妖祖命名元蒂論——觀《西遊記之再世妖王》有感_風聞
大地的黎明-07-10 10:25
最近我看了去年(2021年)推出的卡通電影《西遊記之再世妖王》,大體的故事是説世上最早一隻妖是妖祖,喚作“元蒂”,佛陀的一名弟子(唐僧的前世)用自己全部的元氣鎮壓了元蒂,讓它不能興風作浪。當然電影裏的反派不會這麼容易被搞定,到了這一世,唐僧取經的路上,元蒂再次出來,阻撓唐僧取經,最後被孫悟空等搞定。
電影裏設定世上最早的一隻妖是妖祖,這個沒毛病,“祖先”的地位,當然先到先得嘛。妖祖喚作“元蒂”,這個設定有趣。“元”説明他是和“元始天尊”、“先天一氣”、“元氣(元炁)”有關。“元”代表宇宙最初始的能量,可以化為世間萬物,但又不是任何世間萬物之一,甚至也不是世間萬物的總和。“神無方而易無體”,“元”或曰“元氣(元炁)”無形無相,自然沒有任何形體。
“蒂”是花、果、植物連着根的部分。在此,“蒂”的根是“元”,也就是“先天一氣”、“元氣(元炁)”,同時“蒂”又是具象化的、有具體形象的。因此“元蒂”實際上是由兩部分組成的,既有“元”、“元氣(元炁)”的部分,也有“蒂”具象化的部分。“元”也有最早、最初始的意思,“元蒂”這個名字的意思是:最早的“元氣(元炁)”具象化為有形有相的東西,也就成了妖,最多算最早的妖,即妖祖。
上述設定的邏輯非常符合《金剛經》上説“無我相、無人相、無眾生相、無壽者相”的道理。“元(元氣、元炁)”是無形無相的,一旦有了形象,等於走歪了路,當然就變成了“妖”。
從“元蒂”自身的角度看,“元蒂”之所以起一念無明而從先天尊神的領域跌落入下乘而為妖祖,可能因為光關注那個“蒂”而忽略了“元”,用現代語言説,是光關注了形式而忽略了本質。“元蒂”之所以之所以牛逼,是因為那個“神無方而易無體”、無形無相的“元”,而並非是“蒂”。一念之差,一失足成千古恨,可堪浩嘆!
當然也有可能“元蒂”是“元氣(元炁)”最初的造物之一,只要有了形相,哪怕只是模糊的影子,就偏離了無極先天大道,相對先天尊神而言,都算變成了“妖”。如果是這樣,“妖祖”的帽子“元蒂”無論如何都是要戴上的,與其主觀想法無關,這就是他的使命,總要有人來當“妖”嘛。
電影又説,佛陀的那名弟子(唐僧的前世)元氣並不很多但可以鎮壓住強大的“元蒂”。本人認為,原因是看似不多的無相的元氣直通先天“元氣(元炁)”,可以獲得無窮無盡的補充,如《道德經》所説“用之不勤(疑為盡之通假)”,足以鎮壓任何看似強大的有形有相的後天的東西,包括“元蒂”。
早年鎮壓“元蒂”的佛弟子轉世為唐僧往西天求取真經,“元蒂”再出世來搗亂,一方面是因果報應,另一方面這次是孫悟空出面擺平的,而孫悟空在《西遊記》裏就代表先天的“元氣(元炁)”。歸根結底,“元蒂”兩次被鎮壓,本質都是“元氣(元炁)”壓制了“元蒂”,用哲學一點的語言説,是本質戰勝了形式。
關於本質戰勝形式,可以多説兩句,現在全世界幾乎所有國家都標榜“民主”,包括中美兩國。中國的“民主”主要是從目的上講的,目的是為人民服務,為中國人民謀幸福,滿足人民對美好生活的嚮往。美國的民主主要是從形式上講的,為“民主”而“民主”,為形式而形式,社會問題一個都解決不了。兩種“民主”模式孰優孰劣、孰勝孰敗,看過這部卡通電影,就可以知之矣。
《西遊記之再世妖王》票房尚可,在豆瓣上評分卻不高,但基礎的設定是很有內涵的,經得起品味、推敲。