聞道與行道_風聞

孔子説：“朝聞道，夕死可矣。”這是以聞道為目的，不考慮行道，其實聞道不是目的，行道才是目的，聞而不能行，聞道何用？

我們知道孔子這樣説是退而求其次的話，對還沒聞道者的最低要求，鼓勵人們積極聞道。孔子自己既是聞道者更是行道者，他當司寇時就大刀闊斧的改革，雷厲風行，當不成司寇時，就周遊天下，宣揚他的道，希望有人給他行道的機會，最後自己沒有機會了就鼓勵學生行道，同時整理詩書，寓道於其中，這都是行道。

我們應該學習孔子這種既聞道而又能行道的精神。

康德認為人們的愚昧是因為自己的懶惰、怯懦而不能運用自己大腦進行理性的思考而問道，還是停留在聞道上，而重要是聞道而又能像孔子一樣行道。

馬克思也説過不要停留在認識世界上，而要改造世界，改造世界遠比認識世界重要，這也是強調行道。

我們不要求動物聞道，因為動物沒有智慧，聞不了道。

我們要求人聞道，人有聞道的可能，不能聞道，那就是自身出現了問題，要麼懶惰，要麼怯懦，按康德説這是無德，因為不能盡人之性，也就是不能使人成其為人。

康德這裏的道德説我們不好理解，我們沒有從這個角度解釋過道德。

但説聞道卻不能行道是無德，我們很好理解，那就是行道可能帶來的利益損害、身家性命會受到威脅，因而不敢行道。

我很愚昧，原以為很多人沒有聞道，其實錯了，很多人都是聞道的，從道理上是知道是非對錯的，知道什麼是正義非正義的，只是聞道而不敢行道，止步於行道，那這肯定是道德上出現了問題，道德有缺陷，是無德。

如果説豬油蒙了心，死活不能聞道，那肯定也是道德有問題。

但如果沒有被豬油蒙了心，能聞道，已經聞道，而且聞得很透徹，就是受到利益、生死牽制死活不能行道，這在道德上來説缺陷更嚴重，因為你處處時時都要違背自己的認知、良知，處處時時做違背自己的認知、良知的事，那不僅是打臉，而是誅心。

所以能聞道而行道上之上者也，如果能聞道而不能行道，那就乾脆連聞道也不聞，興高采烈過一生也不錯。