技術越進步工作越辛苦 何以解脱何以忘憂_風聞

現代生活是忙碌辛苦、競爭激烈的。當中國的現代化水平還不高的時候，生活短期變動不激烈、不刺激，人們的生活過的還是相對悠閒的。以至於80年代的年輕人（現在也有60-70歲了）產生了生活“沒勁”的想法，想要去追求刺激。現在，經過幾十年的奮鬥，中國終於也現代化了。在通信技術、信息技術、移動互聯網、智能手機等技術進步的加持下，中國中青年人的辛苦、忙碌程度和相互競爭的激烈程度遠超這些技術還不發達或還沒普及時期的歐美發達國家。

 

現在的生活不是“沒勁”的問題，而是過於“帶勁”了，甚至有些讓人招架不住。在20世紀80年代到90年代初，在中國的城鎮家庭有線電話普及率還很低，那個時候下班就是下班了。下班後想要找你，除了少數家裏有電話的領導外，必須親自到你家敲門才能找到你。除非發生工廠/單位着火那樣的大事，一般也沒人來找你。那時的職工下了班，可以踏踏實實過過小日子、睡睡覺，過上十二個小時的安生日子，從工作的大海浮上來喘口氣。現在倒好，智能手機、筆記本電腦、網絡都極其普及了，不少人都同時有好幾部手機。一天24小時，工作都可能找上你。一旦聯繫不上，“奪命連環call”接踵而來。而且你連拒絕的藉口都沒有，通訊工具（手機）、信號（網絡）和辦公工具（電腦）一應俱全，你還能咋辦？打工人心裏苦啊！

 

​現代生活是如此辛苦忙碌，誰都想往上爬一爬，競爭必然更加激烈，產生嚴重的“內卷”。如此的辛苦忙碌、嚴重的“內卷”以及隨之而來的心理壓力是為了世俗意義上的成功，完成世俗的各種“任務”。但即使獲得了世俗意義的成功，也很難解脱這一切，反而有可能更忙了。原來只需要考慮自己和自己家庭的問題，如果當了大老闆，至少要考慮全公司上下幾十、幾百人的衣食，壓力更大、更忙。

 一般認為“富二代”或別的什麼“二代”是“躺贏”。但所有人也都知道，人生是無常的，生活是多變的，這一兩年的世界範圍內的突發事件太多，歷史的車輪要從你身上碾過，你可能事先毫無知覺，事到臨頭也毫無辦法。“富二代”或任何“二代”都可能遇到自己不希望遇到的“時代的一粒灰、個人的一座山”。至少有一點是肯定的，隨着時間的推移，“富二代”遲早會變“一代”，到時候就需要自己拿主意，如果能力跟不上或者決策錯誤，能不能保持“富”就兩説了。更不用説，人生之外還有“輪迴”和“三世因果”，“輪迴一入深似海，沉底容易出頭難”。

 

無窮無盡、風波險惡的人生輪迴讓人油然而生無邊的恐懼與絕望。幸好還有佛法作為指路明燈。釋迦牟尼佛告訴我們，往生阿彌陀佛的極樂世界就可以脱離輪迴、“無有眾苦，但受諸樂”。從“輪迴”和“三世因果”的角度看，這絕對是“贏麻了”。而且，同樣是達到某種目標，付出的努力越少越好，能不出力氣就不要出力氣，最好是“躺贏”，這其實是每個人所向往的。

 

釋迦牟尼佛在《佛説無量壽經》（曹魏康僧鎧譯）説，阿彌陀佛成佛前發下四十八大願，這些願不圓滿，祂就不成佛。反過來説，阿彌陀佛已經成佛就意味着四十八大願已經圓滿達成。其中最重要的第十八願（又稱“王本願”）説：“設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。”雖然是古文，但文字很簡單、意思很明確，一般人多看幾遍也都可以看懂。阿彌陀佛第十八願對於要往生極樂世界的眾生（就是我們這樣的凡夫）列出的“條件”只是“乃至十念”，即念十聲“南無阿彌陀佛”。“若不生者，不取正覺”，如果做不到，阿彌陀佛就不成佛。當然阿彌陀佛早已成佛，就意味着“乃至十念”必然得生。但我們普通人來説，“乃至十念”就是動動嘴，不到半分鐘的事兒，還算“條件”嗎？説是“條件”，其實對比於現實生活中的種種條件，比如考試成績不少於60分才算及格等等，這簡直就不算“條件”。極樂世界等於白送、無條件。

至於後面的“唯除五逆，誹謗正法。”。“五逆”是指“殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血”。“殺父、殺母”是很少見的犯罪，不具普遍意義。現時鮮有阿羅漢，遇到都很難，更何況殺之。佛陀，即釋迦牟尼佛，早已滅度，出佛身血的對象都找不到，更何談真犯。現時，人們煩惱深重，出家人也不能倖免，説實話也很少“和合僧”，也就是和合的僧團。即使僧團的分裂與你有關，但往往都是早有裂痕伏筆埋下。簡言之，五逆罪是不容易犯的，也很不常見。“誹謗正法”是指不信佛説，不信自然不會念佛。反之只要唸佛，即使以前不信、甚至有所誹謗，也已迴轉，唸佛的當下就不再屬於“誹謗正法”之列。

 

從往生這件事本身看，臨命終時，往生極樂世界並不是自己去的，而是阿彌陀佛與諸聖眾接引眾生往生，也就是躺着就去的。釋迦牟尼佛在《佛説阿彌陀經》（姚秦三藏法師鳩摩羅什譯）中説：“其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土”。

 

綜上所述，往生極樂世界就可以“無有眾苦，但受諸樂”。往生的“條件”其實等於無條件；往生的過程是佛菩薩接引，躺着就去了。往生後後自然成佛（“極樂國土，眾生生者，皆是阿鞞跋致”），更加是躺着就搞定。這樣一路走來，眾生不需花半分力氣，也不需多少時間，正應了老子在《道德經》第五十三章所説的“大道甚夷”（大道是很平直的）。天下佔便宜的事兒還有過於此的嗎？

 

這些道理也是前代大德反覆講過的。淨土宗第二位祖唐代的善導大師詩云：“上盡一形至十念、三念五唸佛來迎、直為彌陀弘誓重、致使凡夫念即生”。“三念五唸佛來迎”和“凡夫念即生”，讓人感到莫大的安慰和歡喜。

淨土宗第四位祖唐代的法照大師詩云：“此界一人唸佛名，西方便有一蓮生； 但使一生常不退，此花還到此間迎。”法照大師的這首詩講明瞭“往生”的“技術原理”。這裏一有人唸佛，極樂世界就有一朵蓮花生出來，只要該人一生不退，就是極樂世界的這朵蓮花就把他接到極樂世界。

當然為了堅固信願，最好每天念“南無阿彌陀佛”十聲、百聲、千聲或更多。雖然真正往生，只需要十聲就夠了，但眾生心思多變，一會兒這樣，一會兒那樣，從堅固信願的角度看，應該多念。更何況，眾生煩惱深重，妄念紛飛，佛號所含攝的功德，可以撫慰、安慰人心。多唸佛可以讓人覺得心裏安靜、平靜、安穩、開闊、敞亮一些，本人親測有效。醬紫日子不是更好過一些了嗎？這方面的功德利益，唸佛人也不可不察。因此唸佛越多，越好些。

淨土宗往生極樂世界居然是一路躺着就可以，我等中華兒女，何其有幸！

 以上，聊備此一説。