挫其鋭是修煉心性 解其紛是發出離心_風聞

閒言少敍，開門見山。老子曾經曰過：

 

【經文】

（第五十六章）

（知者）。。。

挫其鋭，解其紛。

。。。。

 

【今譯】

（智者）挫去其鋒芒、解除其紛擾。

 

【學習環節】

今天先不談玄妙的“道”，而講為得“道”應作的準備。 

“挫其鋭”講的是心性的磨鍊。如果把“挫其鋭”視為動賓結構，表示一個過程。如果把這三個字連成一體，則表示完成的狀態。《道德經》裏類似的詞，都可以這樣理解。

 

“挫其鋭”的“鋭”是指的是人的鋒芒、稜角。人的性格有多方面的特點，有鋒芒、稜角是極其常見和正常的。“鋭”這個字，是“一針見血”的意思，多數時候隱含褒義，比如“鋭利”、“鋭評”等。但老子認為這對求道、得道是不利的，最好把鋒芒、稜角、凡是能造成“鋭”的效果的東西都要去掉。

 

“挫”這個字用的非常形象，一點一點磨去尖角的地方的感覺躍然紙上。“挫”，這個動作往往是一點一點的，而不是一下一大片，咔咔幾下搞定。因此這是慢工細活，非得把所有帶尖、不順溜、不順滑的地方都“挫”好，“挫其鋭”才算大功告成。

 

“紛”，本意是如絲般的眾多、雜亂，又指古代旗子上的飄帶。一般認為這裏的“紛”指“紛擾”，按現代語言講就是“社會聯繫”。“解其紛”就是從各種各樣的紛擾，即各種各樣的社會關係、社會聯繫中解脱出來。實際上，用佛教的説法是“發出離心”。既然最終得道的人必須離開這個世界，那麼從求道之初，就需要作好相關的思想準備，這也就是“發出離心”。不發出離心的人，實際上無法求道，也不可能得道。

 

當然對於真正的求道者而言，“解其紛”未必真的指斷絕一切社會聯繫，跑進深山老林、一個人待着，即使真的跑進山林、山洞，也得有施主送飯不是。“解其紛”主要是指心理上已經作好隨時抽離出來的準備，甚至雖然做着各項工作、頂着各種身份，但在內心裏已與這一切保持了足夠的距離，包括各種社會關係，而不是執着於這一切、一頭扎進工作和社會關係中。一頭扎進去，屬於留戀紅塵了這是。 

簡而言之，“挫其鋭、解其紛”，“挫其鋭”是磨鍊心性，“解其紛”是發出離心。其實細品之下會發現兩者相輔相成：磨鍊心性並不輕鬆愉快，而是一個艱苦、漫長的過程，在此過程中，自然會升起想離開這一切的想法，即想要“解其紛”。同時，出離心發的越徹底，性格中的各種“鋭”也越發顯得無用武之地了，“挫”掉也沒什麼心疼或留戀，也越容易“挫”掉。