背後，到底是怎樣一種心理機制？

早在10年前，日本駐意大利大使館就曾公開聲明，“女體盛”與日本傳統飲食文化無關，完全是商家為了營利捏造出的神話。

誠然，這些作品中，確實運用了大量具有日本文化特色的符號：和服、日料、清酒、藝伎裝，來呈現濃厚的日式風情。

但只要我們不憚直視一場女體盛，就不難發現，以上所有這些，不過是一種點綴、一種陪襯——

一個任人擺佈的裸體美女，才是這道“菜”的最大亮點和賣點。

醉翁之意，不在酒。

圍坐在女體盛的食客們，看似在用美味珍饈滿足味蕾，實則更熱衷享受對女性身體的絕對馴服。

通過將活生生的女性當餐盤，這些男牲終於能在公共場合光明正大地物化、奴化女性，在模特的絕對靜止與服從中，品味高高在上的優越感、賞玩他人的權利感、視覺奇觀的刺激感。

所謂“女體盛”，不過以藝術之名，行厭女之實。

時至今日，它仍試圖用陽春白雪的“藝術”、“正規合法”的產業鏈，去掩蓋物化女性、踐踏人類的原罪。

欣慰的是，女體盛發展至今，反對、批判和抗議的聲音越來越多。

侃爺生日宴的輿論反噬，正是明證。

（”這真是教科書級別的厭女”）

而為什麼我們會對“女體盛”有切膚之痛呢？

因為這種“男性凝視”看似距離我們很遠，實則是普通女性每一天生活和生存的底色。

（被泄露的信息，包含姓名、學號、家鄉、生日等）

就在昨天，“人民大學碩士畢業生”盜取全校學生個人信息，製作顏值打分網站供人查看的話題登上熱搜。

用自以為是高高在上的上帝視角，枉顧她人隱私、指點她人顏值，何其荒謬。

但任何一個女性，都不會對這種審視和規訓陌生。

打開社交媒體，針對女性的“完美身材定義”不計其數：

天鵝頸、直角肩、蝴蝶背、馬甲線、蜜桃臀、女團腿……

似乎從頭到腳，每一個身體部位、甚至每一塊肌肉，都在等待接收他人的評判、審視和苛責。

（《聽見她説》劇照）

這套男凝下的關於“美”的觀念準則，圍剿了所有女性，形成一套森嚴的社會標準——

哪怕你有學歷高、幽默風趣、事業有成，但是你不美，你就是失敗。

與之相對的，是有人戲稱，在電影中，男人有各種各樣的身材，但他們只和同一種身材的女性約會。

更可怕的是，男性無需出手，女性就會內化男凝、自我鞭策。

幾乎每個女孩，都對自己的外貌“缺點”一清二楚、對如何修正這些“缺點”頭頭是道。

而當女性靠護膚化妝、絕食催吐、甚至小腿阻斷術——冒着殘疾甚至生命危險，終於為自己贏得一點自信的時候，有人批評她們“虛榮”；

當女性染了鮮豔的頭髮，或者穿了露膚度高的衣服，有人網暴她們“不檢點”；

（2023年，一名24歲女孩被網暴致自殺，僅僅因為染了粉色頭髮）

更不用説，街拍、偷拍、性騷擾、語言/肢體暴力，幾乎貫穿每一個普通女性的一生；

而當女性表現出對公共空間的受害恐懼，又往往被全社會尤其是男性回應“矯情、事兒逼”、更不乏帶入罪犯視角的經典評價：“你長這個樣子，怕什麼？”。

似乎女性無論做些什麼，都能被隨意挑錯；

似乎女性無論是什麼樣，都會被肆意評判。

甚至於，儘管自身也深受男性凝視的規訓，但很多女性也會通過男凝標準去評判其他女性，淪為父權制的“幫兇”。

上野千鶴子在其著作《厭女》中就曾犀利指出，“厭女是一種籠罩整個社會的病症，不止有厭女的男人，還有厭女的女人。”

（2020年一場漫展上，一名身穿JK的女生被男性偷拍，卻被其他女性指責“蕩婦“）

而這，也正是父權制的狡猾之處。

通過一系列雙重標準，父權制將女性強制性化、物化、淪為男性凝視下的客體，以此完成對這人類的一半的控制和操縱。

於是，在某些人的觀念中——

女性是商品，可以被彩禮買斷；

女性是花瓶，最大的價值就是身材外貌、生育能力；

女性是道具，可以被隨意玩弄、支配、貼上各種污名化的標籤……

可以説，“女體盛”，不過是“男性凝視”在當代視覺文化中的集中體現。

如果，我們身處的社會，能夠真正做到“兩性平權”；

那麼，我們或許可以對“女體盛”更為寬容，將其當做一種“藝術”。

但現實情況卻是，圍繞在我們周圍的父權秩序，依然隱秘而堅固。

革命，遠未成功。

我們必須對父權制度中的習俗、規則，發起更廣泛、持續、有力的挑戰。

（《燃燒女子的肖像》劇照）

近年來，隨着越來越多的女導演、女編劇、女演員掌握話語權，諸多具有女性權利意識的作品浮出水面——

我們驚喜地看到，女性角色開始有了自己的情慾和想法，並且不以男性角色及觀眾的意志為轉移，一個新的、合理的、更具想象力的空間正在徐徐展開。

日常生活中，越來越多的女性、包括男性也開始覺醒和反思，積極參與進公共討論之中，對種種貌似合理的父權制現象提出反對和質疑。

為了反擊男凝，一些女生扔掉化妝品、選擇留寸頭，獲得了前所未有的舒適；

搞笑女博主們模仿起了“油膩男”，去反向凝視曾經俯視、看輕她們的男性。

（「脱下緊身衣」運動）

人們看得越多、聽得越多，就越難用刻板印象框定某個羣體。

我們的每一次發聲，都在父權制上鑿出一條裂縫。

直到這座大廈，徹底崩塌。