説白了，這些詩人如若不是出了名，他們的一生以及行遊才不會有人關注_風聞

【本文來自《因情節與歷史不符，《長安三萬裏》被洛陽一律所發律師函，如何看待此事？》評論區，標題為小編添加】

• 熊熊熊熊熊
• 李白出川那是順流而下，自然便利。貴州到長安、安徽到長安你還當是有長江吶，這麼無知到可憐嗎。你以為是你出門逛街呢，還哪兒都能去，笑死人了。

説白了，這些詩人如若不是出了名，他們的一生以及行遊才不會有人關注。李白出名前他的出生地還有不同説法，一説為碎葉城，一説為蜀郡綿州昌隆縣，可見早年碌碌無名前無人關注這一號人物。其先世曾遷居碎葉，如果看過地圖，就知道離大唐腹地有多遠。古人為生計，為避難為生存為成名四處遊走本不稀奇，他們出名之前走過哪裏也沒人關注。所謂李白出川一直沒回去只是其中一種説法，還有説法是三次（加上流放夜郎），兩次途經巴渝，其實也不過是後人從詩詞推斷。李白能順江而下就不能其他方式回去嗎，有些人的想法真讓人可發一笑啊，對於志在詩文江山，尋訪仕途，求仙問道的李白，四出遊歷反覆奔波就不是事情，最關鍵是有遊歷的目標和財力支撐足夠，而不是路途遠近。“五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊”，李白走過地方無論是遊山還是問道、尋友、辦事，一生遊歷甚廣。

李白生前名聲有起落，杜甫則出名更晚，後世才廣有聞名，杜甫一生在入仕和遊歷間徘徊，杜甫同族當中，入仕者、富商者非常多，杜甫在同族子弟當中，算是混得最差的，差到需要依賴豐厚的祖產和朋友同族接濟，來保持不事勞動的生活。杜甫和李白都屢次考取功名不中，想靠獻文入仕，又未成功。這些人只好到處遊歷，寫作詩文，交接遊訪名人，這也是詩人間為何可能多次相遇的原因。只有在後世，他們被評為中國詩文兩座高山，包括詩文和人生際遇才會受到關注，這時不但詩文收錄不齊，他們的人生軌跡也只能從詩作和他人的零星記述地方誌等途徑去推斷。

如果不是後世給予二人文學上極高評價，文化界相捧，他們的相遇本來也是古代文人平常之事，並沒有改變大唐歷史進程的耀眼事件，他們在世時沒有這樣的地位和能力，同樣，《長安三萬裏》中的高適也是一樣，文化作品只是給編劇把他們人生交匯的想象與歷史事件勾連喚起今人對人生際遇的感懷，如是而已。

什麼第一次相遇，更有甚者能説出二人從不在同時在長安，這種根本沒有詳實證據，只是文化界及其聽眾一些人自己的學術推斷，就如同其他史家論斷一樣，僅為一種觀點，可以爭論，然不會有議定無誤的結果，或者説這結果也不重要。如果不是某一地某一城的人想找契機出名，發展旅遊業，抓到一個票房火爆一時的動畫片，發瘋一樣刷存在，這種古代文人相遇交遊沒有推動歷史進程、沒有科學成就的事根本就不重要，不過是文化界慣常喜愛的佳話罷了。換句話説，如果二人不出名，相遇誰在乎，不能發展旅遊，為沒落的省內三線城市提點名氣，這事就沒有炒作價值。

最後一次回你，還是那句話，與利慾薰心之人費口舌，與智力邏輯不佳之人對線，與一心成名未及者講道理，甚是無聊又無趣，這些人永遠只會不斷轉移抓細節大作文章。洛陽與西安之爭，也不過名利企圖未及，除洛陽外，這種事誰在乎。洛陽我早去過，也只去知名古蹟。所謂詩人家鄉故居之類，在我雲遊全國的經歷中，見過太多的故居草堂，包括改變歷史進程名人的故所，每一個都是現代翻蓋的，用畫板和多媒體故事堆積票價，每一處都是騙取遊人錢財的景點，無一例外。看現象透本質，如是而已。