政治傳承，比戰場勝負更重要_風聞

作者：温伯陵

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高歡和宇文泰的爭霸戰爭，高歡可謂是敗多勝少。在經歷多次失敗、犧牲數十萬將士之後，高歡都能滿血復活，完全是東魏人口眾多、經濟富庶的功勞。

但東魏的優越條件支撐着高歡的霸業，高歡卻辜負了東魏。因為在高歡的有生之年，東魏的****政治建設和制度建設都乏善可陳，並沒有給萬世基業奠定根基。

在吏治方面，高歡幾乎沒有努力過，甚至沒有反腐敗。

尉景是東魏的太尉，同時也是高歡的姐夫，此人仗着高歡的關係貪贓枉法，幾乎沒有不敢收的錢。朝廷大臣們看不下去，便發起彈劾，尉景也被關進監獄，暫時關押起來。

按道理説，反腐敗要從身邊做起，給朝野樹立榜樣吧？

但是高歡沒有。

高歡用自己的絕對權力，免除尉景的死刑，然後降為驃騎大將軍、開府儀同三司，照樣是位高權重的東魏大員。後來高歡親自到尉景家裏探望，尉景説“你快殺了我吧”，言外之意是你堂堂丞相怎麼連朝堂都管不住，而高歡“撫而拜謝之”，哎呀不好意思，讓你受委屈了。

尚書令司馬子如也是高歡的故舊，和孫騰、高嶽、高隆之並稱為“鄴城四貴”，憑藉高歡的關係墮落成“專恣驕貪”之徒，高歡之子高澄是大將軍、中書監，統領鄴城政務，便把司馬子如逮捕入獄。

高歡知道後，給高澄寫了封信：“司馬令，吾之故舊，汝宜寬之”，讓高澄釋放司馬子如。

而司馬子如出獄後，高歡給他送去一百缸酒、五百隻羊、五百石米做為賠禮道歉。

後世人都對高歡、高澄駕馭功臣勳貴的手段津津樂道，但我覺得，高氏父子是典型的有術而無道。

不想辦法澄清吏治，只願意用小恩小惠駕馭功臣勳貴，這樣的國家強不起來。

在經濟方面，高歡同樣是名不副實的。

高歡在位時，東魏是“公私困竭、民多餓死”，社會經濟走到崩潰的邊緣。在農業經濟時代，高歡的正確做法是收攏無主荒田，分給流民和窮人耕種，然後收繳賦税，達到國家和窮人雙贏的目的。

這是歷代開國皇帝都用過的成功經驗，百利而無一害。

但高歡不做，只是命令幽、瀛、滄、青四個州在海邊煮鹽，東魏朝廷收取食鹽後再進行轉賣，賺取高額的利潤，做為朝廷財政收入和軍費。

在農業經濟時代，整頓經濟不從田地着手，完全是治標不治本的。

幸虧那時候年景不錯，東魏的田地連年豐收，才沒有爆發大饑荒和農民起義。

在社會方面，高歡也沒有進行改革。

東魏臨淮王元孝友曾説：“今制百家為族，二十五家為閭，五家為比，**百家之內有帥二十五，徵發皆免，苦樂不均，羊少狼多，此之為弊久矣”，**國家控制的人口太少而免税的人太多，那麼食利階層就比納税階層多，對國家的長治久安非常不利。

於是元孝友提議，恢復北魏的三長制度，但要縮小規模，以五家為比、十家為閭，這樣便能強化國家對基層的控制，擁有更多的人口和賦税。

對於東魏的財政和兵員來説，元孝友的建議非常妥帖，但東魏朝廷沒有接受，高歡也沒有采納。

這意味着高歡沒有削弱東魏的既得利益階層，而是選擇繼續保護他們的利益，結果必然是基層一盤散沙，地方勢力坐大，國家財政和兵員日漸困竭。

高歡的做法，和歷代王朝的開國皇帝相比，完全是反着來的。

如果説以上問題是高歡的能力、見識、認知導致的，那麼種族問題便是高歡完全無法解決的，是東魏根深蒂固的痼疾。

高歡繼承了破六韓拔陵、杜洛周、葛榮的衣缽，以六鎮義軍起家創建東魏，而六鎮義軍基本都是鮮卑人，那麼鮮卑人做為東魏的原始股東，便是東魏的基本盤，鮮卑勳貴在東魏朝堂擁有絕對話語權。

在這樣的背景下，**高歡必須照顧鮮卑勳貴的利益，並在東魏推行一種“逆漢化潮流”的鮮卑化政策，**以至於高歡家族都鮮卑化了，被人稱為“鮮卑兒”。

但東魏的疆域和山河四省基本重合，絕大多數人口是漢人，起兵推翻爾朱家族的時候，高歡又得到趙郡李氏、渤海高氏等漢人門閥世族的支持，那麼東魏又必須重用漢人門閥士族的官員，組建一套處理政務的班子。

這就必然造成漢人和鮮卑人的對立，漢人門閥士族和鮮卑勳貴的對立。

高歡經常用鮮卑語向鮮卑軍人説：“漢民是汝奴，夫為汝耕，婦為汝織，輸汝粟帛令汝温飽，汝何為陵之？”然後用漢語向漢人説：“鮮卑是汝客，得汝一斛粟、一匹絹，為汝擊賊令汝安寧，汝何為疾之？”

這件事，也能從側面證明鮮卑人和漢人的對立程度。

而高歡刻意營造的兩個權力中心，又為激化漢人和鮮卑人的矛盾埋下隱患。

高歡建立晉陽霸府是為戰爭服務的，以戰功為立身之本的鮮卑勳貴，便常年在晉陽統軍練兵，成為晉陽霸府的基石。東魏朝廷在鄴城，日常任務是處理政務，以讀書做官為立身之本的漢人門閥世族，便常年定居鄴城。

這樣一來，以鮮卑勳貴為核心的晉陽霸府成為了軍事中心，以漢人門閥世族為核心的鄴城朝廷成為了政治中心。

所以高歡留下的東魏，其實是個種族對立、權力中心對立、官場腐敗不堪、經濟制度混亂、社會弊病叢生的國家。

這樣的國家，遲早要出問題。

做為高歡的最大對手，宇文泰的做為則是另一番景象。

雖然宇文泰是鮮卑人，但立足關隴創建西魏的時候，宇文泰麾下其實沒有太多的鮮卑人，否則也不至於在“沙苑大戰”時只有萬餘兵馬。後來經過苦心經營，宇文泰終於有了數萬兵馬，結果在第二次邙山大戰時，被高歡斬首三萬級，其中肯定有大量的鮮卑老兵。

這就意味着，**西魏的鮮卑勢力並不強，**而在立足關隴和抵禦高歡的現實需求下，鮮卑勳貴必須團結關隴漢人的力量，結成有共同利益的政治集團。

事實上，那些創建西魏的元勳裏，宇文泰、於謹、侯莫陳崇、獨孤信是鮮卑人，李虎、李弼、趙貴和追隨獨孤信的楊忠都是漢人。

他們的團結合作，可以看作是西魏胡漢融合的先聲。

“沙苑大戰”後吸納河東薛氏、第二次邙山大戰後，宇文泰“廣募關隴豪右以增軍旅”，則是西魏胡漢融合的進一步發展。

在這樣的基礎上，公元550年，宇文泰創建了府兵制。

宇文泰首先根據戰功，陸續任命了八名柱國大將軍，包括安定公宇文泰、廣陵王元欣、趙郡公李弼、隴西公李虎、河內公獨孤信、南陽公趙貴、常山公於謹、彭城公侯莫陳崇，稱為“八柱國”。

然後設立了一百座軍府，凡是成為府兵的，免除一切賦税。

最後除宇文泰統領全軍、元欣做皇室的象徵以外，其他六個柱國大將軍，每人統領兩名大將軍，每個大將軍統領兩名開府，每個開府統領一軍，共計二十四軍，分別統領一百座軍府。

**通過制度建設，關隴豪傑便被籠絡到軍府裏，軍府又有垂直的隸屬關係、明確的晉升渠道，不論鮮卑人或者漢人，只要作戰立功，都能得到公平晉升，**甚至有機會成為柱國大將軍，所以史書裏寫道——

“是後功臣位至柱國大將軍、開府儀同三司、儀同三司者甚眾。”

這種制度不強調種族對立，只強調公平晉升和同袍合作，所以府兵制事實上打造了一個有共同利益的、觸角延申到關隴各地的軍事集團。

公元554年，宇文泰頒佈九命制度，類似於後世王朝的官員品級制度，三公和柱國大將軍是正九命、三孤和開府儀同三司、雍州牧是九命、驃騎大將軍和三萬户以上的州刺史是正八命、四徵將軍和兩萬户以上的州刺史是八命……一直到一命的下士、武威將軍等初級文武官職。

公元556年，宇文泰參考周禮設立六官——宇文泰是太師、大冢宰，李弼是太傅、大司徒，趙貴是太保、大宗伯，獨孤信是大司馬，於謹是大司寇，侯莫陳崇是大司空。

除了已經去世的李虎和元欣以外，其他的柱國大將軍都出任了六官，共同執掌西魏朝政。

通過這兩項改革，宇文泰不僅重建了西魏的政治秩序，還把六官和府兵糅合在一起，逐漸形成文武一體、出將入相的關隴故事。

雖然宇文泰也頒佈了“以諸將功高者為鮮卑三十六姓，次者為九十九姓，所將士卒亦改從其姓”的政策，命令西魏將領和府兵都改成鮮卑姓氏，但這並不意味着宇文泰和高歡一樣在推行鮮卑化。

因為西魏勳貴們也是出身代北六鎮的，對孝文帝元宏的強制漢化改革不滿，是他們根深蒂固的思想鋼印，那麼**給勳貴、將領、府兵賜鮮卑姓氏，更像是對北魏末年那場巨大社會運動的承認，鞏固自身合法性的手段，同時也是團結將領和府兵的策略，**和東魏的鮮卑漢人對立是完全不同的。

所以在宇文泰的經營下，西魏的種族界限逐漸消失，鮮卑人和漢人都在國家制度的框架裏努力奮鬥，追逐自己的美好前程。

歸根到底，階級利益永遠高於種族利益，誰能明白這一點，誰就抓住了整頓亂世的精髓。

此外，宇文泰命度支尚書蘇綽模仿《周書》作《大誥》，宣佈“自今文章皆依此體”，改革了魏晉以來的浮華文風，奠定了質樸簡潔的新文風。

處死擔任秦州刺史的表兄王超世，從自己的親戚下手，威懾羣臣整頓吏治。

堅持均田制和租庸調製，保證農民能得到土地，國家也有穩定的財政來源。

趁高歡薨逝後，侯景到梁國攻城略地導致梁國內亂的機會，命大將軍楊忠南下經略江漢、大將軍尉遲迥攻取巴蜀，達到“侯景之亂，州郡太半入魏”的程度。

至此，那個立足關隴的窮弱西魏，已經崛起為蒸蒸日上的強大國家。

等做完這些事以後，宇文泰也在公元556年薨逝了。

不過歷史終將證明，強人政治只能維持一兩代人，能創建制度奠定萬世基業的才是真英雄。

5

隨着高歡和宇文泰相繼薨逝，中國歷史的主線，便從雙雄爭霸轉變為政治傳承，而高歡和宇文泰的作為，也決定了政治傳承的勝敗。

高歡薨逝後，長子高澄繼承了他的地位，回到晉陽和鮮卑勳貴一起維護“鮮卑本位制”，然後任命高歡次子高洋為京畿大都督，留守鄴城，處理日常政務。

當初高歡和高澄父子分別居住晉陽和鄴城，形成東魏的雙頭軍政格局，保證了高氏家族的最高地位，現在高澄和高洋兄弟並列於晉陽和鄴城，依然是雙頭軍政格局。

從這個角度來看，高澄繼承了高歡的地位，那將來繼承高澄地位的必然是高洋。

和白手起家的高歡相比，天生富貴的高澄非常狂放，自從主政東魏以來，便不注意臣子的禮節，連起碼的面子工作都不願意做。

東魏孝敬帝元善見喜歡打獵，但是在高澄的嚴密監督下，元善見每次到鄴城郊外打獵，都會得到大臣的告誡——“天子勿走馬，大將軍嗔”，您千萬別跑的太遠，否則高大將軍要發怒了。

元善見在酒宴上發脾氣：“自古無不亡之國，朕亦何用此生為”，國家總是要亡的，我活着有什麼意思呢？高澄大怒，隨即説了一句名言：“朕？朕？狗腳朕”，命中書黃門侍郎崔季舒上前，打了元善見三拳。

元善見越想越氣，決定清除高澄收回權力，結果被高澄發現，直接帶兵進宮發問：“陛下何意反”，和司馬昭如出一轍。

就這麼個狂人，公元549年到鄴城的時候，被膳奴蘭欽刺殺，高洋利用執掌鄴城政務的有利地位，隨即取代高澄成為東魏的輔政大臣，然後回到晉陽聯絡鮮卑勳貴，一年後晉爵為齊王，並逼元善見禪位，建立北齊王朝。

高陽是不輸於高歡的政治強人。

他曾統領大軍北伐契丹，“露髻肉坦，晝夜不息，行千餘里，踰越山嶺，為士卒先，唯食肉飲水，壯氣彌厲”，俘虜契丹十餘萬人口，數百萬牲畜。然後統領五千騎兵到沃野鎮驅逐柔然，俘虜兩萬人口，數十萬牛羊牲畜，以至於被稱為“英雄天子。”

但也正是從高洋起，鮮卑人和漢人、晉陽和鄴城的矛盾開始露出水面。

剛建立北齊的時候，高洋準備立趙郡李氏出身的正妻李祖娥為皇后，但高隆之不同意：“漢婦不可為天下母，宜更擇美配”，言外之意就是，鮮卑人才有資格做皇后，漢人不配。

高洋可能高洋覺得，自己就能代表晉陽和鮮卑人，冊立李祖娥為皇后，正好籠絡鄴城和漢人門閥世族，便沒有接受高隆之的意見，堅決冊立李祖娥為皇后。然後回到晉陽，命太子高殷留在鄴城監國。

這又是一個父子分居晉陽和鄴城的雙頭軍政格局。

但和前人不同的是，太子高殷是“温裕開朗、禮士好學”的人，典型的漢家士人的作風，高洋非常生氣：“得漢家性質，不似我”。

這樣的太子，肯定不可能坐穩皇位，於是高洋在公元559年駕崩前，苦口婆心的囑託常山王高演：“奪則任汝，慎勿殺也”，反正已經漢化的高殷不可能做鮮卑化的北齊皇帝，那皇位不如交給你，給高殷留條性命吧。

事實證明，根本不用高洋親自囑託，在他駕崩後，北齊就爆發了一場血腥的政治鬥爭，直接把常山王高演逼向皇位。

由於高洋臨終時的刻意安排，太子高殷繼位之後，常山王高演出任太師、錄尚書事，長廣王高湛出任大司馬、並省（晉陽）錄尚書，兄弟兩人分別坐鎮晉陽和鄴城。

但出身弘農楊氏的尚書令楊愔，準備輔佐已經漢化的高殷改造北齊，便準備逼高演和高湛做州刺史，徹底離開北齊的軍政中心，並謀劃剝奪太皇太后婁昭君的最後決定權，轉交給皇太后李祖娥。

婁昭君是高歡的原配夫人，正兒八經的代北鮮卑人，現在代表鮮卑勳貴的利益，趙郡李氏出身的李祖娥，則能代表漢人門閥世族的利益。

可以説，**楊愔的最終目的，其實是清洗鮮卑勳貴，讓北齊成為真正的漢化王朝。**最關鍵的是，皇太后李祖娥並沒有否定楊愔的計劃，保持默認態度。

那麼鮮卑勳貴能忍？婁昭君能忍？

所以楊愔的計劃走漏風聲以後，常山王高演、長廣王高湛、鮮卑勳貴賀拔仁和斛律金聯合起來，在宴席上把楊愔亂揍一頓，眼球都給打出來了，隨後處死楊愔及其黨羽。

太皇太后婁昭君也吐槽：“豈可使我母子受漢老嫗斟酌”，高氏皇族和鮮卑勳貴，怎麼能受李祖娥的擺佈呢？便廢除高殷的帝位，冊立常山王高演為北齊皇帝。

隨後北齊新皇帝高演返回晉陽，長廣王高湛以太傅、京畿大都督的名義留在鄴城處理政務。

北齊再次回到晉陽和鄴城並立的軍政雙頭格局。

經過這次鬥爭，北齊的政治秩序徹底紊亂，永遠失去了挽救國運的機會。

高演駕崩後，在婁昭君的支持下，能維護鮮卑勳貴利益的高湛到晉陽繼位，數年後又傳位給年僅十歲的高緯。

高湛和高緯都是荒淫無道的人，而北齊需要的是政治強人，於是在他們兩人的統治下，宦官和士開、宮廷女官陸令萱陸續權傾朝野，導致北齊的痼疾新病一起爆發，政治混亂、經濟崩潰、國力江河日下。

在高歡和宇文泰的時代，宇文泰麾下的府兵每年冬天都要鑿開黃河，防止高歡趁黃河結冰的時候入侵。經過北齊二十年的內耗，結果成了北齊士兵每年冬天鑿開黃河，防止關隴的老對手入侵。

從政治傳承的角度來看，北齊是非常失敗的，而這些苦果都是高歡種下的因。

那為什麼宇文泰的政治傳承就能成功呢，直至國力超越北齊？

因為宇文泰真正的接班人是宇文護，宇文護又傳遞給宇文邕，在西魏改革成功國力強盛的基礎上，保證了政權的穩定傳承。

宇文泰薨逝前叮囑中山公宇文護：**“吾諸子皆幼，外寇方強，天下之事屬之於汝，宜努力以成吾志”，**西魏政權就交給你了，千萬不要辜負我的期望啊。

那時宇文泰已經立年僅十五歲的宇文覺為世子，所以這句話可能有兩個意思——

如果世子宇文覺可以輔佐，你就取代我做權臣，等宇文覺成年後再還政給他。如果宇文覺不能輔佐，你就改朝換代登基稱帝，再造宇文天下。

總而言之，繼承這份事業進而一統天下，比權力在子孫後代中傳承更重要。

這份覺悟，簡直可以和劉備相提並論。

但確定了接班人，還有另外一個問題需要解決——

實際創建北周的宇文泰不在了，和他共同創業的勳貴們大部分都在，這些人在戰場上廝殺數十年，立下赫赫戰功。他們不願意支持宇文護，同時也想趁機起兵奪位，成為可以改朝換代的新權臣。

史書裏寫道：“中山公護，名位素卑，雖為泰所屬，而羣公各圖執政，莫肯服從。”

於是宇文護做了兩手準備，可以團結的力量都團結起來，不服從的勳貴全部誅殺，恩威並施，雙管齊下。

他首先到於謹家裏尋求支持。

早在宇文泰做夏州刺史的時候，於謹就是夏州長史，屬於宇文泰的嫡系班底，所以見到宇文護以後直接表態：“今日之事，必以死爭之”，隨後就在朝堂鼎力支持宇文護：“公若統理軍國，謹等皆有所歸依”，説完便行跪拜大禮。

於謹的做法，實際上是在爭大勢，逼其他人表態支持，如果在這個時候跳出來爭權奪位，那資歷深厚且戰功赫赫的於謹便不客氣了。

而其他人思考一下，覺得沒有和於謹同歸於盡的勇氣，更沒有得到大多數勳貴支持的把握，便陸續向宇文護跪拜行禮。

在這樣的背景下，公元556年10月，宇文護擁立宇文覺為太師、柱國大將軍、大冢宰，然後逼西魏皇帝封宇文覺為周公。次年正月，宇文覺接受西魏禪讓，建立北周王朝，而宇文護成為北周大司馬，統領全部兵馬並輔佐朝政。

完成改朝換代的明面工作，宇文護露出獠牙，開始清理那些不服從的勳貴。

那時趙貴已經晉升為楚國公、太傅，獨孤信晉升為衞國公、太保，他們兩人對宇文護輔政非常不滿，“皆怏怏不服”，經常在私下吐槽，趙貴甚至想起兵謀殺宇文護。

宇文護聽到消息以後，幹勁利落的誅殺趙貴，逼獨孤信自殺。

憑戰功做到儀同三司的齊軌説：“軍國之政，當歸天子，何得猶在權門？”但在宇文護看來，十五歲的天子如何處理軍政事務？歸天子等於歸你們，那歸了你們以後，是不是要培植自己的家族和班底了？

宇文護直接誅殺齊軌。

宇文護不僅誅殺勳貴，皇帝做錯事也照殺不誤。

公元557年，司會（主管財政）李植、軍司馬孫恆、賀拔提等人建議宇文覺，剝奪宇文護的輔政大權，親自處理軍政事務，宇文覺同意了。

北周剛建立一年就出現這種事，對於宇文護來説，是個非常嚴重的危機。

於是宇文護進宮哭訴：

“天下至親，無過兄弟，若兄弟尚相疑，他人誰可信者？太祖以陛下富於春秋，屬臣後事，臣情兼家國，實願竭其股肱。若陛下親覽萬機，威加四海，臣死之日猶生之年。但恐除臣之後，姦回得志，非唯不利陛下，亦將傾覆社稷，使臣無面目見太祖於九泉。”

宇文護的核心意思是三點——

堂兄弟都信不過，勳貴更信不過。

我不怕死，但我怕死後江山易手。

沒有完成任務，我沒臉到地下見宇文泰。

我覺得這是宇文護的真心話，尤其是李植之父李遠是柱國大將軍，位高權重手握重兵，他們要求宇文覺親政，目的並不單純。

然而，宇文護的話沒有打動宇文覺，鐵了心要除掉他。為了北周的政權穩定，宇文護只能廢除宇文覺，立宇文泰的庶長子宇文毓為帝，並誅殺柱國大將軍李遠、司會李植等人。

三年後，宇文毓開始收權，宇文護又用糖餅毒殺宇文毓，擁立宇文泰四子、年僅18歲的宇文邕繼位，宇文護也晉升為大冢宰、都督中外諸軍事，正式奠定一人之下萬人之上的地位。

我倒不是説宇文護是純潔無暇的白蓮花。

從道德層面來説，宇文護誅殺皇帝和勳貴都是政治污點，而且也夾雜着濃重的個人野心。但在現實層面，宇文護用血腥的手段迅速接替宇文泰，事實上保證了西魏到北周的平穩過渡，並鞏固了北周政權，延續了宇文泰的改革政策。

北周沒有和北齊一樣政局混亂，宇文護是有大功的。

而自古以來，權臣只有兩種結局，要麼更進一步登上皇位，要麼被坐在皇位上的人斬殺，除此之外再沒有第三種可能。

既然宇文護只想繼承宇文泰的遺志，守護北周這份家業，沒有登基稱帝的想法，那麼等待他的便是身死族滅的命運，無非是時間早晚罷了。

公元572年，宇文邕已經三十歲，宇文護的健康指標卻非常良好，宇文邕不想再等下去了，便聯合胞弟宇文直、下大夫王軌等人，趁宇文護進宮的時候，把他亂刀砍死，隨後派兵到處捕殺宇文護的子弟和黨羽，一舉奪取北周的軍政大權。

此時宇文泰的兒子們都長大了，於是北周的新班子就成了這樣——尉遲迥是太師、竇熾是太傅、李穆是太保，宇文憲是大冢宰、宇文直是大司徒、陸通是大司馬、辛威是大司寇、宇文招是大司空。

總共八個人，其中三個是宇文泰的親兒子、宇文邕的親弟弟。

權臣宇文護就此完成他的歷史使命，到地下向宇文泰彙報工作去了，北周的基業順利傳承到宇文邕的手裏。

相比北周的順利傳承，北齊已經亂成一鍋粥，甚至能征善戰的斛律光、高長恭都被處死。

公元575年，宇文邕親自統領北周的精兵悍將渡過黃河，然後沿着汾河逆流而上，相繼攻破平陽、晉陽，再出滏口直撲鄴城，一戰消滅北齊，將三百萬户人口納入治下。

長達四十二年的爭霸戰爭，就此畫上句號。

6

宇文邕在歷史上被稱為北周武帝，後人每次提起，都為之惋惜。因為消滅北齊的兩年後，宇文邕便暴病而亡，年僅三十六歲。

北周的下一任皇帝，是剛滿二十歲的北周宣帝宇文贇。

按道理説，宇文贇的年紀不小了，中原的爭霸戰爭也結束了，南方的陳國不過是苟延殘喘，翻不起浪花來，只要有正常的行為能力，“統一華夏再造乾坤”的榮耀，必然伴隨着宇文贇出現在史冊裏。

然而，宇文贇偏偏是腦子不靈光的缺心眼。

早在做太子的時候，宇文贇就經常“嗜酒、失德”，完全不具備做太子的素質，宇文邕為了政權的穩定傳承，除了請名師教導，還親自嚴加管教，命東宮屬官記錄宇文贇的言行舉止，每月向他彙報一次。

但是不論如何苦口婆心的教導，他都不開竅。

王軌曾和賀若弼説：“太子必不克負荷”，言外之意是太子宇文贇不是合格的繼承人，賀若弼的反應是“深以為然”，這説明太子宇文贇的昏庸無能，已經成為關隴勳貴門閥的共識。****

這一點，宇文邕也心知肚明，破口大罵道：“古來太子被廢者幾人，餘兒豈不堪立邪”，你再不上進，我就廢了你的太子位，反正我的兒子不止你一個。

不過，説歸説做歸做，宇文邕終究沒有廢除他的太子位。

因為他的次子宇文贊也不成器，其他兒子的年紀太小，根本沒法做太子，而宇文邕又沒有其父宇文泰的格局，不願意皇位落到旁系之手。於是他只能立宇文贇做太子，也沒有找到忠於自己的“宇文護”。

就這樣，北周的大好江山，落入宇文贇這個活寶的手裏。

公元578年，宇文贇剛繼承皇位，就指着其父宇文邕的棺材大罵：“死的太晚了”，隨後進入後宮，逼后妃們和他亂倫。

等安葬了宇文邕以後，他擔心宗室諸王來搶皇位，便非常任性的誅殺齊王宇文憲及其黨羽上大將軍王興、上開府儀同大將軍獨孤熊、開府儀同大將軍豆盧紹等人。

次年五月，宇文贇專門設立了五個王國，命趙王宇文招、陳王宇文純、越王宇文盛、代王宇文達、滕王宇文逌到外藩就國，不要在長安晃悠了。

做完這些事以後，宇文贇開始廣開後宮、打獵、出遊、殺戮，總之就是放肆的玩耍，什麼刺激玩什麼，結果不到一年時間身體就垮了，於公元580年駕崩，北周江山留給年僅八歲的宇文闡。

宇文泰的後代裏，出了這麼個不成器的玩意，真是造孽。

那些宇文泰親手培植起來的關隴勳貴門閥，此時能怎麼辦呢？

天下沒有統一，皇權沒有深入人心，一旦遭遇庸主和幼主，簡直是毀滅性打擊。遠有後趙、前燕、宋、齊、梁、陳，近有剛剛覆滅的北齊，都用親身經歷告訴他們，結果是什麼。

到底是給宇文家族殉葬，看着親手創建的政權垮台，還是尋找新的繼承人，接手這份數十年傳承下來的事業，並保住自己的利益？

歷史告訴我們，關隴勳貴門閥選擇了後者。

宇文贇駕崩的時候，極受寵幸的小御正劉昉，便找到隋國公楊堅：“我們決定了，由你來做輔政大臣，我們輔佐你。”

楊堅是大將軍楊忠的兒子、柱國大將軍獨孤信的女婿、宇文贇的正牌岳父，是關隴勳貴門閥的核心人物，政治資源極其豐厚，只有這樣的人才有資格做北周的輔政大臣。

他利用職務之便給了楊堅利益，楊堅也必然要給與豐厚的回報。

就這樣，楊堅以“總知中外兵馬事”的身份，站在北周的權力中心。

而根據魏晉南北朝的經驗，異姓一旦掌握了最高權力，便沒有回頭路可走，要想活命，只能繼續努力，直至黃袍加身的那一刻。正如楊堅之妻獨孤伽羅説的：“大勢已然，騎虎之勢，必不得下。”

這一點，楊堅非常清楚。

於是楊堅和宇文泰一樣，迅速抓住歷史賜予的機會，利用輔政大臣的身份給自己加官進爵，在一年內陸續成為“百官總己以聽”的左大丞相、大丞相、相國、隋王、加九錫，並召回到外藩就國的宇文氏諸王，乾淨利落的誅殺，徹底清除宇文氏的軍政勢力。

走到這一步，楊堅順理成章的成為關隴勳貴門閥的代表，他們知道事已至此，沒有其他選擇，便緊密團結在楊堅的周圍，站在歷史正確的一邊。

申國公李穆曾追隨宇文泰討伐侯莫陳悦，參加過邙山大戰，還在戰場上救過宇文泰的命，連他都給楊堅寫信：“願執威柄以尉安天下”，可以説選擇一個能繼承事業並發揚光大的人，是關隴勳貴門閥的共識。

在這樣的背景下，相州總管尉遲迥、鄖州總管司馬消難、益州總管王謙起兵討伐楊堅的時候，在關隴勳貴門閥的支持下，楊堅不到半年便平定了。

因為尉遲迥雖然是宇文泰的外甥，但已經65歲了，未來前途渺茫。司馬消難是宇文闡的岳父，但他也是北齊降將。王謙雖然是大將軍王雄之子，但能力平平。

他們三人都不能代表關隴勳貴門閥的利益，更不可能駕駛這艘大船，開往更遼闊的遠方。

公元581年2月，隋王楊堅接受北周靜帝宇文闡的禪讓，登基稱帝，開創大隋王朝。

這期間楊堅還做了兩件事——

“諸改姓者，宜悉復舊”，宇文泰時代改為鮮卑姓氏的府兵將士，全部恢復原來的姓氏。

接受崔仲方的建議，“除週六官，依漢魏之舊，置三師、三公及尚書、門下、內史、秘書、內侍五省”，北周的六官制度正式退出歷史舞台，沿用千年的三省六部制初步形成。

這兩件事修正了宇文泰的政治路線，在北魏、西魏、北周不斷調整摸索的基礎上，敲下了百年漢化的最後一錘。

公元588年10月，楊堅出兵滅陳，終結了晉朝崩潰以來的三百年亂世，統一華夏再造乾坤。

7

楊堅能完成這麼偉大的事業，個人能力固然有過人之處，但更重要的原因是，三百年來無數英雄豪傑掙扎奮進，宇文泰和關隴勳貴門閥的兼容幷蓄，給中國找到一條通往星辰大海的路。

個人能力往往要和歷史的進程相結合，才能爆發最大的力量。

楊堅走在這條路上，身後是億萬追求幸福安穩的中國人，腳下是先行者的累累白骨，眼裏則滿是星辰大海。

數百年的薪火相傳，無非如此。

范仲淹寫過一首《書扇示門人》——

一派青山景色幽，前人田地後人收。後人收得休歡喜，還有收人在後頭。

這首詩可以用來説曹操、司馬懿、賈南風，也可以説劉裕、蕭道成、蕭衍、陳霸先，還有石勒、苻堅、慕容垂、馮太后、元宏、爾朱榮、高歡、宇文泰。

當然也包括楊堅。

楊堅收了前人的田地，依然有收人在後頭。

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