《封神》導演烏爾善:漢族是元朝之後形成的?不,宋朝就有了!_風聞
浩然文史-浩然文史官方账号-全博士团队创办的文史科普自媒体08-26 10:44

導演烏爾善
最近,隨着電影《封神》第一部的熱播,該劇導演烏爾善也被推上了輿論的風口浪尖。原因是有人發現他在這部戲大量使用美籍華人跟少數民族演員,懷疑他有民族歧視傾向。
針對輿論的指責,烏爾善回答説,漢族這個概念是從元朝才開始形成的。這話一出,網絡上頓時炸了鍋,大家紛紛指責他混淆民族概念,搞歷史虛無主義。這件事到底是對是錯,我們不做評説。
今天着重來介紹一下漢民族的這個概念的形成,然後大家再以此為依據去評論對錯是非吧!
一、有文明而無民族
其實烏爾善的話説錯了,漢族的概念不是在元朝形成的,而是在北宋時期就有了。
有些朋友可能就會問了,漢族不是在漢朝就形成了嗎?
這還真不是。
漢朝的時候叫漢人,不是叫漢族。漢朝之前叫華夏,華夏族這個概念指的是服章之美,禮儀之大。這是用文明來劃定種族。

我們是高等文明,所以叫華夏族,低等文明就叫東夷、南蠻、西戎、北狄。而且這兩者的邊界也不是固定的,夷狄入華夏則華夏之,華夏入夷狄則夷狄之。我舉個不太恰當的例子,當時周邊民族稱呼我們為華夏,就像我們今天稱呼西方一樣。這個稱呼並不是特指某個國家,而是特指一個文明高度發達的羣體。
是的,當時華夏就是發達國家的代名詞。好比今天中國人移民到西方,那他就是發達國家成員,發達國家的人移民到中國,那他就是發展中國家成員。
我不管你之前是什麼血統,是什麼族羣,只要你來了我這裏,融入我這套文明,你就是華夏。同樣的道理,哪怕你的祖先之前是華夏族,但是如果你敢放棄華夏文明,那你就是夷狄。

在春秋戰國時期,華夏是中原各國的統稱。
可是,秦統一天下之後,我們就改了名字,開始以王朝的名字來稱呼生活在這片土地上的發達文明羣體。比如秦人、漢人、唐人。漢人這概念在兩漢滅亡之後,雖然也還存在,但生活在這片土地上的人已經很少再用這個稱呼來命名自己了。
這是我們的自己的叫法。
但是很長一段時間,周邊的少數民族都喜歡用漢人這個稱呼來叫我們,甭管你是魏國還是晉朝,反正在我們這裏你就是漢人。
為什麼呢?因為他們對中原的改朝換代是無感的,所有朝代裏只有漢朝給他們留下的記憶最深刻啊。所以晉朝滅亡之後,五胡亂華時期,他們依舊稱我們為漢人而不是晉人。
西晉是個相對比較窩囊的王朝,少數民族對他們沒什麼深刻的印象,滅了也就忘了,我們只記得漢朝。
到了唐朝之後,我們又再次開疆拓土,威震四夷。唐朝像漢朝一樣,又給這些少數民族留下了不可磨滅的記憶。所以很多少數民族和周邊國家就不再叫我們漢人了,而是改口叫唐人了。

唐太宗劇照
可無論是漢人、唐人還是華夏,他只是稱呼不同而已,但它們本意是一樣的,還是代表生活在這片土地上的發達文明羣體。
同樣的道理,“中國”這個概念在古代也是代表這個意思。
比如説甲午戰爭籤《馬關條約》的時候,李鴻章想在條約寫中國。可是日本人死活不幹,只准寫大清。你們現在不在是中國了,我們才是中國。
因此,與華夏、中國、中華這些概念對應的不是某個國家,而是整個文明。
二、漢族的締造
那為什麼北宋時期就突然出現漢族這個概念呢?
唐朝滅亡之後,中原就進入五代十國亂世。按照中國的法統來説,是後梁繼承了唐朝的文明正朔。然後後唐滅了後梁,又繼承了後梁的文明正朔。後來石敬瑭滅了後唐,建立了後晉,他又繼承了後唐的文明正朔。到這裏為止,華夏正朔的傳承還是比較清晰的。

可是後晉滅亡之後就出問題了。因為這個後晉王朝,他不是被排在他後面那個後漢滅掉的,而是被契丹人滅掉的。
公元947年,契丹皇帝耶律德光滅後晉,在中原的開封承天受命,繼承了中原正統。
雖然契丹人由於政策不當,沒幹幾個月就被趕了回去。可是這畢竟有過正式的手續交接,而且人家只是被趕了回去,也沒有徹底滅亡呀。就像朱元璋雖然把元順帝趕回草原,可北元的正統還在啊,很多士大夫依然是身在江南,心思塞北。
等到宋朝建立之後,遼宋兩朝關於正統這個問題就有點糾纏不清了。因為宋朝是從後周那裏繼承過來的,而後周是從後漢那裏繼承過來的。可前面説過,後漢不是從後晉那裏繼承的。
那麼,宋和遼究竟誰才是華夏這塊文明高地的主峯呢?最好的解決辦法當然就是把對方幹掉。可是宋朝打不過遼國,遼國也滅不了宋朝,雙方僵在那裏了。在遼國人看來,我這裏才是大唐正朔的繼承人。我們跟北宋之間是南北朝關係。所以北宋的官方文件中,我們經常會發現遼國人總是稱呼宋朝為南朝。

比如,遼國發動侵略宋朝的戰爭時,曾給宋朝列了幾項罪名。其中一項就是不經遼國同意私自修撰唐史。
按照中國慣例給前朝修史,那是後繼王朝的工作,你怎麼能搶我的戲份呢?
這要是放在過去的少數民族政權,要打你就直接打了,哪會跟你談這個呢?可見人家遼國人是認真的。更悲催的是當時東亞周邊的國家都認遼國為正統,而不是宋朝。
這可就很尷尬了,因為正朔這個東西,它對於生活在中土的士人是有很大的吸引力的。這個吸引力就在於,哪怕我投靠了契丹那也是脱離偽朝,皈依正統,你不能説我是叛徒。我背叛起來可以一點心理負擔都沒有。

宋朝為了規避這一點,他就必須得強調自己跟遼國的不一樣。最後他們避開正朔問題,創造漢族這個概念。
我們是漢族,人家是契丹族,你可不能跳槽啊,跳了就是數典忘祖。
為什麼叫漢族不叫唐族?那是因為人家遼國也是大唐繼承人,要是叫唐族就不管用了。
而在唐朝之前,我們最輝煌的時代是漢朝,所以只有叫漢人才能喚醒大家的歷史認同感。
到此為止,漢族這個概念才開始正式成型。
所謂民族,強調的是共同生活習慣、民間風俗和歷史傳承這些形而下卻又比較具體的東西。而文明指的則是一些比較形而上卻又比較虛幻的東西,比如宗教信仰、儒家思想等等。所以漢族相對於漢人唐人大不一樣。
後者的範圍肯定比前者要大的多。比如契丹族雖然不是炎黃子孫,生活習俗也跟中原大不一樣。可人家也信儒家,也尊孔子,也搞科舉呀!人家也是華夏文明呀!

宋朝滅亡之後,時間來到了元朝,元朝是我國所有大一統王朝中的一個異類。
以前周邊的少數民族如果有幸入主中原,他們一定會想方設法的爭奪中原文明正朔。然後名正言順的統治這片土地。比如人家符堅發動淝水之戰就是要跟東晉搶這個東西呀!
因為周邊的少數民族都是見識過華夏文明的輝煌。所以哪怕他們在身體上征服了中原人,可是他們心底裏還是願意臣服這套文明。
可是,元朝的蒙古人並沒有見識過華夏文明的輝煌。蒙古崛起後,宋朝留給他們的只有一幕幕屈辱捱打的歷史,你讓人家怎麼看得起你呢?而且人家經過三次西征,也是見過大世面的,自然不會對你這套文明感到大驚小怪。
所以,元朝在繼承正朔方面一直不怎麼上心。主要表現在他們對漢文化的接受總體上很抗拒,一直堅持蒙古文化。跟漢人尿不到一個壺裏,所以不到一百年就被趕了回去。
明朝建立之後,朱元璋一開始打出的旗號是驅逐韃虜,恢復中華。這就是在着重強調民族差異。

可不久之後他就改口説自己是從元朝這裏繼承的正朔,還説什麼元朝養育百年,我的父母都是仰賴元朝的恩澤才能存活,這話説得實在太虧心了。元朝要真那麼好,你為什麼還叫朱元璋呢?
這主要是因為士大夫階層都認可正朔,而不是認可民族。明朝政府的很多官員都是從前朝轉崗過來的,你要是強調民族概念,那豈不是變相説人家是漢奸嗎?
你只能説自己繼承了元朝的正朔,那樣一來,人家給元明兩朝打工都是正確的。
到了清朝統治時期,漢民族這個概念又一次火了起來 。這主要是因為清朝入關時期,殺人太多,仇恨積累得太深。漢族人為了團結起來對抗滿清,就不停的強調民族這個概念。而滿族人出於心虛的原因,也一直不停的強調滿族本位。有清一朝,他們一直不肯完全融合,所以民族之爭、滿漢大防這些東西一直貫穿了整個清朝。

但是,清朝的民族之爭並不是不可調和的主要矛盾,因為清政府還是承認中華正朔的。而代表文明的正朔認同依舊可以凌駕於民族認同之上。
只是與只強調正朔不強調民族的明朝相比,清朝是兩者兼而有之。
到了清朝末年,西方的民族主義開始傳入中國。所謂民族主義,説到底就是一句話,民族認同壓倒一切,包括文明。
民族自古有之,可民族主義卻是近三百年才有的東西,所以一定要區分兩者的差別。
清朝的南洋新軍正是受民族主義思想影響就不認正朔了,對滿族政權是怎麼看怎麼不順眼。最後竟變成了辛亥革命的主力。
三、中華民族取代漢族
因為辛亥革命是靠民族主義驅動的,所以在革命初期大漢族主義是很流行的。
可問題是,這個民族主義,強調的是漢族。當時打算建立的國家也僅限於漢地十八省,連武昌起義的旗幟也是十八星旗。

可這置西藏、新疆、寧夏、蒙古於何地,難道都不要了?
民國建立後也覺得這麼搞不行,果斷拋棄了民族主義選擇了五族共和。民國的旗幟也由十八星旗改成了五色旗。

可五族共和終究還是五族呀!以前五族之所以願意在一起過日子,那是因為大清皇帝身上擁有滿族族長、草原大可汗、藏傳佛教文殊菩薩轉世幾重身份。而民國總統沒有這些身份呀,他們只能通過選擇了優待溥儀,利用他身上這幾重身份才能暫時維繫五族對民國的認同。
可溥儀死後呢?中國不可能再有第二個皇帝了呀,到時候該怎麼解決?
於是梁啓超提出的“中華民族”概念開始得以流行。
説實話,這個概念從產生到被普遍接受,是有一個曲折的過程的。
前面説過民族和文明的界限是不一樣的。中華是一種文明啊,古代特指儒家文明,用他來給56個民族做定義未免有點一廂情願了吧?
為什麼呢?
因為古代並沒有一種價值觀是各族都能接受的。哪怕是儒家文明也不行。清朝雖然把各族都聚在了一起, 可它也沒有創造出一種大家都認可的文明,很多少數民族是不信儒家的。他們只是靠着皇帝的多重身份拼接在一起而已!
所以梁啓超這個“中華民族”的概念,很空 ,很虛,沒有魂魄。既無理論也無實踐,純粹是基於漢族價值觀的一廂情願。不可能被少數民族接受。
再説了,“中華”是什麼意思 ?中華在古代還是發達富裕的代名詞,是文明高地的代稱。
可梁啓超生活的年代是民國呀,都被打成那樣了,你還説自己是“中華”,怎能讓人信服?
記住,“中華”這個概念必須要讓少數民族信服。光我們漢族自嗨是不行的。要是隻為漢族服務又何必那麼麻煩呢?直接弄個大漢族主義不就行了嗎?
因此,我們必須夯實中華民族這個概念。
怎麼夯實呢?
首先要有一套行之有效的大家都能接受的價值觀。
其次要讓大家切切實實的感到作為中華民族的一員帶來的好處。
很顯然民國時期是做不到的,雖然那時中華民族這個詞雖然已經很流行,但也僅限於漢族而已!
不是説,你提出這個概念人家少數民族同胞就得信,你得有實際行動證明才行。
而承擔這一使命的是毛主席領導下的共產黨。是他們通過推翻壓迫階級,第一次讓各族真真切切體會到了中華民族這個概念帶來的好處。畢竟如果沒有中華民族,人家漢族同胞憑什麼幫我們嘛!
在價值觀建設方面,毛主席時期是這麼給中華民族定義的,我們各族同胞都是同屬一個階級的人,而階級是沒有民族邊界的,我們有共同的敵人,那就是各族的壓迫者,所以我們要聯合起來推翻他們。這樣一來是既有理論依據又有實際好處,中華民族得以徹底夯實。
文史君説
總之, 民族主要是以具體的生活習俗和歷史沿革來劃分。而文明則是以一種跨越民族的信仰來劃分。民族其實一直都存在,但歷史上某個具體時期,大家強調什麼,或者更認可什麼,這個是不一樣的。中國過去是有文明而無民族,至北宋開始才有漢族這個概念。此後千年,文明與民族反覆較量才形成了今天的結合體中華民族。
參考資料
《中國文明起源初探》,徐亞,温平,暨南大學出版社,2018-12
(作者:浩然文史·西北狼)