電影《封神第一部》與《尚書》的契合_風聞
东莞环保料刘琅-汉使斩楼兰王,士卒上,道:勿动,汉军至,动则灭国08-01 10:47
《封神榜》

《封神演義》是武王伐商這段歷史的演義,由它又衍生了無數個文藝作品。光影視作品有好幾個版本,我看過央視老版36集,即傅藝偉版。用現在的眼光看,這部戲的服裝造型和室內場景真的很糟糕,商朝的服飾是什麼樣我沒考證過,不過想必也不至於讓紂王穿得象個街頭賣豬肉的吧;男人頭上幾乎都戴着個金箍;宮殿裏的宮女一股腦的披着窗簾薄紗比基尼;室內道具極其簡化,幾根塑料柱子搭在一塊就是行宮了;最寒摻的是宮殿周圍經常沒牆壁,用一塑料步矇住在後面打上五顏六色的燈光就糊弄過去了。
特技也不怎麼樣,滿屏幕的激光颼颼的飛來飛去,尤其是比干被炮烙這一名場面,但見比干通體透出紅光,眼圈發出黑光,腦袋再往旁邊一撂,不到幾秒就宣告炮烙完成了。
這部電視劇的尺度也很大,據説裸露太多連傅藝偉都接受不了,還有一些吃葡萄的情節,當然小時候的我既不懂也不關心。
央視《封神演義》歌詞可見其主旨:
花開花落花開花落
悠悠歲月長長的河
一個神話就是浪花一朵
一個神話就是淚珠一顆
聚散中有你聚散中有我
你我匆匆皆過客
日出日落日出日落
長長歲月悠悠的歌
一滴苦酒就是史書一冊
一滴熱血就是豐碑一座
呼喚中有你呼喚中有我
喜怒哀樂都是歌
看千古煙波浩蕩
奔流著夢的希冀
夢的囑託夢的囑託
奔流著夢的希冀夢的囑託
聽萬民百世輕唱只留下神的飄逸
神的傳説神的傳説
只留下神的飄逸神的傳説
其實從《封神演義》的文本來看,眾神仙並沒有多麼飄逸,作為正派的闡教眾仙甚至相當的陰險。但在當時這部電視劇確實很火,我儘管被萬蛇窟和挖掉雙眼的姜娘娘嚇得不輕,但每天還是盼着看這部片子。藍天野老爺子的姜子牙、傅藝偉姐姐的狐狸精這些演員的選角還是比較到位的,前後兩首主題曲也比較好聽。我以為編劇的水準不比原作者差。我讀高中時讀過原著,當時就想把許仲琳拖出來暴打,逼他重寫《封神演義》。重寫一回不行,還要繼續寫。

但這件事情已經有導演烏爾善和編劇盧葦做了。起初我以為《封神第一部》也是李連杰、范冰冰主演的那部《封神傳奇》的貨色,不過因為是帶老媽去看,想想也只有這部才符合老人家的品味,才違心地選擇了《封神第一部》。結果發現以前是被宣發和網軍誤導了,《封神第一部》雖然不能説是十全十美,但它講的是中國故事,導演有誠意,演員有水準,這已經足夠讓我推薦給自己朋友了。

至於説違背歷史……他們不會把《封神演義》當作歷史吧?後代的歷史學家倒是認為,歷史上帝辛的罪狀是“千年積毀”、“層累地選成”的結果。什麼是歷史?歷史不是什麼玩藝兒。歷史在人民心中。《封神第一部》對我來説最大的意義就是為武王伐商提供了一個人族的解釋,或者説人民立場的解釋,即:何為天下共主。商朝是什麼朝代?這是一個把人當牲口的朝代。在河南安陽殷墟王陵區,至今已經發現了2000多座歷代商王奉獻的祭祀坑,平均每座坑內大概有10名人牲。在一次祭祀中,商王還一次性宰殺過三千名人牲,以及一千頭牛。更加恐怖的是,商王還會把一部分人血和人肉做成肉羹或者臘肉,分給獻祭者食用。商王殺人的手法極其殘忍,這73個人裏,有人被砍頭,有人被腰斬,有人被腳斬,有人被斜斬,甚至還有不少人被肢解和烹食了。周王伐商無論如何都是歷史的進步,裏的裏,這兩篇文章都是周武王伐紂前發佈的戰前動員令即《泰誓》、《牧誓》就明明白白地記載在孔子編寫的《尚書》裏。《尚書》是一部記錄中國先祖政治言行的古老典籍,是中國政治精神的源頭。《尚書》説:“天視自我民視,天聽自我民聽”。人民才是天命所在!人民不是西方經典中奴隸,不是神的試驗品,而是目的,君主(甚至神)只是手段。《泰誓》説: “天佑下民,作之君,作之師,惟其克相上帝,寵綏四方”,“亶聰明,作元后,元后作民父母”,“惟天惠民,惟闢奉天。”《説命》説:“明王奉若天道,建邦設都,樹后王君公,承以大夫師長,不惟逸豫,惟以亂民。”統治者處於上天與下民之間,而天命又在於孚佑下民,天命實在人民身上,履行天命的優劣要通過人民的贊成和反對來表現,所以周公説:“人無於水監,當於民監。”(《酒誥》)所以人民是聰明的,可畏的,所以《皋陶謨》説:“天聰明,自我民聰明。天明畏,自我民明威。”這種政治理想在中國幾千年古代史中幾乎從來沒有改變過。這種政治理想既世俗又偉大,既平易近人又艱難高遠。《尚書》最後一篇記載:秦穆公是五霸之一,他去世的時候還把朝中幾個賢良之臣拉去殉葬,引起了《春秋》的非議,《詩經》裏面也有詩篇對秦穆公進行指責。所以在春秋戰國時期,都説秦國是虎狼之國、蠻夷之地,其落後和野蠻程度比楚國更甚;而華夏諸國,都沒有人殉葬的記載。所以周朝的文明程度是遠遠高於夏、商的,孔夫子雖然是殷商人的後代,但他在此發出讚歎:“周監於二代,鬱郁乎文哉!吾從周”。
