擁抱抑鬱，制心一處，一切美好是深度投入的產物_風聞

看到李紋的消息，今天宇婷想為你轉載一篇心理學家武志紅老師的課程文章。

一切美好事物都是深度關係的產物。

我先來談談《當下的力量》這本書的作者埃克哈特·託利的故事。

託利出生於德國，在倫敦大學讀了本科。29歲生日不久後的一個晚上，他從睡夢中醒來，一種他經歷了不知多少次的可怕的痛苦，再一次襲擊了他，他深深地厭惡周圍的一切存在，而最厭惡的，還是他自己的存在。

他想到了死，腦海裏不斷浮現一句話“我無法再忍受我自己了”。但突然，他意識到這句話很奇怪，“我”是誰？“我自己”又是誰？這句話的邏輯顯示，有兩個“我”似乎同時存在，但他想，其中只有一個是真實的。

這個覺察令他震驚，他的大腦完全停止。他的意識還在，可思維卻像是不存在了……最後，他有了開悟的體驗。

什麼是開悟？

我一位好友，是一位超級成功的女士，接連參加了幾次禪修後，她生出了一個野心——“我要追求開悟，因為這看起來是最高級的遊戲。”

她非常真實，很容易有野心，而追求開悟，成了她的一個新野心，而且被她視為“最高級的遊戲”。

不過真這麼做，她極大概率是開悟不了的。實際上，真讓她打坐，她連持續半個小時都困難。

開悟是件很稀有的事，但埃克哈特·託利把開悟説得非常簡單。

在《當下的力量》這本書中，他寫道：“開悟……是一種簡單的與存在合一的自然狀態。”

那什麼又是“與存在合一的自然狀態”呢？這可以用託利剛開悟時的體驗來描繪：

**每件事都那麼新鮮，那麼質樸，就像它們剛來到這個世界上一樣。**我拿起一些東西，一支鉛筆，一個空瓶子，驚歎於它們的美麗和生命力。

可以説，開悟就是能全然地活在當下，能與當下這一刻的事物建立起合一的關係。

如果説，天才就是“體驗與思維合一，人與事物合一”，那開悟就意味着，一個人能時時刻刻處在這樣的狀態裏，而且是全方位的處在這種狀態裏，任何時刻，和任何事物，都能建立這種全然合一的關係。

這是真正的完美。

最初，受全能自戀的心理控制時，我們認為，完美是，有一個外在事物，完全符合我的心意，它在外在條件上是無可挑剔的，遇到這樣的完美之物，我才願意打開我的心。

其實完美是，當你能全然打開你的心，就會發現，完美無處不在，當下遇到的任何存在都是完美的。

或者説，當下即完美。

有人説，埃克哈特·託利並未開悟。並且看來，託利也違反了一萬小時天才定律，他此前沒有進行過相關的刻意練習，嚴重缺少經驗的累積，竟然就直接有了這種終極天才境界。

但無論如何，埃克哈特·託利看起來進入的境界非常不同，他從此成為世界級作家，《當下的力量》一書風靡全球，在多年時間裏都佔據着《紐約時報》暢銷書的榜首，並且他現在仍然是超級受歡迎，據説他的粉絲有數千萬，而他後來的書也都暢銷。

如果説託利是一個例外，他違反了一萬小時定律。那麼，對此我個人認為也有可能，因為關於人性的主觀世界的規律，的確和關於物質的客觀世界的規律不同，後者有極高的一致性，而前者很難有這種一致性，總是有各種偶發事件存在。

我想我們不必花太多篇幅去討論託利是否符合規律，而是再回到“活在當下”這個概念上來。

如果説，你能百分百地打開你的心，那麼當下即完美，你遇到的任何事物，都可以是全然完美的。那麼，我們試着去這麼做，不就可以了。

其實稍一嘗試，你就會發現，把注意力百分百放在一個事物上，這太難了。

在《從腦流到心流》這篇文章中，我介紹了正念的兩個最常用的方法“觀呼吸”和“掃描身體練習”。這兩個方法，都是試着“制心於一處”，而當你能做到這一點時，一些奇妙的體驗就會發生。

這兩個方法都有特異性，而禪修中還有一個看似非常平常的練習“經行”，也稱為“正念行走”，就是在一個安靜、不受干擾的空間裏，試着全神貫注地去走路，把注意力放到雙腳的起落和移動上。

你可以試試正念行走，這時你會發現，**“制心於一處”是何等困難，**並且，紛亂的思緒好像就是干擾的源頭，你試着把注意力集中到一個地方，可你的頭腦與思維，就像脱繮的野馬一樣很難被控制。

所以關鍵是，思維能停下來。

我再介紹一個心靈結構的理論。這個理論認為，人的心靈有三層：保護層、感受層和真我層。

我們想象一個有三個同心圓套在一起，最外層的就是保護層，中間是感受層，而核心的圓，則是真我層。

所謂活在當下，就是一個人的保護層與感受層脱落了，一個人直接在真我層和遇到的各種事物建立關係，而這時，遇到的也是其他存在的真我。

並且，一如馬丁·布伯所説，真我都是神性，所以我的“真我”與你的“真我”是一回事，這自然就進入了合一之境。

所以問題是外面的保護層和感受層。

保護層是什麼？就是思維，或者説，是思維構成的種種自我防禦機制。至於感受層，這個理論也稱之為痛苦層。感受中有太多痛苦，為了避免自己碰觸這些痛苦，於是人用思維構建了保護層。

然而，當有保護層和痛苦層的雙重包裹時，人就在厚厚的殼裏，於是也就不能直接碰觸其他事物了。

所以，人需要努力，把保護層也就是思維層放下，把感受層打開，這樣才有可能打開真我層。

在《當下的力量》這本書中，埃克哈特·託利也提出了一對概念“向思維認同”和“痛苦之身”，正好對應着保護層和感受層。

體驗與感受，是真實世界，然而體驗與感受太容易有很多痛苦，它們構成了所謂的“痛苦之身”，而為了躲開這個“痛苦之身”，人就容易發生“向思維認同”，即，人覺得，“思維就是我，我就是我的思維”。

很多修行的方法都講到，關鍵是放下思維，可思維為什麼這麼難以放下？既是因為我們把思維與自我等同起來，也是因為，思維和自戀一結合，就會站在高高在上的位置，而覺得體驗構成的真實世界是不值得的。

人喜歡用思維評判事物，把一些事物視為好的、高級的，把另一些事物視為壞的、低級的。思維的這個特質，被稱為是“分別心”。

例如，把做辦公室的工作視為是高級的，而把藍領工作視為是低級的，於是在做藍領工作時，“我”產生了痛苦，接着又要用思維去編織保護層，這樣一來，人就絕不可能和自己正在做的藍領工作建立全然合一的關係了。

不僅如此，全能自戀產生的痛苦更是可以展現在所有事情中，哪怕再高級的事情，你想掌握它時，也必然會產生挫敗，而人的全能自戀級別越高，這份痛苦也就越高。

當我們能深切地理解自己的全能自戀和思維的批判特質時，就可以在極大程度上化解我們的痛苦，然後就可以穿越保護層和感受層，而能用真我層，和事物建立關係了。

開悟的境界太高，其實常常能體驗合一的天才境界一樣也太高了，但我們可以試試，讓自己投入到哪怕一件看起來很不起眼的事情上，這時你會發現，關鍵不是那件事本身有多麼高大上，而是你是否能將你的注意力傾注其中。

最近我時常能體驗到，把注意力放到隨便一件事上，都是如此美好，好像我越來越能輕易地在非常普通的事情上獲得好的感覺。

這可能有兩個原因，一個是我在寫這個課程，一個是目前的疫情和防疫，令我越來越焦慮不安，所以有時會刻意訓練自己。

甚至有幾次，當隨便專注地做點事情時，我就感覺到了愉悦和安心，那時我竟然升起了對這些事情的感激。

講到這兒，更是覺得，當多數人把學習和工作視為苦差時，這實在是太可惜了

至少，你可以選擇一件你本來真正喜愛的事物，試着與它建立越來越深的關係，如能抵達高手乃至天才之境，你會明白魯米一首詩句在説什麼：

允許自己被真正喜愛的東西默默牽引，順應那強大的力量，它不會將你引入歧途。