其實關於“弒父”的問題，有興趣的可以看看邊芹的書_風聞

【本文來自《我雖還未看過新的《封神》，但是對“弒父”的主題非常不贊同》評論區，標題為小編添加】

• guan_15634569632000
• 封神的主題是“個人主義”，主要是殷壽、姬發的個人醒悟與個人奮鬥，但是這種“個人主義”放到中國歷史的“家”、“國”背景下就格格不入了。

新封神想要表達的內容就像殷壽洗腦質子們時説的那樣“你們的父親把最喜歡的孩子留在身份，而你們是被父親拋棄了的，還是多為自己考慮，跟着我混個好前程吧”，或者簡短些像姬昌説的“你父親是誰不重要，你是誰，才重要”。確立了這個主導思想，影片才開始設計殷壽為了自己的野心如何經營算計，姬發的自我意識如何經歷迷茫直至醒悟。

但是新封神犯了幾個錯誤，導致最後的成片看起來格外擰巴：

1、新封神宣揚個人主義無可厚非，但是不該放到中國的歷史背景下，更不該讓個人主義去挑戰中國的“家”“國”秩序。封神題材的同人文電影裏不乏強調個人成長、個人奮鬥的，遠的如《哪吒鬧海》，近的如雷震子、二郎神、妲己、紂滅、禍商等，這些電影要麼把故事背景架空到一個一眼假的世界裏，要麼聚焦於特定人物的成長軌跡，同時模糊掉其他人物的真實性。但是這些角色絕對不會向“國”“家”的組織架構發起挑戰，個人再怎麼叛逆也得在必要的時候跟着吟唱“我的每一個動作都有你的印記，是你教會了我真正的勇氣，是你教會了我要頂天立地”。

2、新封神如果要成功的宣揚個人主義，就不應該塑造多條相對完整的成長線。以殷壽為例，他繼位前的偽善刻畫不到位，導致質子的認紂做父顯得衝擊力有餘、信服力不足，同時姬發在前期是多麼死心塌地，後期由愛轉恨到要滅掉紂王的心理就會有多麼擰巴

3、拋開真實歷史不談，新封神打造的世界觀在自己的劇情裏就立不住。以電影開頭的質子蘇自殺為例，新封神對“質子”概念的定義是中央對諸侯信任的物化保證，因此當質子被生父拋棄的同時，也必然會被殷壽拋棄。同樣的道理也適用與其他質子，所以姬發等人的當務之急是加強與生父的親密關係，怎麼可能會弒父，把自己主動放入“死亡小組”呢？八個骨瘦如柴的宮女就能差點兒勒死嘉靖，四個訓練有素的貼身侍衞怎麼也能卸下殷壽一條腿吧。同時，按新封神對“質子”的定義，殷壽就不應該讓質子團去衝鋒陷陣，如果質子們集體團滅，天下得冒出來多少個蘇護？

另外，如果電影想要宣揚“你是誰，才重要”，那麼一開始就不應該讓殷壽鼓動質子蘇自殺，反而應該在質子蘇明確被生父拋棄後，讓殷壽認蘇為子，讓質子們認清現實，你們都是被生父拋棄了的，此後只有我殷壽一個父親，現在你們可以像《權遊》裏的次子團一樣了，殺入冀州，掙下屬於你們自己的財富

其實，關於“弒父”的問題，有興趣的可以看看邊芹的書。

摘抄一下“下面就來談談這個神秘的細節（攻打的暗器）……這個細節可以簡稱“父殤”，在不同作品裏具體又有“父惡”、“父愚”、“父缺席”等版本。總之永遠是“父親”這個角色是反角，他好則缺席不在；壞則愚昧惡霸。”

“長期被“父殤”細節在潛意識層面移變的年輕人，尤其是少年兒童，會從靈魂深處滋生對自身文明和自己的祖國近乎本能的不信任，甚至反感厭惡，這和一個缺乏父愛的孩子的心路里程極其相似，孽子就是這麼造就的。

由於這是一種正面教育難以剷除的本能意識，對一個文明的內部摧毀作用至深，且看不見摸不着。打劫他文明的那幫高手設計出這個文藝細節，並讓它在文藝作品中長年接力，目的即在此。而這接力和隨之掀起的模仿，已經形成一股難以逆轉的潮流。

綁架巨人的繩套和暗釘早就設計並準備齊全，所以才會在不到三十年的時間裏繩套和暗釘迅速到位，直擊巨人的心臟。”

只能這麼説，西方的思想進攻又成功了一次

一聲哀嘆………….