不以成敗論英雄，做真誠獨立的自己_風聞

有時候覺着，犧牲掉自己的真性情去做一個世俗眼中的成功者，並不是人之為人的初衷。就像一塊天然原鑽被打磨成了金剛石，雖然成了閃光燈下的無價珍寶，但是它更懷念被人工打磨之前在山野間於天地正大之氣共生共存的日子，比起千篇一律的“假寶玉”，它或許更願意做一塊獨一無二的“真頑石”。

正如《三國演義》傳達給我們的價值觀——不以成敗論英雄。由司馬懿培養的司馬家族雖然位居三國世界的食物鏈最高端，但始終是“精緻的利己主義者”，而被他打敗的曹魏家族、劉備家族和孫吳家族，是在漢末“白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸”的動亂世界中挽狂瀾於既倒的真英雄。在某些境遇中，雖然是客觀意義上的失敗者，但我們只要始終保持樂天知命的心境，先天下之憂而憂、後天下之樂而樂，不以物喜不以己悲，總會有所謂的“成功者”所不及的姿態與境界。

其次，失之東隅得之桑榆，就像蘇東坡不願意做個視北宋積弊於無物、無災無禍到公卿的“太平宰相”，先是被貶黃州團練副使，後又因新黨執政再次被貶惠州儋州，但他始終不計較個人得失，與大宋最底層的人民站在一起，在杭州，他解決了西湖沼澤化問題，並將湖底的淤泥和葑草修成了貫通南北的新長堤；在密州，面臨蝗災後百姓賣兒鬻女的現狀，他提出了嬰兒出生第一年每月都可以領米六斗的方法，救活了無數的貧賤之家；在黃州，他俸祿微薄，選擇像百姓一樣主動耕田修竹，成為了與採菊東籬下的陶淵明齊名的“東坡居士”，寫下了千古絕唱《赤壁賦》；在海南，他勸民農桑、移風易俗、設帳教學，培養了姜唐佐等優秀舉子，將炎熱瘴痢之地變為“日啖荔枝三百顆。不辭長作嶺南人”的人文之盛、風土絕佳之地。因此，東坡一生雖然沒有弟弟蘇轍那樣官至宰相的顯赫地位，但卻成為後世眼中不憂的仁者、不惑的智者、不懼的勇者。他的思想行動中，沒有為了自保而“如履薄冰如臨深淵”、活得如同木偶般的拘束，而是充滿了“問汝平生功業，黃州惠州儋州”的達觀與知命，同時又不失“以天下事為己任”的胸襟氣度。正如臧克家的一首詩“有的人活着，他已經死了；有的人死了，他還活着”，東坡生時，杭州黃州惠州儋州百姓視他為手足；東坡逝時，他是儒釋道融於一體的集大成者，是士人心中的千古明月，用朗朗的光照亮了無數人幽邃的路，告訴我們“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”，告訴我們心不是已灰之木，身也不是不繫之舟，只有紮根於最廣闊的生活實踐，不沉溺在自己的小世界中孤芳自賞，那麼天地間總有屬於你的一抹永不逝去的皎皎月光。

2023年《新年賀詞》中提到了蘇軾《思治論》中的名句“犯其至難而圖其至遠”，原文為“古之人，有犯其至難而圖其至遠者，彼獨何術也?…發之以勇，守之以專，達之以強。”勇、專、強的品質，就如武士手中的利劍，他們深知，最高的劍道在於“不戰而自屈人之兵”，而不在“十步殺一人，千里不留行”。正如東坡追求莊子的“齊萬物，等是非”，成功與失敗有時候只是一把劍的雙刃，雙刃最佳的存在方式在於“止戈”，而非“爭鬥”。如此，才能在與深淵凝視、與惡龍纏鬥的抉擇中不失本心，不失“仁且忍，辯且訥，勇且怯”的中庸之道，才能不成為工具理性的附庸，而是永遠“從心所欲不逾矩”地成為真誠獨立的自己。

免責聲明