妖祖命名元蒂論——觀《西遊記之再世妖王》有感_風聞

最近我看了去年（2021年）推出的卡通電影《西遊記之再世妖王》，大體的故事是説世上最早一隻妖是妖祖，喚作“元蒂”，佛陀的一名弟子（唐僧的前世）用自己全部的元氣鎮壓了元蒂，讓它不能興風作浪。當然電影裏的反派不會這麼容易被搞定，到了這一世，唐僧取經的路上，元蒂再次出來，阻撓唐僧取經，最後被孫悟空等搞定。

 

電影裏設定世上最早的一隻妖是妖祖，這個沒毛病，“祖先”的地位，當然先到先得嘛。妖祖喚作“元蒂”，這個設定有趣。“元”説明他是和“元始天尊”、“先天一氣”、“元氣（元炁）”有關。“元”代表宇宙最初始的能量，可以化為世間萬物，但又不是任何世間萬物之一，甚至也不是世間萬物的總和。“神無方而易無體”，“元”或曰“元氣（元炁）”無形無相，自然沒有任何形體。

 

“蒂”是花、果、植物連着根的部分。在此，“蒂”的根是“元”，也就是“先天一氣”、“元氣（元炁）”，同時“蒂”又是具象化的、有具體形象的。因此“元蒂”實際上是由兩部分組成的，既有“元”、“元氣（元炁）”的部分，也有“蒂”具象化的部分。“元”也有最早、最初始的意思，“元蒂”這個名字的意思是：最早的“元氣（元炁）”具象化為有形有相的東西，也就成了妖，最多算最早的妖，即妖祖。

 

上述設定的邏輯非常符合《金剛經》上説“無我相、無人相、無眾生相、無壽者相”的道理。“元（元氣、元炁）”是無形無相的，一旦有了形象，等於走歪了路，當然就變成了“妖”。

 

從“元蒂”自身的角度看，“元蒂”之所以起一念無明而從先天尊神的領域跌落入下乘而為妖祖，可能因為光關注那個“蒂”而忽略了“元”，用現代語言説，是光關注了形式而忽略了本質。“元蒂”之所以之所以牛逼，是因為那個“神無方而易無體”、無形無相的“元”，而並非是“蒂”。一念之差，一失足成千古恨，可堪浩嘆！

 

當然也有可能“元蒂”是“元氣（元炁）”最初的造物之一，只要有了形相，哪怕只是模糊的影子，就偏離了無極先天大道，相對先天尊神而言，都算變成了“妖”。如果是這樣，“妖祖”的帽子“元蒂”無論如何都是要戴上的，與其主觀想法無關，這就是他的使命，總要有人來當“妖”嘛。

 

電影又説，佛陀的那名弟子（唐僧的前世）元氣並不很多但可以鎮壓住強大的“元蒂”。本人認為，原因是看似不多的無相的元氣直通先天“元氣（元炁）”，可以獲得無窮無盡的補充，如《道德經》所説“用之不勤（疑為盡之通假）”，足以鎮壓任何看似強大的有形有相的後天的東西，包括“元蒂”。

 

早年鎮壓“元蒂”的佛弟子轉世為唐僧往西天求取真經，“元蒂”再出世來搗亂，一方面是因果報應，另一方面這次是孫悟空出面擺平的，而孫悟空在《西遊記》裏就代表先天的“元氣（元炁）”。歸根結底，“元蒂”兩次被鎮壓，本質都是“元氣（元炁）”壓制了“元蒂”，用哲學一點的語言説，是本質戰勝了形式。

 

關於本質戰勝形式，可以多説兩句，現在全世界幾乎所有國家都標榜“民主”，包括中美兩國。中國的“民主”主要是從目的上講的，目的是為人民服務，為中國人民謀幸福，滿足人民對美好生活的嚮往。美國的民主主要是從形式上講的，為“民主”而“民主”，為形式而形式，社會問題一個都解決不了。兩種“民主”模式孰優孰劣、孰勝孰敗，看過這部卡通電影，就可以知之矣。

 

《西遊記之再世妖王》票房尚可，在豆瓣上評分卻不高，但基礎的設定是很有內涵的，經得起品味、推敲。