翟東昇“起點收入”方案總評而及政治經濟概念_風聞

總評兩句話：

•對青年及以下的投資孵化以激發活力及提高整個土壤出苗率而驅動帶動整體發展

•純粹民本思想的經濟域理論方案試圖打破傳統保守或詬病的慣性思維

以為理解翟方案的最簡單方式就是“家庭對孩子的投資、並(關鍵點)釋放孩子(未來象徵)的活力”。

下述是由此引發或已有現象問題思考

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儘管當下情勢無論官民都鎖思在經濟域，但反映的問題本質卻在政治域。但一説到政治似乎就有禁區嫌疑乃至被西方化的看來會很雞動，而這兩者只是對政治一辭同樣誤解的兩個相對錶現罷。

•有理由認為這種誤區來自“經濟基礎決定上層建築”這一錯誤慣性詞句法，本鳥一如既往本着尊重咱漢符畫字並基於常識出發，只能説“文化土壤決定上層建築”才靠譜，譬如家長制傳統而金字塔型社會結構的相匹配，則村級普適而言，人類的“分裂等級制文化決定了金字塔型社會結構”及其兩極化表現，純屬思想形態而映照着現實自治結構，所謂思想動物是也。這是理由之一。

•理由之二是關於政治經濟的囫圇式模糊概念結果，當然是人類身份共有人性獸性而混淆使然，顯然同樣基於常識出發的判説：關於自治體活動，人本觀的思想形態標籤為“政治經濟“，而思想形態的立場是獸本觀的則標籤為“爭治競技”。兩者不涉是非且服務於認識辨析即，現實是混雜側重的，只是尤其萬年未有打編劇時代確更凸顯兩者針鋒相對的競爭關係，但請注意，這種競爭關係未必只是各個自治體之間的相對、也更是自治體內部的（畢竟無論個羣都都一樣是人類戲預置腳本及初期大數據餵養成熟而定型），並且適配金字塔型社會的爭治競技具有主場優勢。至此一如既往只常識出發再詮釋政治經濟概念及關係：

人本觀思想決定了無論個羣都有的自律正自意味，同時決定了平等觀講事理講邏輯的處世/事原則/態度，於自治體而言就是講政治：人文正自的自治管理，即“政治”是關於思想域的正自活動。人類作為思想動物，身物倖存述求的基礎獸權保障，其普遍要求的滿足是謂“經濟”，就像稻田種植沒有哪怕邊角區稻秧會被灌溉忽略一樣，也就説經濟活動關鍵詞是基礎、普遍，而不是更字系——這是爭治競技的追求，但普遍基礎可以因整體實力變化而改變基礎項質量。

回到理由二，顯然對政治&經濟的概念錯誤及兩者真正的匹配要求，才突出了思考開篇段的本能級問題現象，即“現象上是經濟問題但本質上是政治問題”、“現象上是獸利獸權問題但本質上是人理思想問題”。那麼所謂“政治改革”也是病句了，或説以獸本觀的西方自治泛型為基準而言也應該説“爭治輪莊”，因此就咱作為人類戲大角色的本土文化現實而言，只能説思想形態立場轉型成功的課題挑戰、及其行為實踐如何相匹配的現實探索舉措問題。

問題馬上來：此時對上段現象本質即説的理解，到底是通常慣常概念還是常識出發概念在住持自己呢。不習慣，很正常、要不要講事理講邏輯，上下官民一起共識決吧。