郭松民｜毛澤東認同應該高於成吉思汗認同_風聞

【郭松民附言：本文寫於2017年，6年過去，問題沒有解決，反而變得更嚴重。有司毫無危機感，虎狼屯於階猶嘆因果。一聲嘆息。】

國慶節到了，但為什麼設立國慶節？可能並不是所有的人都清楚。

 

　　設立國慶節，**一個最主要的功能就是確立並且強化國民的國家認同。**生活當中，每個人都有各自的身份，工人、農民、教師、警察、軍人……等等，在家庭裏，則是父親、母親、丈夫、妻子、兒子、女兒……等等，但在國慶節這一天，通過國家或民間自發組織的各種儀式，每個人都會從自己的具體身份中走出來，再次確認自己的政治身份：中華人民共和國公民！

　　什麼是國家認同？國家認同是一個國家的公民對自己歸屬哪個國家的認知，以及對這個國家的構成如政治、文化、族羣等要素的積極評價和情感，是族羣認同和文化認同的昇華。**國家認同是愛國主義的“內核”和基石，高漲的愛國主義激情必須建立在穩定深刻的國家認同基礎之上。**公民國家認同的程度，決定了一個國家凝聚力的大小。

　　最近有機會到北部、西部的少數民族地區走一走，在許多蒙古族聚集的地區，成吉思汗認同給我留下了深刻印象。更多的描述省略了，直接上圖片——

　　成吉思汗是一個傑出的歷史人物。毛澤東主席在他那首縱覽八荒，氣吞萬里的《沁園春·雪》中，稱他為“一代天驕”，並將其和秦皇漢武、唐宗宋祖並列。成吉思汗作為蒙古族有史以來最偉大的歷史人物，受到海內外蒙古族羣眾的共同尊崇，這是完全合理的。

　　但讓人感到不安的是，在我所到之處，並沒有看到與成吉思汗同樣規格的，對新中國的締造者毛澤東的尊崇，比如，我從未見到同樣規格的毛澤東銅像，尤其在一些具有象徵意義的黨委、政府門前的廣場，只有成吉思汗的銅像，沒有毛澤東的銅像，這就是一個問題了。

　　為什麼呢？因為成吉思汗認同無疑僅僅是一種族羣認同和文化認同，絕不能是國家認同，而毛澤東認同才是國家認同！如前所述，**國家認同是族羣認同和文化認同的昇華，本應高於族羣和文化認同，**但如果國家認同缺位，族羣或文化認同高於國家認同，或者被用來代替國家認同，那就潛伏着國家分裂的嚴重危險。

　　這個問題其實在漢族聚集的地區也同樣存在。現在每到清明節或別的什麼日子，經常由官員出面，舉行祭祀炎帝、黃帝的隆重大典，香煙繚繞，鐘磬齊鳴，但從來沒有用同樣的規格祭祀過共和國的締造者，這也是文化認同高於國家認同的一種表現。

　　請想想看，如果漢族認同炎黃，蒙古族認同成吉思汗，其他少數民族認同各自真實存在或神話傳説中的人物，並且都用這種認同代替國家認同，那將是一種多麼危險的局面？中華人民共和國認同又建立在什麼基礎上呢？

　　中華人民共和國是一個由占人口絕大多數的漢族和55個少數民族共同組成的多民族國家。民族認同與國家認同相統一，是多民族國家保持國家統一和社會穩定的思想基礎。如果民族認同與國家認同不能統一，就很容易破壞國家的統一與民族的團結。

**但民族認同（主要內容為族羣認同與文化認同）和國家認同並不是平等的，國家認同必須高於民族認同。**這一點必須毫不含糊的予以反覆強調和確認，並通過可見的儀式、象徵物以及潤物細無聲的教育日復一日，年復一年的展示出來。

毛澤東主席，新中國的締造者，全國各族人民的領袖，也是當之無愧的中華人民共和國國父！認同毛澤東主席，則同時意味着認同自己作為中華人民共和國公民的政治身份。文化身份、族羣身份都必須服從“中華人民共和國公民”的政治身份。

**這就意味着，對毛澤東主席的認同，必須高於對成吉思汗的認同，也必須高於對炎黃的認同。**黨委和政府大樓門前，不建任何塑像，隻立一杆國旗是可以的，但如果要建歷史人物的塑像，就只能是毛澤東主席的塑像！這關係到中華人民共和國各民族的團結，也關係到中華人民共和國的凝聚力。