人間煉獄妙瓦底，有多麼可怕？_風聞

地獄有多可怕，不得而知；妙瓦底比地獄還可怕，恐怕沒人不認同。

在緬北電詐屢禁不止且頻繁刷屏的同時，不少人第一次知道了妙瓦底，這個比緬北還要可惡的地方。

如果説，緬北的惡魔在得到了你高額的資金後，還會本着“契約”精神，讓你歸國；

那妙瓦底則不存在這種現象，錢是他們的，人照樣是他們的。

與妙瓦底相比，在同行的襯托下，緬北竟然算還有“良知”的存在。

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妙瓦底的背後勢力

妙瓦底，從名字上看是個美妙的地方。

妙瓦底地勢|圖出自網絡

獨特的熱帶氣候，讓這裏綠樹成蔭，河水潺潺，還有聚居而建的別墅區，如果不瞭解真相，會覺得這裏是宜人居住的好地方。

然而真實的情況是武裝割據，軍閥混戰，治安混亂，毫無法律和人權可言，活脱脱淪為喪失人性的法外之地。

當地的民地武裝叫克倫邊防軍，實則不止一股。

克倫族屬於漢藏語系，應該出自我國的氐羌一脈。

克倫邦地勢|圖出自網絡

大約在唐朝年間，在青藏高原上出現了一個強大的吐蕃政權。克倫族在吐蕃的壓力下，不得不前往雲貴一代。

但在中原經歷唐宋大變革的時期，雲貴也相繼出現了南詔和大理兩個政權。

這可以説是克倫族的不幸，他們只得繼續顛沛流離，直到如今的緬東。

克倫族雖然如今是一個民族，但又有許多支系。

按地區命名的，如居住在山區的克倫族被稱為“山區克倫”，居住在平原地區的被稱為“平原克倫”。

克倫族慶典|圖出自網絡

與孟族居住在一起的被稱為“波克倫”或“德楞克倫”，與緬族居住在一起的被稱為“斯戈克倫”。

其中，斯戈克倫到達緬甸可能還要早於緬族。

以服色稱謂的，如喜歡穿用兒茶染的紅外衣的克倫人被稱為“紅克倫”，喜歡穿白衣服的克倫人被稱為“白克倫”，喜歡穿黑衣服的克倫人被稱為“黑克倫”。

克倫在到達緬甸後，仍舊與當地的緬族、孟族、撣族不斷衝突。

在19世紀，英國佔領緬甸後，為了維護自身統治，開始扶植克倫族，激化與緬族的矛盾好坐收漁翁之利。

英軍佔領緬甸|圖出自網絡

但這也變相讓克倫族內部有了獨立意識。

第二次世界大戰後，緬甸“國父”（其實是個騎牆派）昂山與時任英國首相的艾德禮簽訂了“昂山-艾德禮協定”。

最重要的一條便是緬甸到底是獨立還是繼續依附於英國，由緬甸人民自己決定。

很明顯，緬甸的獨立已成定局。但與緬甸的昂山這些人比，克倫族卻更親近英國。

1945年6月30日至7月5日,以蘇山西坡、蘇巴吳基為首的克倫族土司和上層人士在仰光組織部分克倫族人召開會議，發起成立了“克倫族中央協會”(KCO)。

蘇巴吳基|圖出自網絡

其目的就是要使克倫族通過政治方式成為一個整體，並使德林達依省、勃固省勃固縣至良禮賓縣以及緬泰邊境的克倫族聚居區聯合成為由克倫人自治的、在英國女王統治下的克倫邦。

為此，他們還親自前往倫敦遊説，但最終沒能得到英國人的支持。

蘇巴吳基幹脆自己幹，將“克倫族中央協會”改組為克倫民族聯盟，並建立了武裝保衞組織——“克倫民族自衞軍”。

由於克倫族在緬甸屬於第二大民族，在政府軍內部也有許多克倫士兵，通過對這些人的滲透，換取到了緬中央的認可。

蘇巴吳基|圖出自網絡

加上刻意誇大緬甸共產黨的威脅，克倫民族聯盟的武裝甚至一度擁有合法地位。

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羣“蟲”無首的妙瓦底

克倫民族解放軍在1949年1月發動暴動，政府軍中三個克倫族步兵營譁變加入到了他們中間。

緬中央不得不解除了當時總司令史密斯·鄧的職務，換上了奈温。

1951年，隨着克倫武裝的節節勝利，蘇巴吳基就在東籲設立了新政權，並自任總理。與緬中央的吳努政府分庭抗禮。

接受毛主席會見的吳努（左一）|圖出自網絡

但好景不長，由於克倫民族解放軍沒能消滅政府軍的主力，加上不久後蘇巴吳基陣亡。所以，克倫民族自衞軍也由此分成了左右兩翼。

右翼的領導人面對奈温政府拋出的橄欖枝，選擇了合作。

左翼則在曼巴山的領導下繼續武裝鬥爭，他們的軍隊也由“自衞軍”更名為“解放軍”。

曼巴山後來主張與緬甸共產黨合作被驅逐，克倫民族解放軍的大權被波妙接管。

軍官為波妙（存疑）|圖片出自網絡

克倫民族聯盟與緬北各勢力不同的是，無論蘇巴吳基、曼巴山還是波妙，都致力於將克倫邦打造為反抗緬中央政府的統一戰線。

合作對象甚至包括了被奈温發動政變趕下台的吳努和一些對奈温當局不滿的緬族學生。

他們接受的國際援助較之緬北也更多，泰國政府就對他們在泰國的活動非常曖昧。相應地，他們給緬中央造成的麻煩自然就更重。

1994年，“克倫民族聯盟”中以信奉佛教為主的中下層官兵與以信仰基督教（波妙就信仰基督教）為主的上層之間因宗教矛盾引發內部武裝衝突，從而導致該股武裝徹底分裂。

克倫佛教軍|圖出自網絡

以佛教高僧為代表的一派成立了“民主克倫佛教組織”(DKBO)，並組建了以克倫民族解放軍第16營為主的民主克倫佛教徒軍（DKBA)。

這支武裝，就是如今的克倫邊防軍，妙瓦底詐騙的保護傘。

敵人的敵人就是朋友，民主克倫佛教軍由於反對“克倫民族聯盟”，就自然得到了緬甸政府軍的支持。

過去，泰國一直支持克倫民族解放軍，緬甸政府軍偶爾會越境打擊，這甚至引起了外交風波。

此後，政府軍就支持自己的“小狼狗”克倫民族佛教軍，打擊克倫民族解放軍。

克倫民族解放軍|圖出自網絡

“屋漏偏逢連夜雨”，克倫解放軍在應對政府軍的攻勢時，再次被分裂。

在政府軍攻打克倫族一個村寨時，驚慌失措的克倫民族解放軍士兵被一對10歲的雙胞胎兄弟強尼和路德大聲喝止，兩兄弟帶領殘兵擊退了政府軍。

這種危急關頭的搏命風采，很容易與宗教的“天選之子”聯繫，這對兄弟被士兵認為具有神性，他們信仰天主教，因此成立了“上帝軍”。

經過數次的分裂，克倫民族解放軍已經難有作為。“上帝軍”由於得不到泰國支持，採取了對泰國的報復行動，被泰緬兩國政府為恐怖組織。

在聯合打擊下，“上帝軍”在2001年完全停止了活動。

克倫上帝軍的娃娃首領|圖出自網絡

但20年後，緬甸政壇發生劇變，軍方總司令敏昂萊掌管了權力，總統温敏和國務資政昂山素季被軟禁。

本已沉寂的克倫邦，一下子又熱鬧了起來。

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妙瓦底是緬甸困局的縮影

在政變之前，昂山素季曾經到訪妙瓦底考察，她的組織緬甸民盟政府也曾經着手調查“亞太新城”等問題。

為此，雙方一度鬧得不愉快。但當敏昂萊上台後，這一切就煙消雲散了。

本身，敏昂萊能夠躋身緬甸政府軍高層，靠的就是在擔任第二特戰局局長期間瓦解了果敢同盟軍，這為他積累了資歷。

敏昂萊|圖出自網絡

但搞笑的是，正是在這之後，果敢成了電詐聚集地。

而妙瓦底隸屬的第四特戰局，局長是由敏昂萊親信鈕温瑞（Nyunt Win Swe）中將擔任。

我更“願意”相信這是巧合。

敏昂萊的奪權舉動，讓緬甸局勢一下混亂起來。

緬甸在這之後爆發了全國性示威遊行、全國大罷工，幾百萬人的示威事件——“22222”運動。

敏昂萊處理內部問題難稱亮眼的同時，對各民地武裝亦沒有更好的解決辦法。

克倫民族解放軍伏擊邊防軍的繳獲|圖出自網絡

克倫民族解放軍和克欽獨立軍都拒絕了政府軍的和談，克倫邦更是成為了抗緬的主戰場。

今年5月份，克倫民族解放軍還伏擊了克倫邊防軍。

這又使得緬軍在一定程度上得更加依賴克倫邊防軍，充當諸如臭名昭著的“KK園區”保護傘武裝的克倫邊防軍行事就更加肆無忌憚了。

而敏昂萊退一萬步講，即便不害怕中國的壓力，他自身的前途也堪憂。

敏昂萊|圖片出自網絡

中國有句古語：“不謀萬世者，不足謀一時；不謀全局者，不足謀一域。”日本伊藤博文也有句著名的話“計利當計天下利，求名當求萬世名”。

但是，“勢”是會隨着你不同的處境而改變的。

當敏昂萊奪權之後，要面對的就是如何收拾亂局，這比完全摧毀一箇舊秩序難多了。

在奪權之前支持敏昂萊的勢力，或許時過境遷，就會成為他的反對勢力。

自普遍性的公民抗命運動發起以來，許多緬軍和緬甸警察部隊成員陸續加入了克倫民族解放軍。

是以，昂山素季前不久被釋放出獄，或是敏昂萊認清現實的妥協。

昂山素季&敏昂萊|圖出自網絡

像緬甸這種沒有深厚歷史積澱的新興國家，必然經歷一個軍人逐步從各項事務中抽身，將權力讓渡於職位官僚組成的政府。

但緬甸在開局，就非常不利。

昂山素季的父親昂山曾經是緬甸威望最高的人，他曾經幫日本為虎作倀，又反戈加入盟軍。

不管如何，昂山對於緬甸的精神領袖作用是顯而易見的，可是沒過多久，他被刺殺。

這才分出了吳努的文官派與奈温的軍官派。緬甸的政治劇本無非就是文官內部有爭鬥，軍方就奪權；軍方為了緩和矛盾，不得不做一些姿態。

昂山素季|圖出自網絡

加上昂山素季等人對拉美切格瓦拉那種人物的排斥，將甘地的“非暴力不合作”奉為圭臬，導致她和她的組織面對軍政府的行動毫無作為。

軍政府麾下的力量隨時為奪權作準備，哪還有心思構建一個文明社會，這也是緬甸各種犯罪頻發的原因。

昂山素季已經年逾八十，她終生奮鬥的目標不出意外要歸於泡影。

但無論昂山素季，還是敏昂萊，在那片土地上或許都是一流人才，不過由於緬甸本身的原因，他們都不是能將緬甸帶出惡政循環的強力人物。

這種人物會不會出現，老天爺説了算！