電影《封神第一部》與《尚書》的契合_風聞

《封神榜》

 

　　《封神演義》是武王伐商這段歷史的演義，由它又衍生了無數個文藝作品。光影視作品有好幾個版本，我看過央視老版３６集，即傅藝偉版。用現在的眼光看，這部戲的服裝造型和室內場景真的很糟糕，商朝的服飾是什麼樣我沒考證過，不過想必也不至於讓紂王穿得象個街頭賣豬肉的吧；男人頭上幾乎都戴着個金箍；宮殿裏的宮女一股腦的披着窗簾薄紗比基尼；室內道具極其簡化，幾根塑料柱子搭在一塊就是行宮了；最寒摻的是宮殿周圍經常沒牆壁，用一塑料步矇住在後面打上五顏六色的燈光就糊弄過去了。

　　特技也不怎麼樣，滿屏幕的激光颼颼的飛來飛去，尤其是比干被炮烙這一名場面，但見比干通體透出紅光，眼圈發出黑光，腦袋再往旁邊一撂，不到幾秒就宣告炮烙完成了。

　　這部電視劇的尺度也很大，據説裸露太多連傅藝偉都接受不了，還有一些吃葡萄的情節，當然小時候的我既不懂也不關心。

　　央視《封神演義》歌詞可見其主旨：

　　花開花落花開花落

　　悠悠歲月長長的河

　　一個神話就是浪花一朵

　　一個神話就是淚珠一顆

　　聚散中有你聚散中有我

　　你我匆匆皆過客

　　日出日落日出日落

　　長長歲月悠悠的歌

　　一滴苦酒就是史書一冊

　　一滴熱血就是豐碑一座

　　呼喚中有你呼喚中有我

　　喜怒哀樂都是歌

　　看千古煙波浩蕩

　　奔流著夢的希冀

　　夢的囑託夢的囑託

　　奔流著夢的希冀夢的囑託

　　聽萬民百世輕唱只留下神的飄逸

　　神的傳説神的傳説

　　只留下神的飄逸神的傳説

 

　　其實從《封神演義》的文本來看，眾神仙並沒有多麼飄逸，作為正派的闡教眾仙甚至相當的陰險。但在當時這部電視劇確實很火，我儘管被萬蛇窟和挖掉雙眼的姜娘娘嚇得不輕，但每天還是盼着看這部片子。藍天野老爺子的姜子牙、傅藝偉姐姐的狐狸精這些演員的選角還是比較到位的，前後兩首主題曲也比較好聽。我以為編劇的水準不比原作者差。我讀高中時讀過原著，當時就想把許仲琳拖出來暴打，逼他重寫《封神演義》。重寫一回不行，還要繼續寫。

　　但這件事情已經有導演烏爾善和編劇盧葦做了。起初我以為《封神第一部》也是李連杰、范冰冰主演的那部《封神傳奇》的貨色，不過因為是帶老媽去看，想想也只有這部才符合老人家的品味，才違心地選擇了《封神第一部》。結果發現以前是被宣發和網軍誤導了，《封神第一部》雖然不能説是十全十美，但它講的是中國故事，導演有誠意，演員有水準，這已經足夠讓我推薦給自己朋友了。

　　至於説違背歷史……他們不會把《封神演義》當作歷史吧？後代的歷史學家倒是認為，歷史上帝辛的罪狀是“千年積毀”、“層累地選成”的結果。什麼是歷史？歷史不是什麼玩藝兒。歷史在人民心中。《封神第一部》對我來説最大的意義就是為武王伐商提供了一個人族的解釋，或者説人民立場的解釋，即：何為天下共主。商朝是什麼朝代？這是一個把人當牲口的朝代。在河南安陽殷墟王陵區，至今已經發現了2000多座歷代商王奉獻的祭祀坑，平均每座坑內大概有10名人牲。在一次祭祀中，商王還一次性宰殺過三千名人牲，以及一千頭牛。更加恐怖的是，商王還會把一部分人血和人肉做成肉羹或者臘肉，分給獻祭者食用。商王殺人的手法極其殘忍，這73個人裏，有人被砍頭，有人被腰斬，有人被腳斬，有人被斜斬，甚至還有不少人被肢解和烹食了。周王伐商無論如何都是歷史的進步，裏的裏，這兩篇文章都是周武王伐紂前發佈的戰前動員令即《泰誓》、《牧誓》就明明白白地記載在孔子編寫的《尚書》裏。《尚書》是一部記錄中國先祖政治言行的古老典籍，是中國政治精神的源頭。《尚書》説：“天視自我民視，天聽自我民聽”。人民才是天命所在！人民不是西方經典中奴隸，不是神的試驗品，而是目的，君主（甚至神）只是手段。《泰誓》説： “天佑下民，作之君，作之師，惟其克相上帝，寵綏四方”，“亶聰明，作元后，元后作民父母”，“惟天惠民，惟闢奉天。”《説命》説：“明王奉若天道，建邦設都，樹后王君公，承以大夫師長，不惟逸豫，惟以亂民。”統治者處於上天與下民之間，而天命又在於孚佑下民，天命實在人民身上，履行天命的優劣要通過人民的贊成和反對來表現，所以周公説：“人無於水監，當於民監。”（《酒誥》）所以人民是聰明的，可畏的，所以《皋陶謨》説：“天聰明，自我民聰明。天明畏，自我民明威。”這種政治理想在中國幾千年古代史中幾乎從來沒有改變過。這種政治理想既世俗又偉大，既平易近人又艱難高遠。《尚書》最後一篇記載：秦穆公是五霸之一，他去世的時候還把朝中幾個賢良之臣拉去殉葬，引起了《春秋》的非議，《詩經》裏面也有詩篇對秦穆公進行指責。所以在春秋戰國時期，都説秦國是虎狼之國、蠻夷之地，其落後和野蠻程度比楚國更甚；而華夏諸國，都沒有人殉葬的記載。所以周朝的文明程度是遠遠高於夏、商的，孔夫子雖然是殷商人的後代，但他在此發出讚歎：“周監於二代，鬱郁乎文哉！吾從周”。