走向未來之中體西用_風聞

【本文由“小豬樂樂”推薦，來自《一盤關於武力、權力、資本的棋局，談中美俄三國特點》評論區，標題為小編添加】

           走向未來之中體西用

           自鴉片戰爭後，古老中國的大門被迫打開。多少仁人志士都在探索救國救民之路，馮桂芬有感於中華民族有五千年文明，且是世界上唯一的沒有中斷過的古老文明，自信一定能消化吸收西方文化，而使中華文明再次煥發青春活力。為此他提出了中體西用，這個極具遠見卓識的框架之路。

        體用是中國哲學的一對範疇，指本體和作用。一般認為，“體”是最根本的、內在的、本質的，是第一性的；“用”是“體”的外在表現、表象，是從生的，第二性的。

          説到中體西用，不能不提起晚清重臣張之洞。他在《勸學篇》裏極力推崇中體西用，並以此開啓了轟轟轟烈烈清末新政。經歷西狩逃難的慈禧不以舊仇新恨為念，舊仇是指此次清末新政多用戊戌舊策，新恨當然是指蔑視朝廷之東南互保之舉，此次新政仍以他們為主開啓維新浪潮。

             在設計師張之洞提出的中體西用思想指導下，清末新政在全國各地如火如荼推動起來。千萬不要小看這個中體西用，維新者從中看到終於可以大膽地施展拳腳，守舊者從中看到還有他們值得堅守的東西，這充分説明清末新政是在君臣同心，上下鹹與維新情況下有序開展起來的，使得清廷一時頗有中興之氣象。

            令人婉惜的是隨着慈禧的去世，袁世凱也因足疾而去職，張之洞更是受滿清新貴排擠嘔氣而亡，清末新政也就人亡政息了。接着滿清新貴們一番作死的操作，在萬眾期盼中弄出個皇族內閣，假立憲逼出真革命，於是武昌首義，清帝遜位，民國代立。清末新政成為滿清政權最後的迴光返照，中華民族也錯失了中體西用，這條能正確處理穩定與變革關係維新之路。

           當然中華有志之士的探索並沒有停止，而富民強國之集大成者，當屬改革開放總設計師鄧公。從有計劃的商品經濟到多種經濟成分共存，再到市場經濟為主體，引導中國改革開放一步步地走向深入。要知道當時中國還處在階級鬥爭及計劃經濟濃厚氛圍中，改革開放要面對重重挑戰，而鄧公在這盤改革開放大棋局中，所表現出來的英明睿智、舉重若輕，為中外人士所折服。

          其實鄧公心中早有定見，其目的就是實行市場經濟。他象一位高明的牧羊人，引導和驅趕羊羣最終走向一個水草肥美的牧場。鄧公的偉大在於將中國這艘計劃經濟巨輪，硬是掉頭為市場經濟之航向；所以我們一定秉承鄧公之遺訓，堅持市場經濟基礎性地位不動搖。

         鴉片戰爭至今近二百年，面對千年未有之大變局，中外各方仁人志士進行了種種實踐與探索，有成功、有失敗，更有教訓與共識。時至今日，山人認為我們應該有以下共識：堅持大一統權力，任何發展與改革必須要有一個穩定的社會環境；堅持仁德理想價值觀，傳承與堅守中華文明是中華民族屹立於世界之林之根本；堅持市場經濟基礎性地位，因為市場經濟制度是有史以來效率最優，資源配置最佳，能最大發揮人的能動性之經濟制度。

         以及堅持實行市場經濟所必須的法治理念，堅持權力通過法律法規來運行的以法治國之原則。因為中國社會是以權力為核心的社會，突破權力的怪圈則為我們所長，陷入權力的怪圈就成我們所短，務使權力恩威觀念變身公義平等之理念，務使強權管理習慣化身服務責任之機制，即管理型政府向服務型政府過渡，這是一場必須要完成的時代更新。

           現在我們需要的是賦於新內容的中體西用——以仁德理想為體，以市場經濟為用；並以此為框架，使中華文明消化吸收世界上一切先進文化，使古老中國再次煥發青春活力而走向現代文明，為中華民族偉大復興奠定堅實基礎。

       仁德理想是人性裏向善的一面，是人性中永恆的光輝，是至純至美的那一部分，它永不過時，何來腐朽一説。無奈千百年來為權力及私慾所操縱利用，變成愚忠愚孝封建思想那一套，而弄的面目全非，成為背鍋俠，其實權力與私慾才是一切罪惡的根源。市場經濟跟仁德理想一樣，是人類最美好的社會經濟制度，它自由競爭、平等公正、創新有為。

             金融資本是市場經濟高度發達的產物，但現在卻成為市場經濟的毒瘤，美國華爾街操縱金融危機禍亂全世界，從此將世界經濟帶入不歸路就是明顯的例證。金融資本與權力狼狽為奸，總是將自由競爭推向壟斷地位，來謀取暴利，滿足個人或小團體私慾；從而使市場經濟成為背鍋俠，成為千夫所指的罪人惡人。

       總之，山人所理想的未來社會，是用仁德理想駕馭市場經濟這艘航船，始終把握它正確的航向，為國為民謀福利；利用它強大的創造創新動力，將人類帶向一個充滿公平正義、繁榮富裕的世界。