憑藉東方奇幻出圈，《玉骨遙》有點東西_風聞

東方奇幻浪漫愛情劇《玉骨遙》近日熱播，東方美學贏得觀眾的歡呼，東方奇幻劇再添一員！來自西方的奇幻類型劇在中國發展出獨特風格，意味着東方奇幻劇集就要兼具感官審美、娛樂趣味和深遠立意。《玉骨遙》運用精美的場景、虐心唯美的故事、“俠義”的精神內核以及多項出圈聯動很好地完成了這一任務，是這個暑假難得一見的合格答卷。

作者| maleficent（文化產業評論作者、三川匯文旅體研究院研究員）

編審| 時光

編輯| 半島

來源| 文化產業評論

7月12日，由演員肖戰和任敏領銜主演的網絡劇《玉骨遙》站內熱度值突破28000，男主時影站內角色熱度值破2000萬。根據貓眼專業版數據，《玉骨遙》上線11天，已連續10天獲得貓眼劇集熱度總榜日冠。

乍看之下，《玉骨遙》平平無奇，內娛從來不缺俊男靚女身着古裝，在高山雲霧中打鬥的場面。

而且在一輛自行車就能撞倒兩個上古戰神的“古裝101”氛圍中，《玉骨遙》的主角沒有一個人是神仙。兩個凡人的糾葛在經歷三生三世、甚至是十個輪迴的神仙面前根本不夠看，那麼到底是什麼吸引了觀眾，是什麼讓該劇在海外也有着不俗表現？

△摘自網友微博評論

《玉骨遙》被定義為“東方奇幻浪漫愛情劇”，“浪漫愛情”這一title，大家都懂，什麼叫“東方奇幻劇”，這是否是一種吸引觀眾的新風向？

東方奇幻：舶來外殼下的中國故事

“奇幻”指的是一種對現實與真實猶疑的狀態，這一概念最早源自於西方奇幻文學，被觀眾所熟知的《霍比特人》《魔戒》《精靈寶鑽》等都是經典的奇幻作品，它創造了一個擁有精靈、寶劍和魔法的世界，在這裏一切異常或怪異的事件都是合理的。

1998年雜誌《大眾軟件》將奇幻文學帶到中國大陸，搭乘互聯網浪潮的國內掀起了一股創作奇幻文學的熱潮，而“九州世界”的出現標誌着東方風格的奇幻開始建立。

△九州地圖

以江南、潘海天、今何在等為代表的七位作者，他們詳細地劃分出八大王朝、三陸九州、六大族系，為中國奇幻創作賦予了一個架空而考究的大千世界。後續奇幻作家的創作多少受到該世界觀的影響，比如《玉骨遙》裏深情款款的男配止淵，他的鮫族身份就屬於六大族系之一。

在歐美奇幻到中國奇幻的轉換過程中，奇幻的傳播載體、付費方式、創作空間等都發生了變化，而最重要的變化是創作道路的分化。

奇幻分成了兩條路徑，一條是改良，在保持原本奇幻類型文特徵基礎上添加本土化設定，這種作品仍稱為“奇幻”。

此類奇幻劇多從民間神話傳説中汲取元素，同時故事背景貼近中國古代的封建王朝。比如《玉骨遙》發生在名為雲荒的大陸上，主角所居住的空桑王朝由帝都、九嶷山、六部組成，其中雲荒大陸、九嶷山均源自《山海經》記載，而男女主的身份分別是世子和郡主，沿用了中國古代的稱呼，給觀眾以更強的代入感，讓觀眾產生一種“這個故事可能真實地發生在古代某個時期”的感覺。

而另一條是徹底改良，在東方傳統的文化語境中構造出全新的幻想世界，這類作品分為“玄幻”和“仙俠”兩種。

“玄幻”的三要素可以概括為“升級、打怪、撿寶”，該類型在男頻小説中大放異彩，簡單直接的爽感暗合了社會民眾的欲求，在網絡空間裏受到廣泛追捧。

△經典玄幻作品《鬥破蒼穹》

“仙俠”則是以展現仙、妖、魔的情感故事和正邪鬥爭為主要內容，曾大熱一時的《三生三世十里桃花》等就是典型的仙俠劇作品，主角團往往身份高貴，擁有天賜的“主角光環”，卻為彼此之間的愛恨情仇打成一團，使得人間生靈塗炭。

△三生三世十里桃花

當然這兩條路徑並非涇渭分明，它們因“師出同門”而常常藕斷絲連，創作者有時也難以準確地定義自己的作品，加之一些媒體不加區分地使用“奇幻”“玄幻”“仙俠”等標籤，使它們模糊不清。

東方奇幻：奇幻設定裏的“中式”審美樂趣

奇幻類型在中國已經發展出了自己的特色，相比於世界其他國家的奇幻作品，東方奇幻烙印着中國獨特的中華民族審美傳統和獨特的民族文化表達，它的審美趣味來源於東方影像奇觀、元素的雜糅和反叛的精神內核。

富有韻味的東方影像奇觀

東方奇幻影視作品挖掘了中國傳統文化當中豐富的奇幻元素，用影像的方式給觀眾帶來一場視覺盛宴。

一方面，東方奇幻運用中國的古典風韻，不斷再現中國乃至世界耳熟能詳的“中國故事”。如電影《妖貓傳》講述了一隻妖貓攪動長安城的故事，電影重述了力士脱靴、唐朝極樂之宴、楊貴妃命喪馬嵬坡等經典傳説，用華美的唐妝、觥籌交錯的盛宴、翩翩飛舞的白鶴等意象彰顯大唐盛世的華貴，讓觀眾沉浸在極致的東方美學中。

△《妖貓傳》裏的畫面

另一方面，東方奇幻擅長於想象和講述“異域的故事”。得益於中國的朝貢體系，漢人居住的中原與少數民族生活的場域之間的差異景觀給予了國人以想象的空間，越是遠離中原地區的“蠻夷”地帶，想象空間越大，其奇幻色彩更加濃烈。北方的茫茫雪域中有野蠻人出沒，南方的苗疆部落裏有擅長用毒的聖女，北海的鮫人悲傷至極也不會流淚……在此文化想象的積澱上，中國奇幻影視作品有取之不盡的“異域”風情可供展現。

多元素雜糅的娛樂狂歡

儘管奇幻劇本身就擁有極佳的視覺表現力和文化感染力，但是在熒幕呈現時，奇幻題材往往與其他類型相結合，不斷強化其娛樂性和趣味性。

例如，《鬼吹燈》系列網劇就是奇幻和探險題材的結合，它講述了主角團一行人探險的故事，但是又展現了術、蠱、煙瘴等奇幻元素，雙重角度吸引觀眾注意力。

△《鬼吹燈之雲南蟲谷》劇照

同時，這種結合也是篩選觀眾的一種有效形式。奇幻題材是包容且多元的，如果結合上其他題材，劇集將更能精準定位目標受眾，如，愛看喜劇的可以看奇幻喜劇片，年輕情侶可以選擇東方奇幻浪漫愛情片。

“我命由我不由天”的反叛精神

西方奇幻故事的設定往往較為嚴密，內部邏輯自洽，英雄消滅邪惡，王子斬殺惡龍，主角遵循並且不會挑戰既定的秩序。

然而，東方奇幻設置了凡人挑戰神祇的情節，將西方對神的關注變為對個體的關注，展現了個體反抗強權，獲得自由的過程。

而這也有跡可循，中國奇幻作品的前身可以追述為武俠神怪作品。武俠的精神核心在於“俠之大者，為國為民”，國人對神怪的態度是“神魔皆有人情，精魅亦通世故”，因此，武俠神怪作品主題往往指向現實，表達了對現實的諷喻，如徐克的“新武俠電影”折射出了關於中國港人何去何從的現實追問。這種挑戰強權、悲天憫人的精神內核在如今的東方奇幻作品中得到延續。

△《新龍門客棧》中塑造了明知不可為而為之、俠義且深情的周淮安、邱莫言

《玉骨遙》出圈，東方和奇幻在哪裏？

前文，東方奇幻的定義和審美趣味已經基本闡述清楚了，那麼《玉骨遙》從各個角度來看，是一部合格的東方奇幻浪漫愛情劇嗎？

精細營造的國風盛宴

首先，從場景和道具上來看，《玉骨遙》搭建出了一個符合東方審美的幻想空間。

劇集開篇的天際風城結合沙漠戈壁地質自然風光和後期特效製作而成，展現了大漠戈壁的地域特色，女主身着紅裙縱馬峽谷間，肆意瀟灑。

而主角們修煉常駐的九嶷山實地取景於湖南，是虞舜大地的陵墓，被稱為4000年曆史“華夏第一陵”，山中雲霧飄渺，在文化內涵和景象上都符合國人對“蓬萊仙境”的想象。

其次，《玉骨遙》的主人公有着鮮明的特點。在身份上，男女主勢均力敵，各有特色。男主時影是空桑王朝的世子，而女主朱顏是赤族的郡主，他們的身份和多方面條件都滿足了觀眾們展開幻想的基本需求。

△男女主因一花而定情

在造型服裝上，劇集內的服裝貼合人物性格和境遇，讓觀眾更容易入戲。比如，時影身為修習術法的神官，造型以白灰係為主，飄逸層疊，莊重威嚴。

而朱顏作為郡主，編髮造型靈動可愛。心智成長後，富有視覺衝擊效果的紅衣高馬尾造型隨之出現，符合她赤族的身份和熱情的性格。

此外，雪寒薇、玉傘、玉骨、仙鶴等東方元素和諧而唯美，精緻的特效配合實景打造為觀眾營造了一場國風盛宴，每一幀都是對眼睛的養護。

浪漫愛情和奇幻題材融合

《玉骨遙》在奇幻中融合了虐戀的題材，奇幻本身就是一種幻想，而美強慘的男主鍾情於女主更是一種美好願望，兩種題材結合為觀眾帶來了一種精神上的安慰。

虐戀題材永不會過時，從古典愛情故事開始，人們就沉浸於在角色互虐過程中收穫快感，在相愛但無法在一起的虐心體驗中，人們肯定了真愛的存在，證明了愛情的重要性。

△男主發現自己動心後，自請受極刑

而《玉骨遙》，它的虐點不僅在於男女主間“她日後必成為取你性命之人”的預言，更在於他們凡胎肉體難以抵抗時間的流逝，他們努力修煉，為拯救衰敗的空桑而並肩戰鬥，而如此鮮活而勇敢的兩個人，在原作《朱顏》中合葬於九嶷山，歸為塵土，消逝於天地間，只剩下墓碑上兩個名字和真假難辨的故事，這比幾生幾世的糾纏來得餘韻悠長，契合了傳統東方古典虐戀常有的“落得個白茫茫大地真乾淨”的悲涼。

為蒼生弒神的俠客內核

國產奇幻劇長期以來，一直被詬病：修仙之人動不動就要“為一人屠盡天下人”，神仙轉世只為談戀愛，對他們所管轄的凡人毫不關心，這讓不少觀眾代入凡人角色，感到生氣，“不管蒼生死活，還當什麼神仙”。

而《玉骨遙》跳脱出了這種高高在上的俯視，真正繼承了奇幻劇的反叛精神——以“奇幻”為皮，以“俠義”為骨。

男主時影遭人陷害，痛失母親，被世人怨恨仇視，但是在蒼生有難之際，他不拘泥於自身的愛恨，展現出了對天下的大愛，放出了“若神以看蒼生塗炭為樂，又怎配受世人供奉景仰？凡人弒神，古未有之，那便從我時影開始”的誓言，將俠義的精神發揮得淋漓精緻，展現了東方奇幻的大局觀和犧牲精神。

多方聯動彰顯東方魅力

東方奇觀影視劇塑造的是一種有別於西方的“東方奇觀”，這種奇觀在某種程度上是東方魅力的彰顯，有助於促進民族的文化自信。而《玉骨遙》不僅在熒幕上很好地打造了“東方奇觀”，還積極地將這一奇觀以各種方式落地和向外輸出，以延展IP的價值。

一方面，《玉骨遙》與多個文旅局聯動，帶動當地旅遊業發展。劇中的修煉地九嶷山被帶上了一波文旅熱，“打卡九嶷山見時影少司命”成為九嶷山文旅宣傳口號。取景地阿拉善西部夢幻峽谷、大漠天池等也前來認領，推動文旅產業的協同發展。

同時，《玉骨遙》產品聯名達到11個，位居年度第一，側面證明了其商業價值，也為其廣泛傳播添磚加瓦。

另一方面，《玉骨遙》成功出海。在騰訊視頻的海外流媒體平台WeTV發佈後上線網飛，分別登上印度尼西亞、尼日利亞、菲律賓、新加坡、越南等地區播放量排行榜。在亞洲戲劇和電影粉絲劇集評論網站MyDramaList上獲得8.0分（滿分10分），此外還獲得了中國駐加拿大大使館的傾情安利，肯定該劇在海外傳播的成績與對東方美學的呈現。

△《玉骨遙》斬獲WeTV美國、韓國、馬來西亞、新加坡的榜單第一位

總結

經過仔細分析後會發現，《玉骨遙》無論是在內容上還是立意上都可圈可點，在東方奇幻這條賽道上，它賽出了自己的風采，讓許多觀眾都經歷了“真香”的過程，這便是《玉骨遙》獨特的魅力所在。

【參考文獻】

[1]陳曉明,彭超.想象的變異與解放——奇幻、玄幻與魔幻之辨[J].探索與爭鳴,2017,No.329(03):29-36.

[2]陳亦水.奇幻類型電影的美學政治與“自我東方化”的歷史書寫軌跡[J].北京電影學院學報,2019,No.145(01):42-51.